資源簡介

教學內容：
《展現瞬間之美》
課時：1課時
教學目標
1．人物動態是有規律的。讓學生知道人物的動態可以展現一種精神與自然的和諧之美，通過欣賞，懂得藝術作品來源于生活；
2．通過本課學習與欣賞，感悟人物動態之美。以討論比較等方式欣賞古今中外雕塑、繪畫藝術作品，能夠用一戶的眼光審美事物，并用簡單的美術語言表達自己的感受；
3．提高學生對藝術作品的鑒賞能力和勇于探究的精神，在欣賞作品是，培養學生對生活的熱愛既尊重世界多元文化的情感。
教學重點、難點
教學重點：了解人物動態規律，感受藝術作品中人物的動態美，理解藝術源于生活。
教學難點：用美術語言描述藝術作品。
用具準備
教師教具 ：課件
學生學具 ：美術書
教學過程
（一）導入新課
【教師】（小木人擺出的動態造型）觀察這個木人模型的動態，你知道他在做什么嗎？
【學生】答：跑步……
【教師】非常好！說明這個造型抓住了人物瞬間的動態。其實人物的動態不僅可以向我們傳達一些內容，同時它也是一個美麗的瞬間。這節課我們就一同來欣賞著名藝術品中所表現瞬間之美。（板書：展現瞬間之美）
（二）講授新課
【教師】請大家打開書，欣賞課本上展示的藝術作品。全班分成六組，分別欣賞討論《擲鐵餅者》、《安塞腰鼓》、《新疆舞》、《雀之靈》、《播種者》和《濕婆 那塔拉雅》作品。
討論問題：
1、作品屬于哪種藝術形式？
2、作品中表現的是人物什么動態情景？
3、作品中什么地方最打動你？
4、作品中的人物動態主要體現在哪些部位？
1）《投擲餅者》
擲鐵餅者》是古希臘著名雕塑家米隆的作品。圖中是大理石復制品，高152厘米，羅馬國立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏。原作為青銅，創作于約公元前450年。公元前449年到公元前334年是古希臘雕塑藝術的“全盛時期”，大量優秀的雕塑作品就出自這個時期，《擲鐵餅者》就是現存流傳最廣的藝術杰作之一，也是古希臘著名雕塑家米隆的代表作。原作已佚，現為復制品。雕像選取運動員投擲鐵餅過程中的瞬間動作，這個作品是古希臘雕塑藝術的里程碑，顯示出古希臘雕刻藝術已經完全成熟。
該雕像贊美了人體的美以及運動所飽含的生命力，表現了作者高超的藝術技巧。雖然是一件靜止的雕塑，但藝術家把握住了從一種狀態轉換到另一種狀態的關鍵環節，達到了使觀眾心理上獲得“運動感”的效果。形體造型是緊張的，然而在整體結構的處理上以及面部的表情上，卻給人以沉著平穩的印象。這正是古典主義風格所追求的，成為后世藝術創作的典范。這尊雕像被認為是“空間中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表體育運動的最
佳標志。
教師：同時期的藝術品還有《維納斯》。
2）《雀之靈》
舞者楊麗萍創造了一系列表現孔雀形態的舞蹈語言。《雀之靈》寄托了她對圣潔、寧靜世界的向往。一只潔白的孔雀飛來了，它迎著晨曦，踏著露珠，輕梳羽翅，隨風起舞。它展開綴著金色羽毛的雀尾，用舞蹈表現期盼吉祥、和平、幸福和歡樂的心聲。它時而寧靜佇立，時而飛旋身姿，它的美麗倩影，映襯在初生的太陽的圓形光環之中，那高潔、純真和富有生命激情的形象，是真、善、美的化身。舞蹈的深邃的詩情畫意，具有極為強烈的藝術魅力。攝影師精準的抓住了這優美的一瞬間，按下快門，使這完美的瞬間成為永恒。
3）《新疆舞》
黃胄在解放初期在新疆當兵，他看到了很多生活在新疆的少數民族，因為他自小在北京生活，很新鮮。利用當兵之余，他畫了很多新疆人的速寫，至今仍擅長畫新疆人物畫。他畫的新疆少女在上世紀70年代達到了其人物畫的高峰。黃胄擅長中國人物畫和動物畫，尤以畫新疆人物和驢著稱。
黃胄一生創作勤奮，慷慨大度，流傳作品廣泛，各大博物館、美術館以及許多收藏愛好者均藏有他的作品。
《新疆舞》用速寫這一藝術表現手法，表現出舞者急旋之姿。此畫筆觸縱橫，
線條瀟灑，感覺出舞者之姿的奔放熱烈。
4）《安塞腰鼓》
安塞腰鼓源遠流長，風格獨特，它融舞蹈、歌曲、武術于一體，具有隊形多變、剛勁豪放的特點，張揚出獨特的藝術個性。今天，安塞腰鼓已走出黃土高原，以其粗獷奔放的形象傳遍全國。安塞腰鼓是一種獨特的民間大型舞蹈藝術形式，具有2000年以上的歷史。
