資源簡介

第2課 古代兩河流域
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
通過《漢謨拉比法典》，初步了解古代兩河流域文明
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與能力：
（1）知道古代兩河流域國家產(chǎn)生的時間和概況；
知道古巴比倫王國統(tǒng)一后的社會基本狀況；
知道古代兩河流域出現(xiàn)的文字是楔形文字；
理解《漢謨拉比法典》的重要歷史價值；
2、過程與方法：
（1）初步學(xué)習(xí)通過網(wǎng)絡(luò)或工具書，檢索關(guān)鍵詞搜集歷史信息的方法；
初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法；
初步學(xué)習(xí)從歷史文獻中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法；
通過前期的資料收集，學(xué)生分組展示各民族的文明成果，提高學(xué)生的興趣和搜集資料的能力以及學(xué)生的語言表達能力；
3、情感態(tài)度價值觀：
（1）人類文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的，不同的地理環(huán)境產(chǎn)生不同的文明成果；
人類的文化遺產(chǎn)是寶貴的，必須十分珍視；
古代亞非地區(qū)是世界古代文明的發(fā)祥地，引以為傲；
【教學(xué)重難點】
1、重點：兩河流域地理位置；漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域；《漢謨拉比法典》的內(nèi)容；
2、難點：《漢謨拉比法典》的歷史地位、實質(zhì)及其影響；
【教學(xué)方法】 講授法、小組合作、多媒體教學(xué)
【教學(xué)課時】 1課時
【教學(xué)過程】
（一）導(dǎo)入新課：
引入星期制度、六十進位制，通過這兩項文明成果的發(fā)源地導(dǎo)入新課。
（二）講授新課：
{整合教材，展示目錄}
1、識文明之源頭
2、展文明之成果
3、析文明之緣由
4、鑒文明之啟示
多媒體展示材料：
人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
提問：文明的特征是什么？
目錄1 識文明之源頭
一、識文明之源頭——古代兩河流域文明產(chǎn)生的地理位置
展示地圖兩幅，引導(dǎo)學(xué)生進行解讀，并且完成基礎(chǔ)知識大闖關(guān)1。
基礎(chǔ)大闖關(guān)1
兩河流域又稱 。
指的是 亞的 與 流經(jīng)的區(qū)域，意即“兩河之間的地方”，東西兩面分別與伊朗高原和阿拉伯大沙漠相鄰、北接小亞細亞山地、南臨波斯灣，大體上是以今天伊拉克首都 為中心的狹長地帶。
主要的民族有 、阿卡德人、 、亞述人、迦勒底人。
小結(jié)：每個國家、每個民族的文明都有自己的本色、長處和優(yōu)點，都有其價值，都值得尊重、值得珍惜。人類社會每一種文明都彰顯著思想之美、生活之美、創(chuàng)造之美。
目錄2 展文明之成果
{小組合作，展示成果}
組一：蘇美爾人的文明成果——最早的美索不達米亞文明的創(chuàng)建者
1、展示時間軸，了解古代兩河流域興衰歷程。強調(diào)約公元前3500年，兩河流域南部出現(xiàn)以城市為中心的小國。
2、展示地圖：讓學(xué)生了解最早的蘇美爾人居住的地區(qū)。
3、具體文明成果：
（1）展示圖片，介紹楔形文字。
（2）展示圖片，介紹陰歷。
組二：阿卡德人的文明成果——人類歷史上第一個帝國的締造者
（1）展示時間軸，了解古代兩河流域興衰歷程。約公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)初步統(tǒng)一。
（2）展示地圖：讓學(xué)生了解阿卡德王國的疆域。
（3）展示成果：圖片阿卡德王薩爾貢一世青銅頭像和納拉姆辛勝利石碑，體現(xiàn)鑄銅和雕刻技術(shù)。
組三：阿摩利人的文明成果——迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典的締造者
展示時間軸，了解古代兩河流域興衰歷程。公元前18世紀(jì)，兩河流域中下游地區(qū)，出現(xiàn)統(tǒng)一王國——古巴比倫王國。
展示地圖：讓學(xué)生了解漢謨拉比統(tǒng)治下的巴比倫。
展示成果：算術(shù)、代數(shù)、幾何、法律等方面的成果。
《漢謨拉比法典》
法典的發(fā)現(xiàn)：《漢謨拉比法典》石柱（現(xiàn)存盧浮宮）
1901年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上發(fā)現(xiàn)了三塊黑色玄武石，拼合起來恰好是一個橢圓柱形的石碑。這塊石碑高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.65米。
結(jié)合學(xué)生的展示，完成基礎(chǔ)知識大闖關(guān)2。
基礎(chǔ)大闖關(guān)2：
