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《事物是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計(jì)
　　　
【敘述】說(shuō)實(shí)話，我們能走到一起，真是“有緣千里來(lái)相會(huì)”。你們想過(guò)沒(méi)有，茫茫人海中自己究竟認(rèn)識(shí)多少人？
統(tǒng)計(jì)你認(rèn)識(shí)的同學(xué)、老師、親戚，以及通過(guò)其他方式（如QQ、MSN、Email、Blog、Linkin、BBS等）可以結(jié)識(shí)的人數(shù)。結(jié)果是150人左右，這就是你的人際網(wǎng)絡(luò)。
　　【問(wèn)題】你還有沒(méi)有特別想結(jié)識(shí)、但還沒(méi)有結(jié)識(shí)的人？怎么才能如愿以償？
　　【敘述】我告訴你：在正常的人際交往條件下，你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過(guò)六個(gè)。也就是說(shuō)，最多通過(guò)六個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人。
　　【活動(dòng)】我們用數(shù)學(xué)方法來(lái)驗(yàn)證一下。向你的人際網(wǎng)絡(luò)發(fā)出“我想認(rèn)識(shí)劉翔”這個(gè)信息，可能覆蓋多少人？
　　如果你的人際網(wǎng)絡(luò)是150人的話，通過(guò)6個(gè)人的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可能達(dá)到的人數(shù)是150的6次方，等于11390625000000，即1.139*10的13次方（約10000億）。
即使消除一些重復(fù)的節(jié)點(diǎn)，這個(gè)數(shù)字也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)整個(gè)地球人口65億的若干倍。
　　【敘述】這就是“六度分隔理論”，是一位專門(mén)從事社會(huì)心理學(xué)研究的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的。
　　【投影】社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為：世界上一個(gè)個(gè)獨(dú)立的人，通過(guò)自己的關(guān)系紐帶互相交織，繼而形成一張龐大復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)。
　　【問(wèn)題】它對(duì)我們從哲學(xué)上研究事物的聯(lián)系有啟發(fā)嗎？
　　其實(shí)能啟發(fā)哲學(xué)思考的不僅有社會(huì)心理學(xué)，還有大氣物理學(xué)。著名的“蝴蝶效應(yīng)”就說(shuō)明聯(lián)系在自然界同樣廣泛存在。
　　【投影】社會(huì)科學(xué)家和自然科學(xué)家分別以社會(huì)和自然為研究對(duì)象，他們的研究結(jié)果表明：社會(huì)中人和人相互聯(lián)系，自然界中無(wú)機(jī)物有機(jī)物、動(dòng)物植物也相互聯(lián)系。你們想一想：
　　社會(huì)和自然之間是否存在聯(lián)系？
　　社會(huì)和自然組成客觀世界，它和主觀世界之間是否存在聯(lián)系？
　　客觀世界和主觀世界共同構(gòu)成“整個(gè)世界”。
　　【敘述】哲學(xué)把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，具體科學(xué)只是研究整個(gè)世界的某個(gè)領(lǐng)域或局部。
　　【問(wèn)題】如果從哲學(xué)的角度，對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行總結(jié)和概括，能得到什么結(jié)論
　　· 任何事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系（內(nèi)部聯(lián)系）
　　· 任何事物都和周?chē)渌挛锵嗷ヂ?lián)系（外部聯(lián)系）
　　· 整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
