資源簡介

教學(xué)設(shè)計(jì)記錄
年級(jí) 高 二 年級(jí) 學(xué)科 歷史
課題 第8課 中國古代的法治與教化
課型 新授 本冊第 1 教時(shí) 總第 1 教時(shí) 年 月 日
課時(shí)安排 1 教具安排 PPT
教學(xué)目的 1、知道中國先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過程。
2、知道先秦時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論。
3、知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。
4、理解中華法系的獨(dú)特性，為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義法治體系提供傳統(tǒng)智慧。
重點(diǎn) 秦漢以來法律與禮教并用的統(tǒng)治手段。
難點(diǎn)
教學(xué) 方法 堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，利用教材中的資料，設(shè)計(jì)相關(guān)問題引導(dǎo)分析，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋能力。加深理解中華法系的重要特征——禮法結(jié)合的源遠(yuǎn)和發(fā)展，以及對(duì)國家治理和社會(huì)發(fā)展的作用。
教 學(xué) 過 程
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、導(dǎo)入： 教師：戰(zhàn)國時(shí)期，孟子建魏國國君梁惠王。 梁惠王：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有利吾國乎？” 孟子：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。” 實(shí)際上是國君如何統(tǒng)治國家和治理社會(huì)的討論，也是德治或法治優(yōu)劣的討論。 二、講授新課 （一）先秦時(shí)期的德治與法治 教師：活動(dòng)：閱讀教材，整理先秦時(shí)期的統(tǒng)治方式。 學(xué)生： 【展示】材料 周禮是表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定。它名目繁多，如周禮規(guī)定貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎（牛、羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚、豬肉、鮮魚、鮮肉干）、諸侯七鼎（牛、羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚、豬肉）、卿大夫五鼎（羊、乳豬、干魚、干肉、牲肚）、士三鼎（乳豬、干魚、干肉），樂舞的規(guī)格也有差異。禮樂制度制定后，任何人不得 修改。周王有權(quán)懲罰違禮的貴族。 —岳麓版必修一教科書 教師：思考1：概括西周與夏商時(shí)期治國思想的異同。 學(xué)生：同：維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。都制定法律。 異：西周統(tǒng)治者建立了禮制，還提出重民的思想。 教師;思考2：閱讀教材，概括為什么鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”是中國歷史上最早的成文法？你認(rèn)為怎么看待這件事？ 學(xué)生：“鑄刑書”公開刑書于社會(huì)。 一種觀點(diǎn)：不利于維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。 另一種觀點(diǎn)：順應(yīng)了春秋以來的大變革，有利于維護(hù)新興地主階層統(tǒng)治，加強(qiáng)君主權(quán)力，維護(hù)社會(huì)秩序。 教師： 德治與法治之爭 材料1 早期的爭論：春秋時(shí)期，子產(chǎn)“鑄刑書”引發(fā)的辯論。鄰國一位名叫叔向的官員寫信給子產(chǎn)，反對(duì)他刊布法律，理由是刑罰適用于亂世，公布刑書會(huì)使老百姓更注重爭端，而不顧道德禮義。 思考3：你的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)史實(shí)來說明。 學(xué)生：回答。 教師：討論4：閱讀教材《韓非子 有度》與《禮記 曲禮》的內(nèi)容，法家的優(yōu)勢是什么，為什么法家成為各國的治國思想？儒家的優(yōu)勢是什么，為什么儒家不適應(yīng)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的變化？ 學(xué)生： 教師：思考5：結(jié)合儒家與法家的爭論和結(jié)果，你有何認(rèn)識(shí)？ 學(xué)生：無論是德治還是法治的治國理念，都要是否順應(yīng)時(shí)代需要，是否能有效地發(fā)揮作用。 二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化 教師：活動(dòng)1：閱讀教材，梳理這一階段的表現(xiàn)。 學(xué)生: 教師：思考2：觀察表格，秦漢以后中國古代法律的重要特點(diǎn)是什么？ 學(xué)生：禮法結(jié)合是中國古代法律的重要特點(diǎn)。 【展示】材料 《二年律令》表現(xiàn)出明顯的同罪異罰的特點(diǎn)，優(yōu)待貴族和有爵者的規(guī)定。對(duì)于卑幼犯上的行為采取加重處罰。《賊律》：“父母告子不孝，皆棄市。……教人不孝，黥為城旦舂。” 教師：思考3：為什么法律與儒學(xué)的結(jié)合會(huì)越來越緊密？ 學(xué)生：1、統(tǒng)治者重視采用禮法結(jié)合手段來治理國家。 2、漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律。 3、儒學(xué)已經(jīng)滲入社會(huì)生活的方方面面，儒法結(jié)合更有利于維護(hù)三綱五常。 教師；思考4：為什么唐律標(biāo)志著中華法系的完備？ 學(xué)生：1、《唐律疏議》繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗(yàn)，包括律、令、格、式四個(gè)方面。 2、唐律是禮法結(jié)合的典范。歷代王朝以此為藍(lán)本創(chuàng)造了自己的法律。 三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化 教師：活動(dòng)1：整理這一階段的表現(xiàn)。 學(xué)生： 教師：思考2：基層教化：北宋出現(xiàn)鄉(xiāng)約的主要原因是什么？ 學(xué)生：1、魏晉以來儒士重視家訓(xùn)的傳統(tǒng)。 2、北宋以來理學(xué)的傳播，滲透到社會(huì)基層。（朱熹《家禮》和《小學(xué)》） 教師：思考3：閱讀材料從宋朝到清朝，鄉(xiāng)約所講內(nèi)容有何變化？ 學(xué)生：變化：宋以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內(nèi)容。 形式上從民間自發(fā)建立到地方官吏推動(dòng)設(shè)立，具有約束力，與法律合流。 總結(jié)：
作業(yè)布置 課后練習(xí)/整理本課思維導(dǎo)圖
預(yù)習(xí)第9課 近代西方的法律與教化

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