資源簡介

第二十四課　文化的繼承性與文化發(fā)展
[考點展示]
1.傳統(tǒng)文化的特點及其影響；
2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；
3.影響文化發(fā)展的重要因素；
4.文化繼承與發(fā)展的關系。
核心考點一　傳統(tǒng)文化的繼承
1．是什么——傳統(tǒng)文化的含義、特點和表現(xiàn)形式
(1)含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
(2)特點
相對穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當今社會被賦予新的內涵
鮮明的民族性 傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
提示　相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。
(3)具體表現(xiàn)形式
傳統(tǒng)習俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想
含義 指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣 建筑，被稱為凝固的藝術 文學藝術，被稱為民族精神的火炬 包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念
地位 它是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 它是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 是中華民族燦爛文化的重要組成部分 已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分
2.為什么——傳統(tǒng)文化的影響(作用)
從傳統(tǒng)文化
自身看 傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個民族情感的集中表達和智慧的集中展示，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生深遠持久的影響。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強民族認同感和歸屬感，增強民族凝聚力。傳統(tǒng)文化對今天中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響
從國家、社會的角度看 傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石。一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達
從個人角度看 每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化，把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強精神力量，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展
3.怎么辦——對待傳統(tǒng)文化的正確做法
繼承 發(fā)展
原因 傳統(tǒng)文化中有符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，同時也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西 隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的內容也相應地發(fā)生變化
態(tài)度 取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用 推陳出新，革故鼎新
做法 辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要改造或剔除 在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化
關系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
提示　區(qū)分文化繼承與文化傳播：文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側重于本民族的“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側重于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合。
動態(tài)發(fā)布 命題特點
2012福建高考·332011天津高考·52011北京高考·24 結合具體材料考查對傳統(tǒng)文化的特點和對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的理解。主要考查學生獲取信息、調動和運用知識分析理解問題的能力。難度中等。命題形式主要是選擇題，主觀題側重于文化繼承與發(fā)展的關系的分析和運用。
命題點1　傳統(tǒng)文化的特點
典例1　(2011·天津高考)最近，河北農業(yè)大學一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學們用實際行動使扶危濟困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當代得到完美綻放。這一事跡表明 (　　)
A．傳統(tǒng)道德準則完全適應現(xiàn)代生活
B．中華文化的具體內涵是亙古不變的
C．傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響
D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
答案　C
解析　材料中河北農業(yè)大學一群畢業(yè)生的價值選擇深受傳統(tǒng)道德的影響，因此C項正確。A項否認了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代生活的區(qū)別；B項否認了文化的變化發(fā)展；題干材料沒有說明傳統(tǒng)文化對民族生存和發(fā)展的作用，所以D項也不選。