　　【問(wèn)題】?jī)?nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系的劃分是一成不變的嗎？
　　內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系可以相互轉(zhuǎn)化。只是由于空間和范圍的不同才有了內(nèi)外之別。
　　站在哲學(xué)的高度看世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：任何事物都處在聯(lián)系之中，事物的聯(lián)系廣泛存在。我們把聯(lián)系的這一性質(zhì)稱之為“普遍性”。
　　【投影】事物的聯(lián)系具有普遍性
　　社會(huì)學(xué)家只是把人與人的聯(lián)系想象成“人際關(guān)系網(wǎng)”；而哲學(xué)家眼中的“網(wǎng)”包羅萬(wàn)象。
　　【投影】“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面……”
　　【問(wèn)題】不僅如此，恩格斯的話還揭示了聯(lián)系的實(shí)質(zhì)，就是“相互作用”的關(guān)系。這種相互作用既存在于事物之間，又存在于事物內(nèi)部。
　　【投影】聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的關(guān)系
　　【投影＋問(wèn)題】珠峰照片。這是哪兒？你不一定知道。
　　【敘述】但是如果我告訴你：它地處青藏高原、是喜馬拉雅山脈的最高峰呢？
　　人只有在聯(lián)系中才能認(rèn)識(shí)事物。為什么？因?yàn)槭挛镏挥性诼?lián)系中才能產(chǎn)生和存在。
　　珠峰形成于地球最近的一次造山運(yùn)動(dòng)，距今已有4000萬(wàn)年。2005年我國(guó)重新測(cè)定珠峰的身高為8844.43米，盡管比30年前測(cè)定的8848.13米矮了近4米，但它仍是地球的最高峰。
　　【問(wèn)題】在珠穆朗瑪峰被發(fā)現(xiàn)之前，哪座山峰是地球上最高的山峰？為什么？
　　珠峰是客觀存在的。它的形成是事物相互影響和作用的結(jié)果，而且至今還在相互作用中緩慢變化，這同樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
　　所以，事物是客觀的，聯(lián)系也是客觀的。這就是說(shuō)：
　　【投影】事物的聯(lián)系具有客觀性
　　【問(wèn)題】什么是客觀性？不以人的意志為轉(zhuǎn)移。那什么是聯(lián)系的客觀性？
　　【投影】聯(lián)系的客觀性——聯(lián)系是事物本身所固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移
　　【問(wèn)題】今天是18號(hào)，我的比賽序號(hào)是18號(hào)，這對(duì)比賽結(jié)果會(huì)有影響嗎？
　　我們既不能主觀臆造事物之間的聯(lián)系，也不能忽略事物之間客觀存在的影響。
　　【敘述】“客觀性”是對(duì)人類意志的極大挑戰(zhàn)。
　　【問(wèn)題】想想你們?cè)谏钪校袥](méi)有過(guò)“無(wú)能為力”的感覺(jué)？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺(jué)？
　　【敘述】小男孩、大石頭、父親的故事。
　　【問(wèn)題】小男孩的“無(wú)能為力”就源于聯(lián)系的客觀性。父親為什么說(shuō)他沒(méi)有盡全力？
　　學(xué)生回答，歸納：人類可以把無(wú)能為力變成有所作為！這就是：
　　【投影】聯(lián)系客觀性與人類活動(dòng)的關(guān)系
　　【問(wèn)題】面對(duì)聯(lián)系，人們不可以改變的是什么？可以改變的是什么？
　　不可改變的是聯(lián)系的存在；可以改變的是具體聯(lián)系（形式），這是人“有所作為”之處。
　　【問(wèn)題】怎么才能改變聯(lián)系的具體形式？
　　【投影】人們可以根據(jù)事物固有的屬性，創(chuàng)造條件，建立新的具體聯(lián)系
　　我們想方設(shè)法結(jié)識(shí)新朋友、那個(gè)小男孩尋求父親的支持、測(cè)繪人員采用先進(jìn)技術(shù)與珠峰親密接觸，都是在創(chuàng)造條件建立具體聯(lián)系的過(guò)程，也就是發(fā)揮人的能動(dòng)性的過(guò)程。
　　【敘述】我們常說(shuō)“一切從實(shí)際出發(fā)”。目前的“實(shí)際”是：事物是普遍聯(lián)系的。聯(lián)系具有普遍性；聯(lián)系又具有客觀性，它是具體而有條件的。
