資源簡介

登錄二一教育在線組卷平臺 助您教考全無憂
歷社八上1.1.3《古代印度》同步試卷
一、單選題
1．“婆羅門教宣傳婆羅門種姓至上，說梵天用口造婆羅門，用手造剎帝利，用雙腿造吠舍，用雙腳造首陀羅，并為他們規定了社會職業，永世不可改變。”這段材料反映的是哪一文明古國的狀況（　　）
A．古希臘 B．古巴比倫 C．古印度 D．古埃及
【答案】C
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是古代印度種姓制度的有關知識。根據所學知識可知，雅利安人進入古代印度后，逐漸產生不同的等級，形成嚴格的等級制度。印度的等級制度包括四種人，婆羅門包括祭祀、貴族，掌握神權；剎帝利包括國王、武士和官吏，把持國家軍事和行政大權。吠舍包括農民、牧民、手工業者和商人，必須向國家納稅，向神廟上供，供養第一、二等級。首陀羅包括被征服的土著居民、貧困破產和失去土地的人，幾乎沒有權利，受剝削和奴役，干最低賤的職業。印度的種姓制度其實質是維護奴隸主利益。故選擇C。
【點評】本題比較容易，主要考查學生對古代印度種姓制度的了解。
2．（2016八上·濱江期中）根據律奴法典的記載，種姓之間等級分明，低等級的男子不能娶高于他們等級的女子；首陀羅不能享有財產權；等級越高授予的墓冢越大。上述現象出現在（　　）
A．古埃及 B．古巴比倫 C．古印度 D．古羅馬
【答案】C
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是古代印度文明的有關知識。根據所學知識可知，結合題干中的“首陀羅不能享有財產權”可以判斷是印度的種姓制度。雅利安人進入古印度后，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”，根據這個制度，印度社會形成了四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高一等級的職業，不同等級的人不得通婚。故選C。
【點評】本題比較容易，主要考查學生對古代印度文明的識記。
3．古代印度位于（　　）
A．東亞 B．南亞 C．西亞 D．北非
【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是古代印度的有關知識。根據所學知識可知，古代印度位于南亞。故選B。
【點評】本題比較容易，主要考查學生對古代印度的識記。
4．“首陀羅的職責只有一個，那就是順從地服務于其他三個種姓。”材料反映的是（　　）
A．古埃及奴隸制度 B．漢謨拉比法典
C．古印度種姓制度 D．西歐封建等級制度
【答案】C
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是種姓制度的有關知識。根據所學知識可知，雅利安人在進入古代印度后，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。祭祀、貴族是第一等級婆羅門，掌握神權；國王、武士、官吏屬于第二等級剎帝利；農民、牧民、手工業者、商人屬于第三等級吠舍；被征服者、貧困破產失去土地的人屬于第四等級首陀羅，幾乎沒有任何權利，受上層等級的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業。故選擇C。
【點評】本題比較容易，主要考查學生對種姓制度的識記。
5．古代印度一戶家庭，有著自己的住房，在城市里開著一家棉布店，同時銷售自己手工制作的衣服，你認為這戶人家屬于的等級是（　　）
A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅
【答案】C
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是古印度的種姓制度的有關知識。根據所學知識可知，古印度的種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權；第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權；第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級；第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。結合材料，該戶人家應該屬于商人階層，在古印度，商人階層在種姓制度中屬于吠舍，故選C。
【點評】本題難度適中，主要考查學生對古印度的種姓制度的理解。
6．按照種姓制度，在古代印度從事農業、畜牧業和工商業的普通雅利安人應該（　　）
A．都屬于賤民 B．屬于不同的等級
C．屬于第三等級吠舍 D．處于四個等級的最底層
【答案】C
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】結合所學知識可知，婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅構成了古代印度的種姓制度。第一等級婆羅門為掌管宗教的祭司；第二等級剎帝利是掌有軍政大權的貴族；第三等級吠舍是指那些從事農、牧、工商業的普通雅利安人；第四等級首陀羅是社會最底層的勞苦大眾，他們絕大多數是非雅利安人，世代從事各種低賤的職業，有的甚至淪落為更低賤的“不可接觸者”——賤民。因而按照種姓制度，在古代印度從事農業、畜牧業和工商業的普通雅利安人應該是屬于第三等級吠舍。
