資源簡(jiǎn)介

中外綱要上.第1課 中華文明的起源與早期國家 教案
第1課 中華文明的起源與早期國家
1、通過石器時(shí)代的文化遺存和早期國家的講述，從時(shí)空角度，學(xué)生對(duì)中華文明的起源、從部落到國家有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)；
2、認(rèn)識(shí)到中華文明多元一體、源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)，增強(qiáng)文化自信和民族自信。
3、通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，學(xué)生能分析中華文明的特點(diǎn)，了解舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代的時(shí)代特征，能掌握原始社會(huì)的三個(gè)階段和私有制、階級(jí)分化的出現(xiàn)；
4、通過各種文獻(xiàn)資料的記載，學(xué)生能夠整體上認(rèn)識(shí)到夏商周的演變過程，了解各朝代的基本情況和早期國家的起源特征；
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：
1、石器時(shí)代有代表性的文化遺存與時(shí)代特征
2、夏商周的演變
3、夏商周的政治制度以及社會(huì)發(fā)展
難點(diǎn)：
西周政治制度：分封制、宗法制
【課程導(dǎo)入】
這節(jié)課我們講中華文明的起源，那大家知道什么是文明嗎？文明是人類文化和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)新階段。這一階段的特征是：物質(zhì)資料生產(chǎn)不斷發(fā)展，精神生活不斷豐富，社會(huì)分工和分化加劇，由社會(huì)分工和階層分化發(fā)展成為不同階級(jí)，出現(xiàn)強(qiáng)制性的公共權(quán)力——國家。在這節(jié)課的講解中，大家可以清楚地了解文明的起源和國家的誕生。
【課時(shí)一】
石器時(shí)代的古人類和文化遺存
一、舊石器時(shí)代

圖一 圖二
1、舊石器時(shí)代的定義
大家仔細(xì)觀察這兩幅圖片，它們有什么不同？很明顯，圖二中的石頭棱角分明，不再是圖一中那種自然光滑的樣子，它們是經(jīng)過人為磨制而成的。從圖一到圖二的轉(zhuǎn)變即為石頭向石器的轉(zhuǎn)變。石器是人類最早制造的工具，我們將以打制方法制作石器的時(shí)代稱為舊石器時(shí)代。
2、舊石器時(shí)代的代表性遺址
中國已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代人類化石點(diǎn)遺址有數(shù)百處，具有代表性的是距今約70萬-20萬年的北京人和距今170萬年的元謀人。
思考題：觀察課本第2頁的《中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖》，思考中國早期人類分布的基本特點(diǎn)是什么？
答：他們的分布既分散于全國各處，又集中于黃河、長江流域。為什么呢？因?yàn)檫@些地區(qū)土地肥沃，水源充足，更適合人類生存。
3、舊石器時(shí)代的生活狀況
舊石器時(shí)代的北京人和元謀人除了學(xué)會(huì)用打制的方法制作石器之外，還學(xué)會(huì)了用火。他們用火來驅(qū)趕野獸、照明、取暖等等。他們還從事漁獵和采集活動(dòng)，過著群居生活。
4、總結(jié)：舊石器時(shí)代古人類文化遺存的特點(diǎn)
文化遺存主要集中分布于黃河、長江流域一帶；在生產(chǎn)生活領(lǐng)域，舊石器時(shí)代古人類可以用打制的方法制作石器，并將這些工具用于采集和漁獵，過著群居生活；元謀人和北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。
二、新石器時(shí)代
1、新石器時(shí)代的含義
距今約1萬年前，中國進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代是指以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。新石器時(shí)代和舊石器時(shí)代存在明顯的區(qū)別，根據(jù)圖片下面的對(duì)比表格：

生產(chǎn)工具 形狀 用途
舊石器時(shí)代 打制石器 鋒利、粗糙 采集、漁獵
新石器時(shí)代 磨制石器 精細(xì)、尖銳 農(nóng)作生活
2、新石器時(shí)代文化遺存
目前，中國已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬多處，分布廣泛。從課本第3頁《中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖》中可以看出，新石器時(shí)代文化遺存分布在國內(nèi)各個(gè)地方，這也是課本上所說的“多元一體”的分布特點(diǎn)。