事例型選擇題解法
　 　解答此類題目要注意設問的指向性，這是解答此類題的關鍵。具體方法如下：
方法1　否定排除法，就是在題肢中，找一個或兩個錯誤的，然后排除包含這些錯誤題肢的選項。
方法2　釋理法，就是依據(jù)材料提供的事例，對接教材中的相關知識點，題干與題肢之間體現(xiàn)的事理相一致的就選。要特別注意挖掘材料中隱含的意思，對材料進行完整、準確的理解。
方法3　評析法，對事例本身進行綜合評價，要特別注意運用辯證思維，堅持一分為二，不能以點帶面，以偏賅全，甚至絕對化。
方法4　分解法，將比較復雜的材料分層，提煉每一層的中心意思，并將其中的關鍵信息轉換成學科術語，最后與題肢對比判斷，符合的就選。
命題點2　對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
典例2　(2012·福建高考)下列選項能體現(xiàn)下圖中漫畫寓意的有 (　　)
①實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復的東西　②漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力　③不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進的包袱　④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證
A．①③ B．②④ C．①② D．③④
答案　D
解析　漫畫中“阻礙我們進步的”“已知的傳統(tǒng)文化”等表明題干主要強調傳統(tǒng)文化也有不良影響，我們不能被傳統(tǒng)文化束縛手腳，要進行創(chuàng)新，因而③④符合題意。①是對創(chuàng)新的錯誤理解；文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，但文化創(chuàng)新的根本動力是社會實踐，②排除。
命題點3　文化繼承與發(fā)展的關系
典例3　(2011·北京高考)文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內容。三年來，當?shù)卣e極修復都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為 (　　)
①傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶　②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉　③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累　④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　D
解析　本題考查在災后恢復重建中重視繼承傳統(tǒng)文化的原因，要從兩個方面分析：一是為什么要繼承傳統(tǒng)文化，這是因為沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，繼承是發(fā)展的前提；二是災后恢復重建重視傳統(tǒng)文化的原因，這個原因就在于發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神紐帶作用，所以③④正確。①說法錯誤，民族精神是傳統(tǒng)文化的結晶；②說法錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。故選D。
1．“英國曾有很多殖民地，但即使300年的殖民地怎么看都不像英國。在幾個華人社會中，新加坡西化的程度更高，同時，新加坡在社會結構上也更接近中國傳統(tǒng)社會。”可見(　　)
①文化具有相對穩(wěn)定性　②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性　③傳統(tǒng)文化具有社會歷史性　④文化具有時代性
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
答案　A
解析　“但即使300年的殖民地怎么看都不像英國”和“新加坡在社會結構上也更接近中國傳統(tǒng)社會”都說明文化具有相對穩(wěn)定性和傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，①②正確。③④在題中未體現(xiàn)。
2．2012年8月，有著千年歷史的紹興開元寺大殿被開發(fā)商拆得只剩下骨架，對此無數(shù)紹興市民和專家感到十分惋惜。在開發(fā)和保護上面，文物并不是“絆腳石”，我們應該明白歷史建筑一旦被毀滅，將永遠消失。這啟示我們 (　　)
①文化的獨特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎　②文化與經(jīng)濟的矛盾不可調和　③文化在繼承的基礎上發(fā)展　④傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標志
A．①③ B．③④ C．②③ D．①④
答案　B
解析　在開發(fā)和保護上面，文物并不是“絆腳石”，說明文化繼承和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，③符合題意；歷史建筑一旦被毀滅，將永遠消失，說明我們要重視傳統(tǒng)建筑的作用，④符合題意。文化發(fā)展的基礎是經(jīng)濟發(fā)展，①說法錯誤；②明顯錯誤。
3．看漫畫，運用文化生活的知識，回答下列問題。
注：漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。
(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？
(2)結合漫畫，分析應該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？