C項屬于第三等級吠舍，符合題意；
故答案為C。
【點評】本題難度適中，考查印度的種姓制度相關知識。
7．有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經上大道……”其中的“經”產生于(　　)
A．公元前6世紀 B．公元6世紀
C．公元前3世紀 D．公元3世紀
【答案】A
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查了對古代印度及佛教考點的掌握。佛教誕生在公元前6世紀的印度。因此，本題的正確答案是A。
【點評】要求學生掌握佛教的創立時間。
8．有一首歌這樣唱道：“你挑著擔，我牽著馬。迎來日出，送走晚霞。踏平坎坷，成大道。斗罷艱險，又出發，又出發……”歌詞中的師徒要前往的古代國家是（　　）
A．古印度 B．古巴比倫 C．古埃及 D．古羅馬
【答案】A
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】據所學知識可知：公元前6世紀，印度列國紛爭，社會矛盾錯綜復雜。各種新教派、新學說迅速傳播，佛教就在這時出現。公元前3世紀，印度佛教趨于極盛，并向東亞和東南亞等地區傳播。《西游記》中唐僧（玄奘）取經要前往的古代國家正是佛經的發源地古印度。
A項古印度是唐僧（玄奘）取經要前往的古代國家，符合題意；
故答案為A。
【點評】本題難度較小，考查印度佛教相關知識及學生靈活運用所學知識解決問題的能力。
9．印度電影《阿育王》獲得奧斯卡最佳外語片獎。阿育王在印度家喻戶曉，他在位時，孔雀王朝成為印度歷史上第一個統一的王國。按照古代印度種姓制度的劃分，阿育王應屬于哪一等級？（　　）
A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅
【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題主要考查學生對印度的種姓制度的理解。依據所學知識可知，印度的種姓制度自上而下分四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。高高在上的是“婆羅門”。“吠舍”和“首陀羅”社會地位低下。按照古代印度種姓制度的劃分，阿育王應屬于第二等級剎帝利。故選B。
【分析】理解印度的種姓制度。
10．“在權利方面，人生來時自由平等的。”但在古印度，卻把社會成員按地位高低劃分為四等。請指出屬于第二等級的是（　　）
A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅
【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是種姓制度的有關知識。根據所學知識可知，古印度屬于第二等級的是剎帝利。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權；第三等級吠舍（農民、牧民、手工業者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產失去土地的人）幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業。故選擇B。
【點評】本題比較容易，主要考查學生對種姓制度的識記。
11．印度種姓制度中，農民、牧民、手工業者、商人屬于(　　)
A．吠舍 B．剎帝利 C．首陀羅 D．婆羅門
【答案】A
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】此題考查對于古印度種姓制度的相關知識的掌握。種姓制度把社會成員分成四個等級，第一等級是婆羅門，主要是祭司，掌握神權。第二等級是剎帝利，由 國王、武士和官吏組成 。第三等級是吠舍，是農民、牧民和手工業者。第四等級是首陀羅，主查被征服者和貧困破產的 人。故而答案為A。
【點評】掌握古印度種姓制度的具體內容。
12．如果你生活在古代印度，下列情況中，最有可能碰到的是(　　)
A．那里的人們最早開始種植粟
B．商人的女兒與官吏禁止通婚，等級制度森嚴
C．很多手工業者從事青銅鑄造業
D．柏拉圖在和學生們探討哲學問題
【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】此題考查對于世界早期文明的概況的了解。A中所提粟最早產生我國半坡聚落，錯誤。C中所提青銅出現于我為夏商周時期，錯誤。D所提柏拉圖是古希臘著名哲學家，錯誤。B是古印度種姓制度中內容，故答案為B。
【點評】了解世界早期文明的概況，知道古印度的種姓制度。
13．入侵古代印度并征服當地居民，逐漸建立起一些小國的是(　　)
A．日耳曼人 B．雅利安人 C．印第安人 D．蘇美爾人
【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】此題考查對于古印度的概況的了解。A主要影響到歐洲國家，C是美洲的土著居民，D生活于兩河流域。公元前2500年，印度河流域出現城市國家，后來，雅利安人入侵并征服當地居民，建立起一些小國。故而答案為B。