3、新石器時(shí)代代表性文化遺存
閱讀課本3-4頁新石器時(shí)代部分內(nèi)容，根據(jù)書中所講進(jìn)行總結(jié)，完善表格。
代表性文化遺存 特征
新石器時(shí)代早期 （距今約7000-5000年前） 黃河中游地區(qū)：仰韶文化 典型器物為彩繪陶器，以粟等為主要栽培物
黃河下游地區(qū)：大汶口文化
長江下游：河姆渡文化 種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
新石器時(shí)代晚期 （距今約5000年） 黃河流域：龍山文化 （代替了大汶口文化和仰韶文化） 代表器物為黑陶，胎壁薄如蛋殼 又稱為“蛋殼陶”
北方遼河上游：紅山文化 精美玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟
長江下游：良渚文化
4、新石器時(shí)代生產(chǎn)生活的發(fā)展
新石器時(shí)代的人們已經(jīng)大量使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，黃河流域主要種植粟為主，長江流域的人們以種植水稻為主，而且還掌握了養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)。
5、由母系氏族社會(huì)到父系氏族社會(huì)
觀察課本第3頁的《陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖》以及材料。姜寨聚落是新時(shí)代早期仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表，它反映了由五個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社。材料中對(duì)其氏族公共墓地以及隨葬品的描述，反映出新石器時(shí)代早期母系氏族公社的狀況——尚未產(chǎn)生貧富分化，氏族社會(huì)成員共同勞動(dòng)，成果共享。
新石器時(shí)代晚期，出現(xiàn)父系氏族社會(huì)。新石器時(shí)代晚期長江下游的良渚文化出土了精美玉器——這說明當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平較高，剩余產(chǎn)品積累；良渚文化中還出現(xiàn)了大規(guī)模的祭壇和神廟——社會(huì)組織擴(kuò)大，氏族組合成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；貴族墓葬隨葬玉器等貴重物品——社會(huì)分化加大，部落出現(xiàn)權(quán)貴階層。
根據(jù)以上分析，我們可以了解到母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)的階段性特征。中國原始社會(huì)經(jīng)歷了兩百萬年的歷史。在這兩百萬年里經(jīng)歷了舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代的過渡，經(jīng)歷了原始人群到氏族社會(huì)的轉(zhuǎn)變，父系氏族社會(huì)中階級(jí)分化的加大，部落中權(quán)貴階層的出現(xiàn)，表明中國即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。
三、課堂總結(jié)
3、原始人群到氏族社會(huì)
【課時(shí)二】
三皇五帝與夏商周
一、三皇五帝時(shí)代
1、三皇五帝分別指什么
（1）三皇：天皇、地皇、泰皇之名號(hào)。原始意義上的三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增補(bǔ)伏羲等人作為“三皇”。閱讀課本第5頁的史料《韓非子·五蠹》，了解燧人氏（鉆木取火）和有巢氏（教會(huì)族人建造房屋）。
（2）五帝： 黃帝——五帝之首，黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，華夏始祖；
顓頊、帝嚳
堯、舜——中原地區(qū)的聯(lián)盟首領(lǐng) ；禪讓制
萬邦時(shí)代：大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時(shí)代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮股建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯。
2、禪讓制
堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。即指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。
