資源簡介

第14課 文藝復(fù)興運動
一、教學(xué)分析
1. 本課的單元地位分析：本單元標(biāo)題為走向近代，是西歐資本主義初步產(chǎn)生的時期。本單元第一課為《西歐經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展》，主要講述了資本主義萌芽。而本課為單元內(nèi)第二課，是西歐經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展之后在精神領(lǐng)域的產(chǎn)物，文藝復(fù)興解放了思想，為歐洲近代資本主義世界的發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。因此，本課在單元中起到承上啟下的作用。
2. 課標(biāo)與本課子目呈現(xiàn)方式分析：課標(biāo)對本課提出的要求為：知道《神曲》、莎士比亞的戲劇等，初步理解文藝復(fù)興對人的思想解放的意義。所以我將本課內(nèi)容分為三個部分，人性之光——文藝復(fù)興運動的背景、概況和實質(zhì)；群星璀璨——但丁、達(dá)芬奇和莎士比亞的成就；黎明曙光——文藝復(fù)興運動的成果和影響。
3. 本課教學(xué)內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)分析：本課主要講述了自14世紀(jì)中葉起源于意大利的一場思想文化運動——文藝復(fù)興運動。內(nèi)容包括文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的背景及其歷史意義、在文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域主要的代表人物和作品等。在思想文化領(lǐng)域也隨之出現(xiàn)了被人稱之為“文藝復(fù)興”的資產(chǎn)階級文化運動。意大利文學(xué)和美術(shù)領(lǐng)域的成就把意大利的文藝復(fù)興運動推向了高潮，永遠(yuǎn)稱為人類社會的不朽財富。
二、教學(xué)目標(biāo)
1.時空觀念：知道文藝復(fù)興的時間、地點、背景等概況。
2.唯物史觀：理解文藝復(fù)興運動的根本原因是西歐社會工商業(yè)繁榮，出現(xiàn)資本主義萌芽。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
3.史料實證：運用文字史料分析文藝復(fù)興運動的背景；賞析不同時期的文學(xué)和藝術(shù)作品體會文藝復(fù)興運動以“人”為中心。
4.歷史解釋：歸納總結(jié)文藝復(fù)興運動的影響。
5.家國情懷：感悟文藝復(fù)興運動中的敢于追求真理，勇于開拓創(chuàng)新的時代精神。
四、教學(xué)重點與難點
1. 重點：文藝復(fù)興運動的代表人物及其成就；文藝復(fù)興的核心思想——人文主義的內(nèi)涵。
2. 難點：理解文藝復(fù)興運動興起的原因；了解文藝復(fù)興運動的實質(zhì)。
五、教學(xué)過程
1. 新課導(dǎo)入。
興趣導(dǎo)入：
拋出兩個常識性問題：地球和太陽，到底誰才是太陽系的中心？宇宙有多大？學(xué)生都能準(zhǔn)確回答。
介紹這兩個問題的背景，從哥白尼到布魯諾，人們逐漸從中世紀(jì)的愚昧中解放出來，引出文藝復(fù)興運動。
2. 正課講授。
一、人性之光——文藝復(fù)興運動興起
（一）背景
自主探究：材料一：中世紀(jì)的教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就有罪，骯臟下賤。人的一生就是為贖罪而活著。除此以外沒有任何意義。
材料二：中世紀(jì)的歐洲貿(mào)易中心集中在地中海沿岸。意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮。
分析得出結(jié)論：1、思想因素：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想。2、階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級的形成。3、經(jīng)濟(jì)因素：工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）
核心思想
人文主義：形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。
通過表格，對中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期宣揚的觀點進(jìn)行對比，感受以“人”為中心。
中世紀(jì) 文藝復(fù)興時期
禁欲苦行 追求顯示幸福
壓抑人性 張揚人性
麻木順從 追求自由
愚昧迷信 追求理性、科學(xué)
神權(quán)之上 人性至上
通過中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期兩幅截然不同的圣母畫，更直觀的感受人文主義。
實質(zhì)和方式。
實質(zhì)：文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動。是新興資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。
方式：采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。
二、群星璀璨——大師云集的時代
引言：這一時期，天才輩出，燦若群星，大師巨匠，橫空出世，涌現(xiàn)出了許多的文學(xué)家，思想家和藝術(shù)家，他們推動了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮。
但丁《神曲》
但丁（1265年－1321年），意大利詩人，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一。青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。
長篇詩作《神曲》分地獄、煉獄、天堂三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。
達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》
達(dá)·芬奇（1452年-1519年）意大利學(xué)者、藝術(shù)家。歐洲文藝復(fù)興時期的天才科學(xué)家、發(fā)明家、畫家。現(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時代的“巨人”。
《蒙娜麗莎》，達(dá) 芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力。
（三）莎士比亞
威廉·莎士比亞，是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。華人社會常尊稱為莎翁，一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇。他的作品反映時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。
代表作《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》。
三、黎明曙光——思想解放的潮流
（一）成就
表格展示，文學(xué)藝術(shù)成就。
人物 代表作、成就 地位
文學(xué)三杰 但丁 《神曲》 跨世紀(jì)的詩人
彼特拉克 “人學(xué)” 人文主義之父
薄伽丘 《十日談》 宣傳人類平等，主張發(fā)揚人的個性
美術(shù)三杰 達(dá)芬奇 《蒙娜麗莎》 《最后的晚餐》 歌頌人的美及豐富的思想感情
米開朗琪羅 《大衛(wèi)》 雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)
拉斐爾 《西斯廷圣母》 擅長畫圣母
影響
文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家。他們推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，促進(jìn)了人民思想的大解放，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。
3. 課堂總結(jié)。
利用思維導(dǎo)圖，歸納本課重點。14世紀(jì)中葉，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，在意大利興起了一場以“人文主義”為核心的文藝復(fù)興運動，借古希臘古羅馬文化，宣傳資本主義思想，反隋教會神權(quán)之上，代表人物及其成就有文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁和他的代表左《神曲》，達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》和莎士比亞的《哈姆雷塔》和《羅密歐與朱麗葉》。他們推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，促進(jìn)了人民思想的大解放。
六、板書設(shè)計（思維導(dǎo)圖式 圖片格式）

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