【點評】了解古印度的概況。
14．古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸，古代印度文明最早出現于印度河流域。公元前1500年以后，侵入印度逐漸建立起許多小國家的是（　　）
A．蘇美爾人 B．雅利安人 C．希伯來人 D．阿拉伯人
【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農業生產，印度北部逐漸出現了許多小國家。
A項蘇美爾人是歷史上兩河流域（幼發拉底河和底格里斯河中下游）早期的定居民族，不符合題意；
B項雅利安人侵入印度逐漸建立起許多小國家，符合題意；
C項希伯來人是指西亞和北非講阿拉伯語的居民，不符合題意；
D項阿拉伯人是猶太人的祖先，不符合題意；
故答案為B。
【點評】本題難度適中，考查印度建立的史實。
15．幾位同學排練關于印度種姓制度的一部短劇，以下場景符合印度種姓制度的史實是（　　）
A．首陀羅在主持祭祀活動 B．吠舍在法庭上審訊犯人
C．婆羅門在自己的田地里勞動 D．剎帝利命令軍隊出兵作戰
【答案】D
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】依據所學知識可知，在古代種姓制度中，剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握軍事和行政權力。所以，“剎帝利命令軍隊出兵作戰”符合史實，D符合題意；
婆羅門是祭司貴族，它主要掌握神權，占卜禍福，A描述錯誤，A不符合題意；
吠舍沒有權利審問犯人，B描述錯誤，B不符合題意；
婆羅門是祭司貴族，是最高階層，是剝削階級，不可能在自己的田地里勞動，C描述錯誤，C不符合題意。
故答案為：D。
【點評】本題考查古印度種姓制度的內容，各個等級所對應的職責，在教材中均有所介紹，學生可以通過課外書籍加以理解。
16．（2018八上·杭州期中）某班以話劇的形式再現古印度“種姓制度”時，有一句臺詞是不正確的，它是（　　）
A．“我很苦惱，我愛上了一個上一等級的姑娘，但我們不能步入婚姻殿堂”
B．“我是一個擁有萬貫家財的大商人，卻屈居第三等級”
C．“別看我只是一個武士，但我和國王同屬剎帝利”
D．“本國王把持軍政大權，國家唯我獨尊”
【答案】D
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是古代印度種姓制度的相關知識。種姓制度規定了不同種姓的人不能通婚，明確了不同的社會地位和分工，第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權； 第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，因此武士和國王同屬于剎帝利，但是國家的最高權力是作為婆羅門的僧侶貴族享有的而不是國王，神族人員比國王享有更高的權利，所以D表述錯誤。故選D。
【點評】本題難度適中，主要考查學生對古代印度種姓制度的理解。
17．與“普度眾生”、“功德無量”這些詞匯有關的宗教是（　　）
A．基督教 B．伊斯蘭教 C．道教 D．佛教
【答案】D
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是佛教的有關知識。根據所學知識可知，與“普度眾生”、“功德無量”這些詞匯有關的宗教是佛教。公元前6世紀古印度的喬達摩 悉達多（釋迦牟尼）創立佛教，宣揚“眾生平等”反對婆羅門的特權地位．它認為世間萬物發展都有因果緣由，人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行。故選擇D。
【點評】本題比較容易，主要考查學生對佛教的了解。
18．公元前6世紀，喬達摩 悉達多在印度創立的宗教是（　　）
A．基督教 B．佛教 C．伊斯蘭教 D．道教
【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題主要考查宗教問題。四個選項中，A項基督教是公元1世紀由耶穌在巴勒斯坦創立的，B項佛教是公元前6世紀，喬達摩·悉達多在印度創立的，C項伊斯蘭教是公元7世紀，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創立的。故答案選B。
【點評】 掌握佛教的相關知識。
19．佛教反對婆羅門的等級制度，所以(　　)
A．宣傳種姓制度 B．宣傳“眾生平等”
C．倡導刻苦修行 D．號召削弱王權
【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查了對古代印度及佛教考點的掌握。佛教宣揚眾生平等，反對婆羅門宣揚的種姓制度。因此，本題的正確答案是B。
【點評】要求學生掌握佛教教義。
二、材料分析題
20．下列材料摘自《摩奴法典》，閱讀材料，回答問題。
“婆羅門，由于從身體的最高尚部分出生，由于是最先出生且掌握‘歷史知識’，因而理應為一切創造物的主宰。”
“婆羅門可以確信不疑地享有首陀羅的財產……婆羅門主人得強迫其首陀羅執行屈辱的服役，因為他是自在神創造出來為婆羅門服役的。”
“‘國王’應極力使吠舍與首陀羅執行自己的勞動，因為他們逃避自己的義務時，則使整個世界動搖。”