答案　(1)漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應僅僅從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應有正確的態(tài)度。
(2)中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批評繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，加以改造或剔除。影視翻拍中國古典名著時不應該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。
解析　此題以一幅漫畫為載體，考查學生對文化繼承與發(fā)展、創(chuàng)新，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等知識的掌握情況，以及運用歷史的、辯證的觀點和方法，分析、比較和解釋有關的文化現(xiàn)象，認識事物本質等能力。回答本題的前提是正確理解漫畫的寓意。第(1)問要就題論題，也就是要從漫畫反映的文化現(xiàn)象出發(fā)，從漫畫中可看出中國古典名著不斷被翻拍，對于這種現(xiàn)象，要從其積極意義及消極意義分析。第(2)問直接結合相關知識回答如何正確對待傳統(tǒng)文化，即做到“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”、“取其精華、去其糟粕”。核心考點二　影響文化發(fā)展的因素
1．影響文化發(fā)展的重要因素
社會制度的更替 社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動推動的。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程
科學技術的進步 科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展
思想運動 思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展
2.教育在文化傳承中的作用
(1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。
(3)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
提醒　影響文化發(fā)展的因素中，科學技術、思想運動、教育是從文化自身角度講的，屬于內部因素；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動則屬于外部因素。在回答有關促進文化發(fā)展的措施時，可以變通地從這幾個角度提出，還可以從文化繼承、傳播、創(chuàng)新等角度分析。
3．綜合認識教育的重要性
(1)文化與經(jīng)濟相互交融。在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。
(2)教育是文化傳播的重要途徑。
(3)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(4)建設社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)。
(5)教育在現(xiàn)代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用。
動態(tài)發(fā)布 命題特點
2012江蘇高考·202012海南高考·182012新課標全國卷·39(1)2009江蘇高考·21 近幾年圍繞教育、科技在文化發(fā)展中的作用會有較高的考試要求，應該引起足夠的重視，命題形式主要是選擇題，2012年則采用了主觀題形式。
命題點1　教育在文化傳承中的作用
典例4　(2009·江蘇高考)2008年2月，江蘇省教育廳積極落實教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進中小學課堂的首批試點市。開展京劇進中小學課堂活動的依據(jù)是(　　)
①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界　②傳統(tǒng)文化是健康有益的　③傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉　④教育是文化傳承的重要途徑
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　B
解析　傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，故②的說法錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉，故③的說法錯誤。排除含②③的選項，故本題選B項。
命題點2　科學技術對文化發(fā)展的作用
典例5　(2012·新課標全國卷)閱讀材料，完成下題。
中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。《壽域神方》記載：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。
不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。
1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！
科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。
結合材料，運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
答案　科學技術是促進文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡等現(xiàn)代信息技術有利于促進中醫(yī)藥文化的傳播，擴大中醫(yī)藥文化的影響。
解析　要說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用，必須根據(jù)材料中的關鍵詞“培育原料林”“成套設備”“基因庫”“電視、網(wǎng)絡”等找到答案信息：文化傳播的手段、影響文化發(fā)展的因素、現(xiàn)代科技對當今文化生活的影響，綜合文化生活第二單元和第四單元的知識進行回答。