二、夏朝
1、建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。
思考：夏朝為什么由部落轉(zhuǎn)變?yōu)閲遥?br/>答：首先，我們要明確部落和國家的區(qū)別。部落一般指原始社會(huì)民眾由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體；國家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。夏朝社會(huì)雖然依舊是聚族而居，但除了對(duì)本部族生活的地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，還對(duì)其他地方的非本部族地區(qū)實(shí)行間接統(tǒng)治，對(duì)區(qū)域的統(tǒng)治不再只依靠血緣關(guān)系來維持。因此夏朝為國家而非部落。
2、發(fā)展
（1）禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變
禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。
（2）夏朝國家管理機(jī)制
夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)和職官；地方上，對(duì)夏部族生活地區(qū)進(jìn)行直接統(tǒng)治；對(duì)其他地方通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。
（3）文化成就：夏朝歷法——《夏小正》
《夏小正》中記載了一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象、農(nóng)事等內(nèi)容。
3、滅亡
約公元前1600年，商部族在湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，打敗夏兵，將夏桀放逐至南方，夏朝滅亡。
滅亡原因：夏朝最后一個(gè)王——桀，暴虐無道，百姓不斷反抗。
4、夏朝真的存在嗎？
（1）存在。夏的核心區(qū)域就在豫西和晉東南部。首先，在文獻(xiàn)資料方面，《尚書》《詩經(jīng)》和《夏本紀(jì)》里均有記載。與此同時(shí)，在考古方面，河南二里頭遺址也很有可能被證明是夏文化遺存。
（2）不存在。至今尚未發(fā)現(xiàn)像商周那樣用甲骨文、金文來記錄當(dāng)時(shí)史實(shí)的材料。蘇聯(lián)學(xué)者劉克甫則認(rèn)為，一個(gè)民族的 “ 自我認(rèn)證 ” ，需要有文獻(xiàn)做證明。同時(shí)“這些文獻(xiàn)必須是書寫而非口傳的，是當(dāng)時(shí)的記錄而非后來的，是用本民族語言寫成而非其他民族語言寫成的”。目前并未發(fā)現(xiàn)有關(guān)夏朝的此種史料，無法證實(shí)夏朝的存在。
面對(duì)史學(xué)界的爭(zhēng)論，我們要秉持何種正確的歷史認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)呢？
歷史事實(shí)需要考古、文獻(xiàn)等史料進(jìn)行科學(xué)論證和邏輯推演，隨著史料的不斷豐富，我們對(duì)歷史事實(shí)會(huì)有更貼近于真實(shí)的認(rèn)識(shí)。
三、商朝
1、商朝的建立
（1）建立時(shí)間：約公元前1600年
（2）建立者：商湯
（3）定都：毫
2、商朝的發(fā)展
（1）盤庚遷殷
思考題：閱讀材料，思考盤庚遷殷的原因。
“今我民用蕩析離居，罔有定極。” ——《尚書·盤庚篇》
“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝。”
——《史記·殷本紀(jì)》
答：這兩則材料的意思分別是“現(xiàn)在我們的臣民由于洪水動(dòng)蕩奔騰而流離失所，沒有固定的住所。”和“自中丁帝以來，廢除嫡長子繼位制而擁立諸弟兄及諸弟兄的兒子，這些人有時(shí)為取得王位而互相爭(zhēng)斗，造成了連續(xù)九代的混亂，因此，諸侯沒有人再來朝見。”這說明盤庚遷殷的原因是自然災(zāi)害頻發(fā)和商朝內(nèi)部“王位紛爭(zhēng)”不斷。
商朝建立后，中原屢有洪災(zāi)，貴族內(nèi)部多次發(fā)生爭(zhēng)奪王位，國力一度衰弱，國都一再遷徙。直到商王盤庚，遷都至殷，才得安定，后未再遷都。所以商朝也被稱為殷朝。
（2）商朝國家機(jī)構(gòu)
在中央：商王為最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。
在地方：商朝實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指由商王直接控制的王畿地區(qū)；外服指商王間接控制的方國和部族。
（3）文化成就