（1）你能否推斷出，這是什么地方的法律條文？
（2）這些條文反映了什么制度？說明什么問題？
（3）國王在這一制度下屬于哪個等級？
（4）從這個法典的內容來看，婆羅門、首陀羅之間的差異是由什么決定的？
（5）制定上述條文的目的是什么？
【答案】（1）古代印度的法律條文。
（2）種姓制度。說明古代印度社會等級森嚴。
（3）屬于第二等級剎帝利。
（4）由神決定。
（5）維護奴隸主貴族的統治
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查古代印度文明及種姓制度的相關知識。本題是基礎題，從材料中有“婆羅門”等內容即可知道這是古代印度的法律條文。反映了古代印度的種姓制度。說明古代印度社會等級森嚴。國王屬于第二等級剎帝利。從材料中“他是自在神創造出來為婆羅門服役”可以知道這個法典認為婆羅門、首陀羅之間的差異是由由神決定。制定上述條文的目的是維護奴隸主貴族的統治
【點評】本題掌握古代印度文明及種姓制度的相關知識
21．閱讀下列材料：
以下是古代某國的法律條文
殺害婆羅門者應損毀自己，并三次投入火中。
殺1個剎帝利，[應立]誓守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。
殺1個吠舍，[應同樣立誓守戒]3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。
殺1個首陀羅，[應同樣立誓守戒]1年，并交出10頭公牛和1頭母牛。
請回答：
（1）材料中的“婆羅門”，“剎帝利”，“吠舍”，“首陀羅”分別是指哪些人？
（2）述材料中地位最高和最低的分別是哪一階層？
（3）上述材料反映了古代南亞哪一國家的什么制度？結合所學知識，指出這一制度的實質。
【答案】（1）婆羅門： 雅利安人中的祭司；剎帝利：雅利安人中的軍事貴族；吠舍：普通的雅利安自由民；首陀羅：被征服的土著居民．
（2）最高的是婆羅門，最低的是首陀羅．原因：殺害婆羅門處罰最重，殺害首陀羅處罰最輕．
（3）國家：印度．制度：種姓制度．實質：古代印度的社會等級制度．
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】（1）本題考查的是種姓制度的有關知識。根據所學知識可知，雅利安人在進入古代印度后，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權。第三等級吠舍（農民、牧民、手工業者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產失去土地的人）幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業，各等級界限森嚴。
（2）本題考查的是種姓制度的有關知識。由材料“殺害婆羅門者應損毀自己，并三次投入火中”“殺1個首陀羅，[應同樣立誓守戒]1年，并交出10頭公牛和1頭母牛”可知，最高的是婆羅門，最低的是首陀羅．因為殺害婆羅門處罰最重，殺害首陀羅處罰最輕。
（3）本題考查的是種姓制度的有關知識。由材料中“婆羅門”，“剎帝利”，“吠舍”，“首陀羅”可知，反映的是古代印度的種姓制度．它實際上是古代印度的社會等級制度。
【點評】本題難度適中，主要考查學生對種姓制度的識記，對材料的分析理解能力。
22．每當我們游覽某種宗教的建筑時，發現最大、最宏偉的建筑是大雄寶殿，里面往往有一尊很大的佛像。結合所學知識，回答下列問題。
（1）這是什么宗教的建筑？該宗教產生于什么時候？創始人是誰？
（2）“大雄”指的是誰？
（3）該宗教宣揚什么？反對什么？
（4）該宗教的基本教義是什么？
（5）該宗教是如何傳播的？請描述一下其傳播路線。
【答案】（1）佛教建筑。產生于公元前6世紀，創始人是喬達摩·悉達多。
（2）釋迦摩尼。
（3）宣揚眾生生平等，反對婆羅門的等級制度。
（4）宣揚“眾生平等”反對婆羅門的等級制度。認為人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能達到“極樂世界“。
（5）向北經中亞傳人中國內地，然后通過中國傳到朝鮮半島和日本等，這支佛教稱為北傳佛教。向南傳人我國傣族地區以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等國，稱南傳佛教。
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查佛教的相關史實。從材料中“大雄寶殿，里面往往有一尊很大的佛像”可知是佛教建筑。佛教產生于公元前6世紀，創始人是喬達摩·悉達多。佛教宣揚眾生生平等，反對婆羅門的等級制度。宣揚“眾生平等”反對婆羅門的等級制度。認為人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能達到“極樂世界“。佛教的傳播路線是向北經中亞傳人中國內地，然后通過中國傳到朝鮮半島和日本等，這支佛教稱為北傳佛教。向南傳人我國傣族地區以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等國，稱南傳佛教。
【點評】本題掌握佛教的相關史實。
