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第3課 遠(yuǎn)古的傳說 教案
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.了解炎黃聯(lián)盟的形成、涿鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏的主干。
2.掌握黃帝、炎帝的發(fā)明，了解炎帝、黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。
3.理解、掌握“禪讓”的含義，知道大禹治水的故事。
二、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：炎帝和黃帝對(duì)華夏族的貢獻(xiàn)。
難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義
三、課程學(xué)習(xí)：
導(dǎo)入新課：
赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方。世變滄桑，中更蹉跌。越數(shù)千年，強(qiáng)鄰蔑德。琉臺(tái)不守，三韓為墟……涿鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。豈其苗裔……
這篇祭文是為了紀(jì)念誰呢？
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：炎黃聯(lián)盟
大約4000多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，在黃河流域有兩個(gè)強(qiáng)大的部落，分別由炎帝、黃帝領(lǐng)導(dǎo)。在南方，蚩尤領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)強(qiáng)大的部落。
1.阪泉之戰(zhàn)：為爭奪土地和財(cái)富，黃帝部落和炎帝部落發(fā)生了阪泉之戰(zhàn)。最終炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。
2. 涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)。傳說，涿鹿之戰(zhàn)十分激烈。蚩尤請(qǐng)來了風(fēng)伯、雨師施展法術(shù)，突然間風(fēng)雨大作，使黃帝、炎帝迷失了方向，黃帝命部下制造指南車，辨別了方向，才把蚩尤打敗。
3. 歸納概括華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖？
炎黃部落聯(lián)盟以后不斷融合其他民族逐漸形成為華夏族，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外華人也以“炎黃子孫”自稱。黃帝和炎帝進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為中華民族的人文始祖。
解讀材料研讀：華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。
——梁啟超《飲冰室合集》
從材料中看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？
學(xué)生回答問題。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明
請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)教材，說一說
1．傳說中的炎帝有哪些發(fā)明？
炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換，制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。
2．傳說中的炎帝有哪些發(fā)明？
黃帝時(shí)期已能建造官室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學(xué)會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。倉頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊鰳纷V，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會(huì)繅絲。
3.材料：中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！獙O中山。
歸納黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)
生回答問題：（1）炎黃聯(lián)盟，形成日后的華夏族（2）發(fā)明創(chuàng)造，為日后進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn).
老師總結(jié)：現(xiàn)在為了紀(jì)念黃帝，每年的清明節(jié)都會(huì)有好多的華夏兒女去黃帝陵祭拜。
4.問題思考：遠(yuǎn)古傳說與真實(shí)歷史之間有什么區(qū)別和聯(lián)系？對(duì)歷史研究是否有意義？
生回答。
老師總結(jié)：大多數(shù)遠(yuǎn)古傳說由于沒有確切的史料記載和文物佐證，我們只能將它看作是傳說，而不是真正的歷史史實(shí)。
但是這些遠(yuǎn)古傳說又為我們了解遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活提供了一定的參考價(jià)值，具有一定的歷史價(jià)值。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：堯舜禹的禪讓
過渡：即黃帝之后，黃河流域出現(xiàn)了三位著名的部落首領(lǐng)，堯舜禹。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)教材，說一說
1．什么是禪讓制？那么，這種禪讓制的實(shí)質(zhì)是什么？
禪讓制，就是將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。其實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)后期一種民主推舉部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的方法。其表現(xiàn)有兩點(diǎn):新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來的，被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。
2．什么樣的人才具備被推選的資格？能否從中得到一些啟示？
有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛戴。包括生活儉樸，克己愛民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想……
3.教師帶領(lǐng)學(xué)生了解堯舜的故事和貢獻(xiàn)。
4.大禹治水：禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？
疏導(dǎo)——成功，堵塞——失敗。傳說大禹治水歷時(shí)13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。
四、課堂總結(jié)
我國傳說時(shí)代的炎帝和從黃帝有著諸多的發(fā)明和貢獻(xiàn)，從黃帝以后，中華上下五千年的文明史由此發(fā)端，西漢偉大史學(xué)家司馬遷的名著《史記》落筆第一人也是黃帝。他是我是中華民族共同的精神依托，是十幾億炎黃子孫心系一處的文化巨擘。
板書設(shè)計(jì)

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