甲骨文：考古學(xué)家在河南安陽一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址，遺址出土的大批龜甲、獸骨上刻有文字，這些文字就是甲骨文。內(nèi)容主要為商人刻寫的占卜記錄。甲骨文是我國最早的一種成熟文字，經(jīng)歷了很長時(shí)間的發(fā)展演變。
青銅器：河南安陽殷墟遺址還出土大量青銅器，如四羊方尊等，造型雄奇，紋飾華麗。
3、商朝的滅亡
（1）公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾王伐商，雙方于牧野發(fā)生大戰(zhàn)，史稱“牧野之戰(zhàn)”，商軍潰敗，商紂逃歸，登上鹿臺(tái)自焚而死，商朝滅亡。
（2）滅亡原因
根據(jù)材料：“生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從”——《尚書·無逸》思考商朝滅亡的原因。
答：這則材料的意思是：他們生來就安逸享樂，不懂得耕種收獲的艱難，不知道普通百姓的辛勞，只追求縱情享樂。這說明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和貴族奢侈腐朽、荒淫無道，這使社會(huì)矛盾尖銳，最終引起公憤，商朝滅亡。
補(bǔ)充：此外，又用殘酷的刑罰鎮(zhèn)壓人民，對(duì)待奴隸十分殘酷，如人祭和人殉等。
四、周朝
1、建立
公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾王伐商，雙方于牧野發(fā)生大戰(zhàn)，紂王自焚而死，商朝滅亡。周武王建立周朝，都城在鎬京，史稱西周。
2、發(fā)展
（1）政治制度
①分封制
·西周實(shí)行分封制，大規(guī)模地分封諸侯是在周公當(dāng)政和成康時(shí)期進(jìn)行的，所封諸侯都在王畿以外，各建邦國。諸侯隸屬于天子，有鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi)王室、交納貢稅、朝覲述職的義務(wù)。
思考題：閱讀材料，思考西周分封的對(duì)象和特點(diǎn)
“武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”
——《史記·周本紀(jì)》
（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。 ——《荀子·儒效》
答：分封對(duì)象：王族、功臣、先代貴族；分封目的：加強(qiáng)和鞏固西周的統(tǒng)治，即課本上的“封建親戚，以蕃屏周”。
·同學(xué)們可以看第6頁的西周分封示意圖：圖中的燕、魯、晉、衛(wèi)即王族的封國；宋為殷商貴族的封國；齊為功臣的封國。
·分封制在周朝的發(fā)展中起了什么作用呢？怎樣評(píng)價(jià)分封制？
首先，分封制可以加強(qiáng)周天子對(duì)地方的控制，也有利于開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。但是，受封諸侯卿士并不直屬于國王，這樣易形成地方割據(jù)勢(shì)力，不利于中央集權(quán)，諸侯國勢(shì)力日益強(qiáng)大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。
除了實(shí)行分封制，西周還采用了宗法制來與分封制一同鞏固統(tǒng)治。
②宗法制
宗法制中的“宗”代表祖先，大宗率領(lǐng)小宗，擁有主祭權(quán)利。西周宗法制下大宗和小宗是相對(duì)概念。周天子是天下共主，又是諸侯的大宗；諸侯在國內(nèi)又是下層卿大夫的大宗，以此類推，層層區(qū)別，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。

由上圖可以看出，西周以嫡庶來劃分宗族系統(tǒng)的制度，宗法制的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制 ，即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子分封。按照宗法制的規(guī)定，周王的嫡長子繼承王位，其余的嫡子和庶子應(yīng)分封到地方去當(dāng)諸侯；諸侯的嫡長子繼承國君位，其余諸子分封為卿大夫；卿大夫的嫡長子即位，其余諸子分封為士。
宗法制作為分封制的補(bǔ)充，它有著什么樣的作用呢？它們之間的關(guān)系是什么呢？
作用：宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，確定了貴族的親疏、等級(jí)、分封和世襲的關(guān)系，保證了嫡長子繼承王位，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部諸子、諸弟的繼承權(quán)爭(zhēng)端，成為鞏固分封制的重要手段。
關(guān)系：兩者互為表里，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)，宗法制是分封制的基礎(chǔ)。