二一教育在線組卷平臺（zujuan.21cnjy.com）自動生成 1 / 1登錄二一教育在線組卷平臺 助您教考全無憂
歷社八上1.1.3《古代印度》同步試卷
一、單選題
1．“婆羅門教宣傳婆羅門種姓至上，說梵天用口造婆羅門，用手造剎帝利，用雙腿造吠舍，用雙腳造首陀羅，并為他們規定了社會職業，永世不可改變。”這段材料反映的是哪一文明古國的狀況（　　）
A．古希臘 B．古巴比倫 C．古印度 D．古埃及
2．（2016八上·濱江期中）根據律奴法典的記載，種姓之間等級分明，低等級的男子不能娶高于他們等級的女子；首陀羅不能享有財產權；等級越高授予的墓冢越大。上述現象出現在（　　）
A．古埃及 B．古巴比倫 C．古印度 D．古羅馬
3．古代印度位于（　　）
A．東亞 B．南亞 C．西亞 D．北非
4．“首陀羅的職責只有一個，那就是順從地服務于其他三個種姓。”材料反映的是（　　）
A．古埃及奴隸制度 B．漢謨拉比法典
C．古印度種姓制度 D．西歐封建等級制度
5．古代印度一戶家庭，有著自己的住房，在城市里開著一家棉布店，同時銷售自己手工制作的衣服，你認為這戶人家屬于的等級是（　　）
A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅
6．按照種姓制度，在古代印度從事農業、畜牧業和工商業的普通雅利安人應該（　　）
A．都屬于賤民 B．屬于不同的等級
C．屬于第三等級吠舍 D．處于四個等級的最底層
7．有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經上大道……”其中的“經”產生于(　　)
A．公元前6世紀 B．公元6世紀
C．公元前3世紀 D．公元3世紀
8．有一首歌這樣唱道：“你挑著擔，我牽著馬。迎來日出，送走晚霞。踏平坎坷，成大道。斗罷艱險，又出發，又出發……”歌詞中的師徒要前往的古代國家是（　　）
A．古印度 B．古巴比倫 C．古埃及 D．古羅馬
9．印度電影《阿育王》獲得奧斯卡最佳外語片獎。阿育王在印度家喻戶曉，他在位時，孔雀王朝成為印度歷史上第一個統一的王國。按照古代印度種姓制度的劃分，阿育王應屬于哪一等級？（　　）
A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅
10．“在權利方面，人生來時自由平等的。”但在古印度，卻把社會成員按地位高低劃分為四等。請指出屬于第二等級的是（　　）
A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅
11．印度種姓制度中，農民、牧民、手工業者、商人屬于(　　)
A．吠舍 B．剎帝利 C．首陀羅 D．婆羅門
12．如果你生活在古代印度，下列情況中，最有可能碰到的是(　　)
A．那里的人們最早開始種植粟
B．商人的女兒與官吏禁止通婚，等級制度森嚴
C．很多手工業者從事青銅鑄造業
D．柏拉圖在和學生們探討哲學問題
13．入侵古代印度并征服當地居民，逐漸建立起一些小國的是(　　)
A．日耳曼人 B．雅利安人 C．印第安人 D．蘇美爾人
14．古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸，古代印度文明最早出現于印度河流域。公元前1500年以后，侵入印度逐漸建立起許多小國家的是（　　）
A．蘇美爾人 B．雅利安人 C．希伯來人 D．阿拉伯人
15．幾位同學排練關于印度種姓制度的一部短劇，以下場景符合印度種姓制度的史實是（　　）
A．首陀羅在主持祭祀活動 B．吠舍在法庭上審訊犯人
C．婆羅門在自己的田地里勞動 D．剎帝利命令軍隊出兵作戰
16．（2018八上·杭州期中）某班以話劇的形式再現古印度“種姓制度”時，有一句臺詞是不正確的，它是（　　）
A．“我很苦惱，我愛上了一個上一等級的姑娘，但我們不能步入婚姻殿堂”
B．“我是一個擁有萬貫家財的大商人，卻屈居第三等級”
C．“別看我只是一個武士，但我和國王同屬剎帝利”
D．“本國王把持軍政大權，國家唯我獨尊”
17．與“普度眾生”、“功德無量”這些詞匯有關的宗教是（　　）
A．基督教 B．伊斯蘭教 C．道教 D．佛教
18．公元前6世紀，喬達摩 悉達多在印度創立的宗教是（　　）
A．基督教 B．佛教 C．伊斯蘭教 D．道教
19．佛教反對婆羅門的等級制度，所以(　　)
A．宣傳種姓制度 B．宣傳“眾生平等”
C．倡導刻苦修行 D．號召削弱王權
二、材料分析題
20．下列材料摘自《摩奴法典》，閱讀材料，回答問題。
“婆羅門，由于從身體的最高尚部分出生，由于是最先出生且掌握‘歷史知識’，因而理應為一切創造物的主宰。”
“婆羅門可以確信不疑地享有首陀羅的財產……婆羅門主人得強迫其首陀羅執行屈辱的服役，因為他是自在神創造出來為婆羅門服役的。”
“‘國王’應極力使吠舍與首陀羅執行自己的勞動，因為他們逃避自己的義務時，則使整個世界動搖。”
（1）你能否推斷出，這是什么地方的法律條文？
（2）這些條文反映了什么制度？說明什么問題？
（3）國王在這一制度下屬于哪個等級？
（4）從這個法典的內容來看，婆羅門、首陀羅之間的差異是由什么決定的？
（5）制定上述條文的目的是什么？
21．閱讀下列材料：
以下是古代某國的法律條文
殺害婆羅門者應損毀自己，并三次投入火中。
殺1個剎帝利，[應立]誓守戒6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。