4．漢語作為中國各民族的通用語言，承載著中國數(shù)千年的優(yōu)秀文化，與國外“漢語熱”形成鮮明對照的是中國社會外語風潮蔓延，許多人能講一口流利的外語，而寫出的漢語文章卻錯誤連篇，這與多年來中國忽視學生的漢語教育是分不開的。對此 (　　)
①國家應加強教育在民族文化傳承和發(fā)展中的功能　②我們應變革教育方式，以開放的心態(tài)全面接受外來文化　③我們應學會對自己民族語言文化的熱愛和尊重　④國家應加強對世界文化遺產(chǎn)的保護
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
答案　C
解析　“全面接受外來文化”的觀點是錯誤的；“漢語”不是世界文化遺產(chǎn)。
5．大型山水實景演出——《印象大紅袍》，借助現(xiàn)代高新技術，以其獨特的創(chuàng)意、新穎的演出方式展現(xiàn)了武夷山的歷史、民俗、山水以及博大精深的茶文化等方面，取得了較好的效果。《印象大紅袍》的成功說明 (　　)
A．繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的基礎
B．尊重文化多樣性是促進文化繁榮的要求
C．科學技術的進步是促進文化發(fā)展的重要因素
D．繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的
答案　C
解析　本題強調《印象大紅袍》的成功是借助了高新技術，體現(xiàn)了科技的重要作用，故選C。
易錯點1　不能正確理解傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性
提醒　傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，一定要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對性”與“不變的相對性”的關系。
矯正訓練1　記者在山東農村采訪時發(fā)現(xiàn)，開遍萬村千鄉(xiāng)的農村超市在為農民購買合格日用消費品提供便利的同時，還從諸多方面改變了農民過春節(jié)的習俗。以前農民每到春節(jié)都要大量準備年貨，但是現(xiàn)在，由于超市開進鄉(xiāng)村，農村購物與城市一樣方便，不少農民春節(jié)不再大量準備年貨，只是略微備點，夠幾天吃用的就行。這說明 (　　)
A．傳統(tǒng)習俗具有相對穩(wěn)定性
B．傳統(tǒng)習俗能夠與時俱進
C．傳統(tǒng)習俗經(jīng)常變化
D．傳統(tǒng)習俗不可捉摸
答案　B
解析　材料主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)習俗的改變，而不是其穩(wěn)定性，A不選。傳統(tǒng)習俗具有相對穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的內涵又能夠因時而變，B正確。傳統(tǒng)習俗具有穩(wěn)定性，會因時而變，但不會經(jīng)常變化，也不是不可捉摸，C、D觀點錯誤。
易錯點2　傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起著積極作用
提醒　傳統(tǒng)文化具有雙重性，傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才可以促進社會的發(fā)展，落后的傳統(tǒng)文化則會阻礙社會的發(fā)展。
矯正訓練2　書法藝術是中華民族創(chuàng)造的一種獨特的藝術形式，已有幾千年的歷史。要繼承這一傳統(tǒng)文化，發(fā)揮它的積極作用，人們應該具有的正確態(tài)度是 (　　)
①批判地繼承　②傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起著積極作用
③取其精華，去其糟粕　④辯證地認識其在現(xiàn)實生活中的作用
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
答案　C
解析　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展才能起積極作用，②表述錯誤。①③④是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，故選C。
易錯點3　在對待傳統(tǒng)文化的問題上，割裂文化繼承與發(fā)展的關系
提醒　繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。對待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承。
矯正訓練3　下列對文化繼承與發(fā)展的關系認識正確的是 (　　)
A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛
B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定
D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承
答案　B
解析　繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，據(jù)此，A、C、D三項均錯誤。
易錯點4　錯誤理解教育在文化生活中的作用
提醒　教育的作用在文化生活中有多處講解，注意其正確表述。
矯正訓練4　《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》指出：教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國民素質、促進人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。強國必先強教。這強調了 (　　)
A．教育在增強民族凝聚力和綜合國力中起著決定作用
B．教育在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性和基礎性作用
C．教育在人類文化傳承中起著獨特的作用
D．教育是文化傳播最主要的手段
答案　B
