資源簡介

5.1《社會歷史的本質(zhì)》教學(xué)設(shè)計
課時安排
建議1課時
基本思路：
本課以人類進化史為導(dǎo)入，通過揭示猿到人的過程中勞動所起的作用來講述社會生活的本質(zhì)上是實踐的。因為勞動需要協(xié)作，從而產(chǎn)生了協(xié)作意識，說明社會存在決定社會意識。但是，近代中國社會落后，卻成了馬克思主義的沃土。從而講述社會意識的相對獨立性。
重點難點
難點：社會意識的相對獨立性
重點：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。
教學(xué)過程
第一部分：人與猿相揖別
播放導(dǎo)入視頻《勞動與人類的誕生》
觀看視頻，議一議：
為什么類人猿中，南方巧人最終成為人類的祖先，而鮑氏南猿卻滅絕了？其中哪個因素最關(guān)鍵的，產(chǎn)生了什么作用？
我們通過一個過程圖來演示視頻所講述的內(nèi)容：
從這個過程圖可以清晰的看到，南方巧人之所以被認定為人類的祖先并影響了后世人類的發(fā)展，就在于其與鮑氏南猿不一樣的非凡的能力：制造工具——勞動。通過制造工具，南方巧人更能夠在惡劣的自然環(huán)境中獲得食物，其中不乏高蛋白的食物。這讓南方巧人的大腦有了明顯的進化，進一步提高了制造工具的能力，從而更加有利獲得食物，形成良性循環(huán)。可見，是勞動創(chuàng)造了人本身，勞動和語言一起，讓猿腦過渡到人腦。
另一方面，因為猿人先天性的缺陷，它們無法在自然界與猛獸單打獨斗，只有通過集體協(xié)作，能才能完成狩獵。集體協(xié)作只有發(fā)達的人腦才有可能。也就是說，人腦發(fā)達產(chǎn)生了協(xié)作意識
第三個方面，工具的制造是一個解決生存問題的關(guān)鍵，而當(dāng)生存問題即經(jīng)濟問題解決后，掌握制造工具的猿人自然而然成為族群的首領(lǐng)，即由經(jīng)濟關(guān)系形成政治關(guān)系，進行形成了全部的社會關(guān)系。
所以：勞動創(chuàng)造了人本身，勞動和語言一起，讓猿腦過渡到人腦，人腦發(fā)達產(chǎn)生了協(xié)作意識，形成了全部的社會關(guān)系。
概括知識：
1、勞動是社會歷史的起點
勞動創(chuàng)造了人、推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展
勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”
人類歷史是由人的社會實踐活動構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會實踐活動的運動規(guī)律。
2、全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的——把社會生活當(dāng)做實踐去理解
物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟領(lǐng)域
調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域
創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的精神文化領(lǐng)域
那么，又是什么促使南方巧人會制造工具、形成協(xié)作意識的呢？是先有制造工具的意識，還是先有迫使制造工具的環(huán)境壓力？
第二部分：人性從何而來
人性，即人的社會性，人性是社會意識的重要組成部分。這里代表社會意識，即社會意識從何而來，從而過渡到社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。
從視頻中可以看出，南方巧人和鮑氏南猿的出現(xiàn)，都是因為自然環(huán)境發(fā)展的結(jié)果。這里，我們要了解一些基本的地理知識：
幾百萬年以來，地軸傾斜角度以4萬年的周期在22.1-24.5°來回轉(zhuǎn)換，現(xiàn)在是23.5°，地軸傾斜度在漸漸縮小。地軸傾斜度變大會使冬季更冷，夏季更熱。
根據(jù)視頻介紹，300萬年前，地球地軸傾斜度變大，氣候寒冷，讓東非從森林變成了稀樹草原，古南猿為生存所迫而不斷進化以適應(yīng)環(huán)境，大腦的發(fā)育讓他們有了制造工具的意識、協(xié)作意識，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愖嫦取?br/>從而得出結(jié)論，南方巧人會制造工具、形成協(xié)作意識的先決條件是地理環(huán)境的變化。即社會存在決定社會意識。
那么，什么是社會存在和社會意識呢？這一點讓學(xué)生找一下課本即可。
社會存在決定社會意識，地理環(huán)境、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等決定了社會意識，這是歷史唯物主義。但還是有人不相信進化論，認為人及人類社會都是由上帝創(chuàng)造的。這就是社會意識決定社會存在，即歷史唯心主義。
知識概括：
歷史唯物主義與歷史唯心主義
對社會存在與社會意識何者為本原的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。
社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的基本觀點
注意：區(qū)分社會存在與社會意識和物質(zhì)與意識。兩者是個性與共性的關(guān)系，不是部分與整體的關(guān)系
人類誕生以后，社會歷史就是人們活動的結(jié)果，而人們的活動是有自覺意識和目的。由此便形成一種看法，社會歷史是由人們的動機和目的等決定的。真是這樣嗎？
觀看視頻《東西方神仙大會》，議一議
你是如何理解P60頁：色諾芬、費爾巴哈、馬克思、恩格斯關(guān)于神和宗教的論述的？有什么啟示？
從視頻中可以看出：中國神：玉帝和皇帝的形象一樣，月老、嫦娥身著漢服，語言、觀念、習(xí)慣和古中國人一樣。西方神：西方的宙斯就是個希臘人，宙斯和愛神對愛情和兩性關(guān)系的態(tài)度就是西方人的寫照。無論中國神還是西方神，其性格、形象、形態(tài)等，都是各自人種、社會環(huán)境的真實寫照，所以，人類社會誕生后，即便是人的意識對人類社會產(chǎn)生了深遠的影響，也不能夠決定社會存在的發(fā)展。也就是說，不是社會意識決定人們的社會存在，相反，是人們的社會存在決定 人們的社會意識
有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化 發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。這啟示我們要尊重社會實際，一切從實際出發(fā)。
知識概括：
3、社會存在決定社會意識
社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，
方法論：尊重社會實際（一切從實際出發(fā)）
無論中國還是西方神話，等級森嚴(yán)的封建思想顯而易見。那為何在自由平等的今天，中西方神話依然隨處可見呢？既然社會存在決定社會意識，那么，貧窮落后的近代中國，為何成了馬克思主義的樂土呢？
觀看視頻《理想的味道》回答
封建專制主義對近代中國有何影響？
既然社會存在決定社會意識，為什么落后的中國卻成了馬克思主義的沃土？
馬克思主義傳入中國后，是如何改變中國歷史的？
然后議一議：上述三個問題的結(jié)論這共同說明了什么道理？我們從中有何啟示？
從視頻中我們可以看到，在封建專制主義社會，封建等級思想特別嚴(yán)重、封建宗法思想嚴(yán)重侵犯了人的權(quán)利。江流兒大聲疾呼：這是個什么世道，正是對封建專制和宗法思想的決裂。這說明社會存在決定社會意識，落后的社會存在產(chǎn)生了落后的社會意識，落后的社會意識又反過來制約社會的發(fā)展。面對江流兒的困惑，陳望道給了江流兒一本共產(chǎn)黨宣言，讓江流兒找到了方向。視頻末尾的江流兒，剃掉了沒有完全割斷的鞭子，換了新式發(fā)型，正式與舊社會決裂，走向馬克思主義。
這說明，社會意識具有相對獨立性。
知識概括
4、社會意識具有相對的獨立性。
根本上社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化發(fā)展。
但它有時會落后于、又會先于社會存在而變化發(fā)展。
落后的社會意識阻礙社會進步。先進的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，促進社會發(fā)展。
方法論啟示：要樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)
知識總結(jié)
見課件。

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