殺1個吠舍，[應同樣立誓守戒]3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。
殺1個首陀羅，[應同樣立誓守戒]1年，并交出10頭公牛和1頭母牛。
請回答：
（1）材料中的“婆羅門”，“剎帝利”，“吠舍”，“首陀羅”分別是指哪些人？
（2）述材料中地位最高和最低的分別是哪一階層？
（3）上述材料反映了古代南亞哪一國家的什么制度？結合所學知識，指出這一制度的實質。
22．每當我們游覽某種宗教的建筑時，發現最大、最宏偉的建筑是大雄寶殿，里面往往有一尊很大的佛像。結合所學知識，回答下列問題。
（1）這是什么宗教的建筑？該宗教產生于什么時候？創始人是誰？
（2）“大雄”指的是誰？
（3）該宗教宣揚什么？反對什么？
（4）該宗教的基本教義是什么？
（5）該宗教是如何傳播的？請描述一下其傳播路線。
答案解析部分
1．【答案】C
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是古代印度種姓制度的有關知識。根據所學知識可知，雅利安人進入古代印度后，逐漸產生不同的等級，形成嚴格的等級制度。印度的等級制度包括四種人，婆羅門包括祭祀、貴族，掌握神權；剎帝利包括國王、武士和官吏，把持國家軍事和行政大權。吠舍包括農民、牧民、手工業者和商人，必須向國家納稅，向神廟上供，供養第一、二等級。首陀羅包括被征服的土著居民、貧困破產和失去土地的人，幾乎沒有權利，受剝削和奴役，干最低賤的職業。印度的種姓制度其實質是維護奴隸主利益。故選擇C。
【點評】本題比較容易，主要考查學生對古代印度種姓制度的了解。
2．【答案】C
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是古代印度文明的有關知識。根據所學知識可知，結合題干中的“首陀羅不能享有財產權”可以判斷是印度的種姓制度。雅利安人進入古印度后，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”，根據這個制度，印度社會形成了四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高一等級的職業，不同等級的人不得通婚。故選C。
【點評】本題比較容易，主要考查學生對古代印度文明的識記。
3．【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是古代印度的有關知識。根據所學知識可知，古代印度位于南亞。故選B。
【點評】本題比較容易，主要考查學生對古代印度的識記。
4．【答案】C
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是種姓制度的有關知識。根據所學知識可知，雅利安人在進入古代印度后，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。祭祀、貴族是第一等級婆羅門，掌握神權；國王、武士、官吏屬于第二等級剎帝利；農民、牧民、手工業者、商人屬于第三等級吠舍；被征服者、貧困破產失去土地的人屬于第四等級首陀羅，幾乎沒有任何權利，受上層等級的剝削和奴役，從事最苦、最累、最臟的職業。故選擇C。
【點評】本題比較容易，主要考查學生對種姓制度的識記。
5．【答案】C
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是古印度的種姓制度的有關知識。根據所學知識可知，古印度的種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權；第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權；第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級；第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。結合材料，該戶人家應該屬于商人階層，在古印度，商人階層在種姓制度中屬于吠舍，故選C。
【點評】本題難度適中，主要考查學生對古印度的種姓制度的理解。
6．【答案】C
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】結合所學知識可知，婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅構成了古代印度的種姓制度。第一等級婆羅門為掌管宗教的祭司；第二等級剎帝利是掌有軍政大權的貴族；第三等級吠舍是指那些從事農、牧、工商業的普通雅利安人；第四等級首陀羅是社會最底層的勞苦大眾，他們絕大多數是非雅利安人，世代從事各種低賤的職業，有的甚至淪落為更低賤的“不可接觸者”——賤民。因而按照種姓制度，在古代印度從事農業、畜牧業和工商業的普通雅利安人應該是屬于第三等級吠舍。
C項屬于第三等級吠舍，符合題意；
故答案為C。
【點評】本題難度適中，考查印度的種姓制度相關知識。
7．【答案】A
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查了對古代印度及佛教考點的掌握。佛教誕生在公元前6世紀的印度。因此，本題的正確答案是A。