獨具魅力的安塞腰鼓像黃土地上的狂飆，展示出西北黃土高原的農民樸素而豪放的性格。豪放粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現了陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性。早在1986年，安塞腰鼓就榮獲首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎。按塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表演力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”。
此幅作品展現的正是這熱烈奔放的瞬間場景。
5）《播種者》
《播種者》，作者米勒（1814——1875），創作于1850年，作品長101厘米，寬82.5厘米，美國波士頓美術館收藏。
米勒是位著名的法國畫家，1814年10月出生于諾曼底半島葛魯什村的一個農民家庭，1875年1月卒于巴比松。他主要繪畫的對象是法國農村的勞動者。米勒從來沒有畫過反抗的場面，這也許是由于他溫厚的人道精神中含有宗教情緒的緣故。但他畫中粗衣漏食的勞動者形象，實際上是對紙醉金迷、燈紅酒綠的上流社會的一種抗爭，雖然這種抗爭是較溫和的。這幅畫是畫家在巴比松村定居后的第一張震撼人心的作品，他也因此開始播種他的藝術。
《播種者》表現的是一個深沉有力的勞動者形象。身軀高大的農民身著紅衫藍褲，在田野上大踏步的向前播種，似乎播撒著米勒對未來生活的熱情與希望。
當時的進步人士對《播種者》有著不同的反映。作家雨果在這幅畫中看到了
對人民創造力量的贊美，因而予以充分的肯定。米勒用一種雕塑般的單純而簡練的形象，概括的表達了耐人尋味的內容。所以荷蘭畫家凡·高評述說：“在米勒的作品中，現實的形象同時具有象征的意義。”
6）《濕婆 那塔拉雅》
公元7世紀到公元16世紀，印度教進入了異常繁盛的時期。印度教有三大主神：梵天；毗濕奴；濕婆。他們和他們的化身大量出現在這一時期的印度雕像作品中，并以濕婆的形象最為常見。典型的濕婆形象有許多種典型而固定的姿勢，成為古代印度宗教與藝術傳統相結合的典范。
這一尊《濕婆·那塔拉雅》被認為是印度濕婆雕像藝術中最富有神秘主義哲學意味的藝術品。在這尊雕像中，濕婆的舞姿被刻畫的十分優美，右腿獨立于火焰的光環之中，十分富于節奏的美感，舞動的濕婆被塑造的精美絕倫，顯得神采飛揚。這種運動中的靜止恰恰符合了印度教中在變幻中永恒的思想。
法國偉大雕塑家羅丹盛贊《濕婆·那塔拉雅》是“藝術中有節奏的運動的最
完美的表現”，“充滿了生命力，像生命的洪流，像空氣，像陽光，生機盎然。”
教師：《擲鐵餅者》與《黃河謠 一方水土》這兩尊雕塑在表現手法上有什么不同？
教師：前者是寫實，后者夸張。
教師：《濕婆那塔拉雅》與《黃河謠 一方水土》這兩尊雕塑分別給你什么不同的感受？
教師：體現了佛教的細膩維美和農民的粗礦質樸。
４、教師：其實這種動態的美，我國早在東漢時期人類就已經懂得抓住人物的態美，表現生活了。
教師：《收獲弋射圖》是東漢時期作品。縱39.6厘米，橫46.6厘米，1972年四川大邑安仁鄉出土。此畫像磚上部為弋射圖，下部為收割圖。人物動態有同有異，起伏分明，畫面富有韻律感。畫像磚是古代門楣、祠堂、墓室等的石刻裝飾畫。漢代最為盛行,魏晉南北朝及唐代也不乏優秀作品。內容有歷史故事、神仙云氣、社會生活、生產場景等。表現手法上分為陰刻、線刻、陽刻等。山東、河南、四川等地分布比較集中。所反映的內容一般包括耕織狩獵、宴飲樂舞、神話故事、歷史故事、日月天象、卷草云紋組成的二方連續等。畫像磚有的單磚單畫面，有的由多磚組成一個畫面，現代大型壁畫的拼裝受此啟發較多。
作品生動的反映了勞動和生產的場面，又體現了漢代裝飾藝術家的智慧和才能。
　
【學生】認真欣賞
【教師】這里還有兩幅東漢時期較為著名的畫像磚《宴飲雜耍圖》、《狩獵圖》。

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