解析　題干材料強調教育在現(xiàn)代化建設中的作用，B正確，C不符合題意。當前的國際競爭是以經(jīng)濟和科技為基礎的綜合國力的較量，故A錯誤；教育是文化傳播的途徑，而不是手段，D錯誤。
共同誦讀中華經(jīng)典　增強兩岸文化認同
熱點解讀 命題前瞻
[背景掃描]2012年5月27日，“和諧中華·第三屆海峽兩岸經(jīng)典文化推廣會演”在濟南市、臺中市、廈門市及香港、澳門等地同時開幕。海峽兩岸數(shù)萬名青少年同聲誦讀中華經(jīng)典，盛況空前。濟南市副市長王新文在濟南會場開幕式致辭中說：“兩岸同胞血同緣、書同文、語同聲，都是中華文化的傳人。至今已連辦3屆的‘和諧中華·海峽兩岸經(jīng)典文化推廣會演’是一個很好的溝通平臺，對兩岸之間文化的交流和融合起到了促進作用，①行事當代，福蔭子孫。今后，我們將更加借重海峽兩岸經(jīng)典文化推廣會演這個平臺，挖掘、整合特色文化資源，推動交流和合作，共同繼承和弘揚中華文化，促進兩岸文化事業(yè)的繁榮。”濟南市明湖小學校長陳殿軍表示，希望通過在海峽兩岸共同推廣學習中華經(jīng)典文化，提升兩岸青少年及社會各界人士國學修養(yǎng)，使中華文化得到繼承和發(fā)揚②。[考點對接]信息點①　傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能增強民族認同感和凝聚力。信息點②　文化繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。 [命題猜想]海峽兩岸經(jīng)典文化推廣會演，有利于增強兩岸文化認同。該熱點常考查傳統(tǒng)文化的特點與作用、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展等知識點。[命題預測]　　2012年5月27日，“和諧中華·第三屆海峽兩岸經(jīng)典文化推廣會演”隆重開幕。據(jù)此回答1～2題。1.臺中市市長胡志強在致辭時表示，誦讀經(jīng)典活動如今已走進臺中市30多所小學，包括《論語》等在內的越來越多的中華文化經(jīng)典都將被逐一誦讀。這些被誦讀的中華文化經(jīng)典 (　　)A.被稱為凝固的藝術B.是中華民族燦爛文化的重要組成部分C.屬于傳統(tǒng)文化，我們應該批判地繼承D.對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用答案　B2.兩岸經(jīng)典文化推廣會演，從第一屆由濟南、臺中兩座城市共同舉辦，到本屆廈門、香港、澳門等多個城市積極參與，表明這項活動迎合了兩岸同胞攜手共同傳承和弘揚中華文化的精神需要，已經(jīng)成為兩岸同胞交流情感、增進了解、加深友情的文化交流盛會。這說明 (　　)A.傳統(tǒng)文化具有相對獨立性B.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C.傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)民族統(tǒng)一的決定力量D.傳統(tǒng)文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基答案　B3.在文化建設中，如何處理好傳統(tǒng)與時代的關系，政協(xié)委員們展開了討論。甲委員說：“傳統(tǒng)文化是我們民族的文化身份，也是我們文化認同的紐帶。發(fā)展文化，需要我們有文化的認同感。”乙委員說：“文化是時代的產(chǎn)物，真正好的文藝作品，需要有時代特征。”運用文化生活的相關知識，談談你對這一問題的看法。答案　(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。推動文化發(fā)展，要在實踐的基礎上，堅持傳統(tǒng)文化和時代精神相結合。(2)既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在內容和形式上積極創(chuàng)新，推動文化的發(fā)展。(3)我們既要反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”又要反對“守舊主義”和“封閉主義”。
A組　基礎強化
1．中華民族是一個具有憂患意識的民族。《周易》中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”近年來，“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想 (　　)
A．是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標志
B．影響當代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路
C．是當代中國人的精神財富，應當毫無保留地繼承
D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應當成為全世界的主流思想
答案　B
解析　“憂患意識”是中國的傳統(tǒng)思想，它之所以會頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及講話中，是因為它對人和社會發(fā)展的影響，故選B。展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標志是傳統(tǒng)建筑，A錯誤；C中的“毫無保留”和D中的“最優(yōu)秀”、“主流思想”明顯錯誤，應舍去。
2．廣東早茶的來源，可以追溯到咸豐同治年間。直到現(xiàn)在每逢周末或節(jié)假日，廣東人便扶老攜幼，或約上三五知己，齊聚茶樓“嘆早茶”。“嘆”在廣東話中是享受的意思，由此可見，喝早茶在廣東人的心目中是一種愉快的消遣，在這個層面上來說與其他娛樂活動并無二致。這種現(xiàn)象說明，傳統(tǒng)文化具有 (　　)
A．相對穩(wěn)定性 B．鮮明民族性
C．創(chuàng)造性 D．鮮活時代性
答案　A
解析　廣東早茶可以追溯到咸豐同治年間，到現(xiàn)在還是人們生活娛樂的一部分，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，故選A。B、C、D三項不符合題目主旨，排除。
3．中華文化具有比血更強的凝聚力，它能夠把全世界中華兒女的心連在一起。不尊重自己文化傳統(tǒng)的民族，是沒有希望的民族。這主要是因為 (　　)