【點評】要求學生掌握佛教的創立時間。
8．【答案】A
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】據所學知識可知：公元前6世紀，印度列國紛爭，社會矛盾錯綜復雜。各種新教派、新學說迅速傳播，佛教就在這時出現。公元前3世紀，印度佛教趨于極盛，并向東亞和東南亞等地區傳播。《西游記》中唐僧（玄奘）取經要前往的古代國家正是佛經的發源地古印度。
A項古印度是唐僧（玄奘）取經要前往的古代國家，符合題意；
故答案為A。
【點評】本題難度較小，考查印度佛教相關知識及學生靈活運用所學知識解決問題的能力。
9．【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題主要考查學生對印度的種姓制度的理解。依據所學知識可知，印度的種姓制度自上而下分四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。高高在上的是“婆羅門”。“吠舍”和“首陀羅”社會地位低下。按照古代印度種姓制度的劃分，阿育王應屬于第二等級剎帝利。故選B。
【分析】理解印度的種姓制度。
10．【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是種姓制度的有關知識。根據所學知識可知，古印度屬于第二等級的是剎帝利。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權；第三等級吠舍（農民、牧民、手工業者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產失去土地的人）幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業。故選擇B。
【點評】本題比較容易，主要考查學生對種姓制度的識記。
11．【答案】A
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】此題考查對于古印度種姓制度的相關知識的掌握。種姓制度把社會成員分成四個等級，第一等級是婆羅門，主要是祭司，掌握神權。第二等級是剎帝利，由 國王、武士和官吏組成 。第三等級是吠舍，是農民、牧民和手工業者。第四等級是首陀羅，主查被征服者和貧困破產的 人。故而答案為A。
【點評】掌握古印度種姓制度的具體內容。
12．【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】此題考查對于世界早期文明的概況的了解。A中所提粟最早產生我國半坡聚落，錯誤。C中所提青銅出現于我為夏商周時期，錯誤。D所提柏拉圖是古希臘著名哲學家，錯誤。B是古印度種姓制度中內容，故答案為B。
【點評】了解世界早期文明的概況，知道古印度的種姓制度。
13．【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】此題考查對于古印度的概況的了解。A主要影響到歐洲國家，C是美洲的土著居民，D生活于兩河流域。公元前2500年，印度河流域出現城市國家，后來，雅利安人入侵并征服當地居民，建立起一些小國。故而答案為B。
【點評】了解古印度的概況。
14．【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農業生產，印度北部逐漸出現了許多小國家。
A項蘇美爾人是歷史上兩河流域（幼發拉底河和底格里斯河中下游）早期的定居民族，不符合題意；
B項雅利安人侵入印度逐漸建立起許多小國家，符合題意；
C項希伯來人是指西亞和北非講阿拉伯語的居民，不符合題意；
D項阿拉伯人是猶太人的祖先，不符合題意；
故答案為B。
【點評】本題難度適中，考查印度建立的史實。
15．【答案】D
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】依據所學知識可知，在古代種姓制度中，剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握軍事和行政權力。所以，“剎帝利命令軍隊出兵作戰”符合史實，D符合題意；
婆羅門是祭司貴族，它主要掌握神權，占卜禍福，A描述錯誤，A不符合題意；
吠舍沒有權利審問犯人，B描述錯誤，B不符合題意；
婆羅門是祭司貴族，是最高階層，是剝削階級，不可能在自己的田地里勞動，C描述錯誤，C不符合題意。
故答案為：D。
【點評】本題考查古印度種姓制度的內容，各個等級所對應的職責，在教材中均有所介紹，學生可以通過課外書籍加以理解。
16．【答案】D
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是古代印度種姓制度的相關知識。種姓制度規定了不同種姓的人不能通婚，明確了不同的社會地位和分工，第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權； 第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，因此武士和國王同屬于剎帝利，但是國家的最高權力是作為婆羅門的僧侶貴族享有的而不是國王，神族人員比國王享有更高的權利，所以D表述錯誤。故選D。