③禮樂制
西周初期，在周公主持下所制定的“周禮”內(nèi)容比較廣泛，其中，除了有關(guān)政刑的各種制度之外，還有吉、兇，軍、賓、嘉五禮，即有關(guān)祭祀、喪葬、軍旅、朝觀盟會(huì)和婚冠喜慶等各種典禮儀式，以及宮室、衣服、車馬等禮儀等級(jí)規(guī)定。配合這些典禮儀式，還要具備與之相應(yīng)的舞樂，其核心內(nèi)容是一套嚴(yán)格貫徹宗法等級(jí)制、分別親疏貴賤尊卑上下的禮儀體系。周朝禮樂制度對(duì)維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序、鞏固王朝統(tǒng)治起到了重大作用，其中很多內(nèi)容對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
（2）經(jīng)濟(jì)
①農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)部門。
生產(chǎn)工具：以木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具為主，極少使用青銅農(nóng)具。
井田制：為西周的土地制度，因土地整治規(guī)則，有溝渠灌溉、道路疆界劃分，形似“井”字而得名。井田制是中國古代社會(huì)的土地國有制度，出現(xiàn)于商朝，到西周時(shí)已發(fā)展很成熟。
井田制規(guī)定一切土地屬于國家所有（即屬于周王所有），周王是全國最高的統(tǒng)治者，也是最高的土地所有者，其實(shí)質(zhì)是一種土地私有制度。正如《詩·小雅·北山》所說：“溥（普）天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”
井田制的內(nèi)容：周王將土地分配給領(lǐng)主使用，領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民集體耕種井田，周邊為私田（把距城市較近的郊區(qū)土地，以田為單位分給和統(tǒng)治者同族的普通勞動(dòng)者耕種，即為“私田”），中間為公田（西周的各級(jí)統(tǒng)治者把井田分為三類。他們各自把其中最好的部分（即位于河流附近、背山向陽的平展土地）成千塊、上萬塊地留給自己，叫“公田”，驅(qū)使奴隸集體耕種）
由于關(guān)于井田制的相關(guān)考古資料的缺乏，有學(xué)者卻認(rèn)為，井田制可能僅是一種烏托邦式的理想制度。由于地理環(huán)境和氣候因素，這種制度可能從未得到嚴(yán)格的實(shí)施。
②手工業(yè)
青銅鑄造業(yè)是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多。
3、滅亡
①“國人暴動(dòng)”和“共和行政”
公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐。因不滿周厲王的暴政，鎬京的“國人”集結(jié)起來，手持棍棒、農(nóng)具，圍攻王宮，要?dú)⒅軈柾酰础皣吮﹦?dòng)”。國人暴動(dòng)導(dǎo)致了周人中上層貴族與平民階層之間的分裂，因而極大地削弱了西周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
周厲王出逃，在大臣周定公、召穆公的勸解下，國人平息了一些怨恨，紛紛離去。此時(shí)宗周無主，周公和召公根據(jù)貴族們的推舉，暫時(shí)代理政事，重要政務(wù)由六卿合議。這種政體，即稱為“共和執(zhí)政”。
②滅亡
“國人暴動(dòng)”動(dòng)搖了西周王朝的統(tǒng)治，導(dǎo)致了周王室日趨衰微，逐步出現(xiàn)了分崩離析的局面。盡管有短暫的宣王中興，但周宣王之后，周幽王烽火戲諸侯，西周最終被犬戎所滅。公元前711年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。公元前770年, 周平王“東遷洛邑”，中國歷史進(jìn)入東周時(shí)期。下節(jié)課我們繼續(xù)講東周。
五、課堂小結(jié)
從夏朝到商朝再到西周，也是奴隸制社會(huì)由興起、發(fā)展到鼎盛的過程。期間經(jīng)歷了由禪讓制到世襲制、分封制和宗法制的演變；國家疆域不斷擴(kuò)大；國家機(jī)構(gòu)不斷完善；社會(huì)經(jīng)濟(jì)也不斷發(fā)展進(jìn)步。這也為之后步入封建社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。
課后思考：
夏商周三代的滅亡有何相似之處？從中可以得到什么樣的啟示？
①相似之處：夏商周三代的滅亡都是因?yàn)樘熳颖┡盁o道，人民奮起反抗。
②啟示：統(tǒng)治者只有廣納賢才，勤政愛民，才能更好地維護(hù)統(tǒng)治。

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