A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
B．傳統(tǒng)文化具有多樣性
C．傳統(tǒng)文化具有繼承性
D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
答案　D
解析　題干強調尊重傳統(tǒng)文化對于民族生存和發(fā)展的重要性。D項符合題意。
4．下圖是一幅網(wǎng)上給烈士祭祀的畫面。網(wǎng)祭也是祭祀文化的一種傳承。網(wǎng)絡可以虛擬，保留了傳統(tǒng)祭祀的許多符號和記憶。這說明了 (　　)
A．我國的傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性
B．傳統(tǒng)文化不是原封不動的，其具體內涵要因時而變
C．傳統(tǒng)文化對我們來說是一筆重要的財富
D．每個人都要根據(jù)自己的需要，對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度和不同的文化選擇
答案　B
解析　“網(wǎng)絡可以虛擬，保留了傳統(tǒng)祭祀的許多符號和記憶”，體現(xiàn)了B。傳統(tǒng)祭祀文化一直被保留下來，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，但是沒有體現(xiàn)其民族性，A、C和題意不符；D項說法錯誤，對傳統(tǒng)文化應該堅持“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用的原則。
5．話劇《四世同堂》在臺北孫中山先生紀念館首演。臺灣地區(qū)觀眾通過舞臺感受到了八年抗戰(zhàn)時北京真正的民間生態(tài)，回憶起了那段塵封在民族記憶中的崢嶸歲月。這說明(　　)
A．傳統(tǒng)文化具有繼承性
B．兩岸文化交流有利于中華文化走向世界
C．傳統(tǒng)文化是一成不變的
D．兩岸人民具有共同的文化認同感
答案　D
解析　題干強調的是兩岸人民通過民族文化找到共識，達到心靈上的契合，這體現(xiàn)了D。
6．閱讀漫畫《取之不盡》，這啟示我們對待傳統(tǒng)文化要 (　　)
①以我為主，為我所用　②繼承傳統(tǒng)，全面照搬　③取其精華，去其糟粕　④批判繼承，古為今用
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　D
解析　題中要求是“對待傳統(tǒng)文化”，故排除①；②錯誤。
7．俄國偉大的文學家托爾斯泰說過：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走。”從文化生活角度，這句話告訴我們 (　　)
A．應該堅持古為今用、洋為中用的原則
B．要繼承傳統(tǒng)的文學藝術
C．要在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承
D．傳統(tǒng)文化應該全部拋棄，重新創(chuàng)造新文化
答案　C
解析　“吸收你的前輩所做的一切”，體現(xiàn)文化的繼承；“然后再往前走”體現(xiàn)文化的發(fā)展，故托爾斯泰的話表明了繼承和發(fā)展的關系，應選C。
8．2012年8月8日，人民網(wǎng)載文指出：“十二五規(guī)劃”繼續(xù)強調優(yōu)先發(fā)展教育，進一步將其從觀念轉化為具體政策。關于教育，從文化生活的角度來說它具有 (　　)
①選擇文化的功能　②傳遞文化的功能　③創(chuàng)造文化的功能　④促進政府立法的功能
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
答案　A
解析　教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，①②③均符合題意，故選A。
B組　能力提升
9．對于中國人來說，隨禮是人際生活中不可缺少的一部分。國慶長假期間可謂是喜事連連，這隨禮的數(shù)額就是一個龐大的數(shù)字，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱喜事請柬為“紅色罰款單”。關于“隨禮”下列說法正確的是 (　　)
A．隨禮作為民族習俗要積極響應和勇于傳承
B．隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄
C．隨禮是中華民族文化的集中展示和情感表達
D．隨禮如能順應社會生活變遷將促進人際關系發(fā)展
答案　D
10．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學發(fā)展觀富有啟迪。這說明 (　　)
①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富　②先進的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進的關系　③弘揚傳統(tǒng)文化就能促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展　④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量
A．①② B．②④ C．①②④ D．①③④
答案　B
解析　①③錯誤，我們要辯證地認識傳統(tǒng)文化的作用。
11．短短一二十年間，網(wǎng)絡的普及就讓漢字陷入窘境。國人大多是提筆忘字，傳統(tǒng)書法日漸式微。我國的書法教學，不僅游離于現(xiàn)有的課程體系之外，在功利化的競爭環(huán)境下，社會上的教育機構也是門庭冷落。這告訴我們 (　　)
①中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須加以繼承　②傳統(tǒng)文化應與現(xiàn)代科技相融合，共同發(fā)展　③傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕　④現(xiàn)代科技的發(fā)展必然導致書法藝術消失
A．③④ B．①④ C．②③ D．①②
答案　D
解析　本題考查傳統(tǒng)文化的雙重作用。材料強調要對傳統(tǒng)文化的精華進行保護。①②符合題意。③與題意無關；④說法明顯錯誤。故選D。