1、古巴比倫王國原是_____________________ 中游的一個小國，建立于公元前_____________________世紀(jì)。
公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國第六代國王____________采取_____________________的策略，完成了整個_____________________的統(tǒng)一事業(yè)，建立了一個統(tǒng)一、強大的__________________國家，實行_____________________。他在位時是古巴比倫____________的時期。
法典的前言：圖文
材料一：
安努與恩利爾為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強者不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地。 ——江平主編：《漢謨拉比法典》
思考：材料一可以看出漢謨拉比制定法典的初衷是什么？圖片和材料體現(xiàn)出什么共同思想？
法典的正文：
材料二：
第201條 倘自由民擊落穆什欽努之齒，則應(yīng)賠償三分之一明那。
第205條 倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳。
思考：
（1）結(jié)合課本第8頁的“相關(guān)史事”和材料二，可以看出古巴比倫社會分為幾個等級？
材料三：
第196條 倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。
第200條 倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。
思考：
（2）你是如何看待材料二、材料三中針對民眾人身傷害糾紛的條款？
小結(jié)：《漢謨拉比法典》的實質(zhì)是維護奴隸主階級的利益。體現(xiàn)當(dāng)時實行嚴格的社會等級制度。
展示材料：古巴比倫人存在著“家人奴隸制”。……這個時期的戰(zhàn)俘已經(jīng)開始變?yōu)榕`，還有債務(wù)奴隸、購買的奴隸，他們在父系家庭內(nèi)從事生產(chǎn)、生活等項勞動，有些家庭成員的地位也接近于奴隸。父家長在家庭內(nèi)享有很大的權(quán)力。
——李汝明《從漢謨拉比法典看古巴比倫的家長制奴隸》
提問：結(jié)合教材，反映當(dāng)時什么樣的社會現(xiàn)象？（答案：家庭奴隸制盛行）
材料四：
第6條 自由民竊取神或?qū)m廷之財產(chǎn)者應(yīng)處死；而收受其贓物者亦處死刑。
第25條 任何房屋失火，前來救火之自由民覬覦屋主之財產(chǎn)而取其任何財產(chǎn)者，此人應(yīng)投于該處火中。
提問：結(jié)合教材，反映當(dāng)時什么樣的社會現(xiàn)象？
（答案：重視保護私有財產(chǎn)）
古巴比倫時期的商品貨幣經(jīng)濟比美索不達米亞以往歷史上任何時期都要發(fā)達。
——于殿利《試論<漢謨拉比法典>中商人的社會等級地位》
提問：結(jié)合這幾則材料，說明了什么？（答案：商品經(jīng)濟活躍）
展示材料：現(xiàn)在西方各國的法律都可以找到《漢謨拉比法典》的影子，許多法律原則都起源于這部法典，比如有證據(jù)才能定罪、所有案件要立案并記錄以便日后查看與審閱。它是迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典。它較為全面的反映了古巴比倫社會的情況。……為后人研究古巴比倫社會經(jīng)濟關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴材料。 ——《史學(xué)閱讀與微課設(shè)計：世界古代史》
提問：結(jié)合材料和課本，請回答《漢謨拉比法典》的地位和意義。
材料五：
第23條 如強盜不能捕到，被劫者應(yīng)于神前發(fā)誓，指明其所有失物，則盜劫發(fā)生地點或其周圍之公社及長老，則應(yīng)賠償其所失之物。
第24條 倘生命被害時，公社及長老應(yīng)賠償其親族銀一明那。
政府及官吏，對保護人民生命財產(chǎn)如此負責(zé)，除巴比倫外，今天還找不到這樣的國家和城市。 ——威爾·杜蘭《東方的遺產(chǎn)》
（感受法典內(nèi)容的超前意識，以及值得今天社會借鑒。）
法典的結(jié)語：
材料八：
怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字永遠被人遺忘……他的幽魂（在地獄里）將喝不到水。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
思考：法典的前言和結(jié)語都出現(xiàn)“神”，而正文部分講述的卻是人與人之間的關(guān)系，你是如何看待這種現(xiàn)象？
結(jié)合《漢謨拉比法典》的學(xué)習(xí)，完成基礎(chǔ)知識大闖關(guān)3。
基礎(chǔ)大闖關(guān)3：