【點評】本題難度適中，主要考查學生對古代印度種姓制度的理解。
17．【答案】D
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查的是佛教的有關知識。根據所學知識可知，與“普度眾生”、“功德無量”這些詞匯有關的宗教是佛教。公元前6世紀古印度的喬達摩 悉達多（釋迦牟尼）創立佛教，宣揚“眾生平等”反對婆羅門的特權地位．它認為世間萬物發展都有因果緣由，人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行。故選擇D。
【點評】本題比較容易，主要考查學生對佛教的了解。
18．【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題主要考查宗教問題。四個選項中，A項基督教是公元1世紀由耶穌在巴勒斯坦創立的，B項佛教是公元前6世紀，喬達摩·悉達多在印度創立的，C項伊斯蘭教是公元7世紀，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創立的。故答案選B。
【點評】 掌握佛教的相關知識。
19．【答案】B
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查了對古代印度及佛教考點的掌握。佛教宣揚眾生平等，反對婆羅門宣揚的種姓制度。因此，本題的正確答案是B。
【點評】要求學生掌握佛教教義。
20．【答案】（1）古代印度的法律條文。
（2）種姓制度。說明古代印度社會等級森嚴。
（3）屬于第二等級剎帝利。
（4）由神決定。
（5）維護奴隸主貴族的統治
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查古代印度文明及種姓制度的相關知識。本題是基礎題，從材料中有“婆羅門”等內容即可知道這是古代印度的法律條文。反映了古代印度的種姓制度。說明古代印度社會等級森嚴。國王屬于第二等級剎帝利。從材料中“他是自在神創造出來為婆羅門服役”可以知道這個法典認為婆羅門、首陀羅之間的差異是由由神決定。制定上述條文的目的是維護奴隸主貴族的統治
【點評】本題掌握古代印度文明及種姓制度的相關知識
21．【答案】（1）婆羅門： 雅利安人中的祭司；剎帝利：雅利安人中的軍事貴族；吠舍：普通的雅利安自由民；首陀羅：被征服的土著居民．
（2）最高的是婆羅門，最低的是首陀羅．原因：殺害婆羅門處罰最重，殺害首陀羅處罰最輕．
（3）國家：印度．制度：種姓制度．實質：古代印度的社會等級制度．
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】（1）本題考查的是種姓制度的有關知識。根據所學知識可知，雅利安人在進入古代印度后，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權。第三等級吠舍（農民、牧民、手工業者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產失去土地的人）幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業，各等級界限森嚴。
（2）本題考查的是種姓制度的有關知識。由材料“殺害婆羅門者應損毀自己，并三次投入火中”“殺1個首陀羅，[應同樣立誓守戒]1年，并交出10頭公牛和1頭母牛”可知，最高的是婆羅門，最低的是首陀羅．因為殺害婆羅門處罰最重，殺害首陀羅處罰最輕。
（3）本題考查的是種姓制度的有關知識。由材料中“婆羅門”，“剎帝利”，“吠舍”，“首陀羅”可知，反映的是古代印度的種姓制度．它實際上是古代印度的社會等級制度。
【點評】本題難度適中，主要考查學生對種姓制度的識記，對材料的分析理解能力。
22．【答案】（1）佛教建筑。產生于公元前6世紀，創始人是喬達摩·悉達多。
（2）釋迦摩尼。
（3）宣揚眾生生平等，反對婆羅門的等級制度。
（4）宣揚“眾生平等”反對婆羅門的等級制度。認為人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能達到“極樂世界“。
（5）向北經中亞傳人中國內地，然后通過中國傳到朝鮮半島和日本等，這支佛教稱為北傳佛教。向南傳人我國傣族地區以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等國，稱南傳佛教。
【知識點】古代印度及佛教
【解析】【分析】本題考查佛教的相關史實。從材料中“大雄寶殿，里面往往有一尊很大的佛像”可知是佛教建筑。佛教產生于公元前6世紀，創始人是喬達摩·悉達多。佛教宣揚眾生生平等，反對婆羅門的等級制度。宣揚“眾生平等”反對婆羅門的等級制度。認為人的生、老、病、死都是苦的，苦的根源在于人有欲望，因此只有消滅欲望，忍耐順從，刻苦修行，才能達到“極樂世界“。佛教的傳播路線是向北經中亞傳人中國內地，然后通過中國傳到朝鮮半島和日本等，這支佛教稱為北傳佛教。向南傳人我國傣族地區以及斯里蘭卡、緬甸和泰國等國，稱南傳佛教。
【點評】本題掌握佛教的相關史實。
二一教育在線組卷平臺（zujuan.21cnjy.com）自動生成 1 / 1

展開更多......

收起↑