　　【問(wèn)題】這對(duì)我們想問(wèn)題、辦事情有什么啟發(fā)？
　　【投影】基于聯(lián)系的普遍性：要有戰(zhàn)略眼光、全面把握（高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮）；
　　基于聯(lián)系的客觀性：要有戰(zhàn)術(shù)思想、具體分析（腳踏實(shí)地、隨機(jī)應(yīng)變）。
　　【敘述】對(duì)事物既要全面把握，又要具體分析，這正體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。
　　【問(wèn)題】我們?nèi)绾斡寐?lián)系的觀點(diǎn)來(lái)觀察和處理問(wèn)題呢？
　　【投影】胡錦濤會(huì)見(jiàn)日本首相安倍晉三。
　　【敘述】安倍晉三（10.8-10.9）訪華引起中國(guó)、日本乃至國(guó)際的普遍關(guān)注，因?yàn)槠屏死?br/>　　1．日本新首相就任后出訪的第一個(gè)國(guó)家一般是美國(guó)，圈定中國(guó)作為首訪國(guó)這是頭一次；
　　2．出訪是要有對(duì)方邀請(qǐng)的，上屆首相小泉就從未接到這樣的邀請(qǐng)，在任期間幾次想訪華都未能如愿，很沒(méi)面子。
　　【投影＋問(wèn)題】為什么不邀請(qǐng)小泉訪華？
　　過(guò)去幾年中日之間的重大分歧（圖片）。這些問(wèn)題傷害民族感情、影響國(guó)家利益。
　　這些問(wèn)題有其歷史淵源，即“縱向聯(lián)系”。
　　【投影】網(wǎng)友評(píng)論。
　　【問(wèn)題】結(jié)合這些評(píng)論，談?wù)勀銓?duì)中日關(guān)系有什么看法？
　　【思考】為什么我們現(xiàn)在要邀請(qǐng)安倍訪華？安倍為什么接受并首訪中國(guó)？
　　【敘述】中日關(guān)系中“政冷經(jīng)熱”的狀況對(duì)雙方經(jīng)貿(mào)發(fā)展不利。“政經(jīng)分離”、外交孤立的局面也將給日本國(guó)內(nèi)穩(wěn)定帶來(lái)重大隱患。
　　【敘述】在國(guó)際關(guān)系中“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永久的利益！”處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的基本出發(fā)點(diǎn)就是國(guó)家利益。
　　【敘述】在這里，政治與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系、國(guó)家與國(guó)家的聯(lián)系、歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，縱橫交錯(cuò)；再加上中日與東亞（如與朝鮮、與韓國(guó)）、與國(guó)際的聯(lián)系，就更加錯(cuò)綜復(fù)雜。
　　面對(duì)中日關(guān)系的冷靜、理智和以大局為重，恰恰是在運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題！
　　鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)看法。你們的有些觀點(diǎn)與我國(guó)政府的主張不謀而合！
　　【投影】我國(guó)關(guān)于中日關(guān)系的五點(diǎn)主張
　　【敘述】從我國(guó)對(duì)待中日關(guān)系的基本態(tài)度，可以看出我們目標(biāo)是構(gòu)建和諧的外交關(guān)系。剛剛閉幕的十六屆六中全會(huì)，會(huì)議主題也是要構(gòu)建社會(huì)主義的和諧社會(huì)。
　　【結(jié)束語(yǔ)】從國(guó)家來(lái)看，無(wú)論構(gòu)建“和諧社會(huì)”還是構(gòu)建“和諧世界”，其哲學(xué)理論依據(jù)都是“普遍聯(lián)系”！
　　對(duì)我們來(lái)說(shuō)，怎樣才能堅(jiān)持普遍聯(lián)系的？聯(lián)系是普遍的，要求我們有大局觀，要有高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷；聯(lián)系是客觀的有條件的，要求我們要有腳踏實(shí)地的理性！
　　

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