12．為制作紀錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學技術 (　　)
①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革　②決定并改變當代建筑文化的性質　③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力　④具有強大生命力，是推動文化發(fā)展的重要因素
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案　B
解析　材料表明了當代科學技術的運用使收集、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展，故①④正確。②③都夸大了科學技術對文化發(fā)展的作用，均錯誤。
13．博物館是我們分享群體記憶的地方。走進首都博物館，同學們最感興趣的是“京城舊事·老北京民俗展”：中秋節(jié)拜“兔兒爺”、冬至日的“九九消寒圖”、過小年“糖瓜祭灶”……大家贊嘆之余，也不禁惋惜傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)實生活中的消逝。有同學提出，推動社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，不能丟掉我們的“根”，應當把這些傳統(tǒng)民俗都恢復起來。
(1)運用文化生活的相關知識回答，你贊同把傳統(tǒng)民俗都恢復起來嗎？請說明理由。
(2)請用哲學觀點分析應如何對待我國的傳統(tǒng)文化？
答案　(1)①傳統(tǒng)民俗是傳統(tǒng)文化的基本形式。傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟政治的變化，一些傳統(tǒng)民俗逐漸消失是正常的，不必都恢復，一味的恢復反而會阻礙社會和人的發(fā)展。②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族性。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，應保留傳承傳統(tǒng)民俗中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本特征的內容。傳統(tǒng)民俗的具體內涵或形式則可以因時而變。對待傳統(tǒng)民俗，應在繼承中發(fā)展，作出正確的文化選擇。
(2)①應堅持一分為二的觀點，辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②堅持辯證的否定觀。要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于我國傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚，并不斷創(chuàng)新；對于我國傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔除。③要用發(fā)展的觀點對待我國的傳統(tǒng)文化。要把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
14．2012年7月19日，“走近孟子感悟儒學”農民工子女修學游活動在山東鄒城市成功舉辦。來自濟寧12縣市的數(shù)十名農民工子女來到孟子故里鄒城市，參觀游覽了孟廟孟府景區(qū)，并在孟府習儒館聆聽國學講座，感受中華傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
此次活動旨在提升農民工子女傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，讓農民工子女在游歷中感受傳統(tǒng)文化的無窮魅力，在傳統(tǒng)文化的學習中汲取營養(yǎng)，以激發(fā)其愛國情感和奮發(fā)圖強的學習熱情。同時，為農民工子女提供互相學習交流的機會，提升其人際交往能力。
(1)結合傳統(tǒng)文化的特點，分析說明“走近孟子感悟儒學”農民工子女修學游活動的意義。
(2)運用文化生活的知識分析我們應如何正確對待儒家文化。
答案　(1)①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。“走近孟子感悟儒學”農民工子女修學游活動，有利于弘揚儒家文化中的精華，有利于繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對提升農民工子女傳統(tǒng)文化素養(yǎng)具有積極作用。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。此次活動有利于激發(fā)農民工子女的愛國情感和奮發(fā)圖強的學習熱情，增強農民工子女對中華傳統(tǒng)文化的認同感。
(2)①儒家文化作為傳統(tǒng)文化，既有精華也有糟粕。對待儒家文化應“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
②要辯證地認識儒家文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于儒家文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于儒家文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
③要正確處理儒家文化繼承與發(fā)展的關系。要在繼承儒家文化的基礎上發(fā)展儒家文化，在發(fā)展儒家文化的過程中繼承儒家文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
解析　第(1)問考查傳統(tǒng)文化的特點，根據(jù)傳統(tǒng)文化的兩個特點，分析這一活動對弘揚傳統(tǒng)文化和增強對中華文化認同感的意義即可。第(2)問考查如何正確對待傳統(tǒng)文化，應從對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、文化繼承與發(fā)展的關系等角度回答。

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