1、《漢謨拉比法典》是_________為了加強_________制定。從法典內(nèi)容中可知，古巴比倫分為三個嚴格的社會等級，分別是_________________、______________和_________。古巴比倫社會的一大特征是____________，________是奴隸的主要來源。同時反映了_______經(jīng)濟比較活躍。
2、《漢謨拉比法典》的地位是________________________，它反映了______階層的利益要求，表明人類社會的_______源遠流長。
組四：亞述人的文明成果——締造西亞第一座有系統(tǒng)性的圖書館
1、展示圖片：薩爾貢王宮——亞述時期最為重要的建筑
2、亞述巴尼拔圖書館——西亞第一座有系統(tǒng)性的圖書館-亞述巴尼拔圖書館。公元前612年亞述王朝覆滅。的大量泥板因隱沒在廢墟中而得以保存下來﹐1845—1854年被發(fā)掘。約20720塊泥板保存在不列顛博物院。
組五：迦勒底人的文明成果——締造了古代世界七大奇跡之一的建筑
（1）展示地圖，了解新巴比倫的統(tǒng)治區(qū)域
（2）講述空中花園：文字＋圖片
（3）展示時間軸：講述國家的滅亡。自此之后，波斯文明取代了兩河文明……
人類學(xué)者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心、由制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
小結(jié)：根據(jù)文明的特征，展示各民族的文明成果。
習(xí)近平總書記說：每一種文明都是在特定的自然環(huán)境、歷史背景、民族傳統(tǒng)中生長起來的，體現(xiàn)著獨特的生產(chǎn)生活方式，代表著一方文化的沃土和綠洲，都是人類文明的重要組成部分。
目錄3 析文明之緣由
{展示地圖材料，分組探究}
為什么早期文明都產(chǎn)生在大河流域？
材料一：埃及是“尼羅河的贈禮”。——希羅多德
材料二：（蘇美爾人的詩歌）猖獗的洪水呀，沒人能和它對抗，它使蒼天動搖，使大地顫抖。……莊稼成熟了，猖獗的洪水來將它淹沒。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料三：希羅多德說，在美索不達米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達米亞有一種可以制成磚的粘土。
——H·G·韋爾斯《世界史綱》
（分組討論，展示答案，并進行總結(jié)。）
目錄4 鑒文明之啟示
展示圖片一：
2014年3月27日習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講，深刻闡述了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的文明觀，這一重要演講在全球范圍引起強烈共鳴。
展示圖片二：
2019年第9期《求是》雜志刊發(fā)了習(xí)近平總書記的重要文章《文明交流互鑒是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力》（節(jié)選）
1、文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富
2、不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果
3、一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜
4、對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷
5、沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)
小結(jié)：（學(xué)生齊讀）習(xí)近平總書記說：每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。古老的中華文明在社會主義制度下煥發(fā)了青春，一個真誠信奉文明交流互鑒、美美與共的社會主義中國，將繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護和平、共享和平，推動建設(shè)你中有我、我中有你的人類命運共同體，共同創(chuàng)造人類的美好未來。
師：（展示圖片）預(yù)祝亞洲文明對話大會在北京成功舉辦！
【作業(yè)布置】
以“先進的文明不會隨著國家的消亡而消失”為主題，制作一份手抄報。
【板書設(shè)計】
第2課 古代兩河流域
一、古代兩河流域文明
二、古巴比倫王國
三、《漢謨拉比法典》
【教學(xué)反思】
在奴隸社會，古巴比倫王國就做到了統(tǒng)治有法可依，實在是不簡單。法典對維護奴隸階級的利益和維護當(dāng)時的統(tǒng)治秩序起了很大作用，這也是法典的先進之處，所以法典具有很高的歷史研究價值，并成為研究古巴比倫奴隸社會的第一手材料，它不愧為世界第一部比較完備的成文法典。因為距今太過于久遠，搜集資料難度很大，很受限制，所以有些細節(jié)處理的不是很好。

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