資源簡(jiǎn)介

第3課 古代印度
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1． 知識(shí)與技能
知道古代印度的區(qū)域范圍，知道雅利安人征服印度、建立國(guó)家的時(shí)間和經(jīng)過，吠陀和梵書是這一時(shí)期最主要的歷史文獻(xiàn)，所以把這一時(shí)期稱為“吠陀時(shí)代”，知道史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值；知道種姓制度產(chǎn)生的時(shí)代背景，理解種姓制度對(duì)印度社會(huì)的深刻影響；知道佛教產(chǎn)生和發(fā)展的概況，理解其產(chǎn)生和發(fā)展的原因。
2．過程與方法
通過解讀史詩片段，進(jìn)一步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法；通過分析種姓制度對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生的影響，初步嘗試用辨證的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象。
3．情感態(tài)度價(jià)值觀
知道宗教是意識(shí)形態(tài)之一，理解其作為一種歷史現(xiàn)象，存在的合理性。體驗(yàn)印度史詩等文化成就，感受東方文明古國(guó)的獨(dú)特魅力。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
種姓制度的特征和影響。
說明：種姓制度是印度一種獨(dú)特的具有深遠(yuǎn)影響的社會(huì)等級(jí)制度和階級(jí)關(guān)系，作為貫串全課的線索，與其它內(nèi)容的相互聯(lián)系，對(duì)學(xué)生而言理解上存在一定的難度，故列為難點(diǎn)。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
導(dǎo)入： 從家喻戶曉的唐僧西天取經(jīng)故事，導(dǎo)出本課。
這一環(huán)節(jié)的主要目標(biāo)是使學(xué)生了解古代“印度”的區(qū)域范圍要比現(xiàn)在的印度廣。
教學(xué)內(nèi)容一：吠陀時(shí)代
教學(xué)環(huán)節(jié)一：
這一環(huán)節(jié)的主要目標(biāo)是加強(qiáng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)基本技能的訓(xùn)練。
教學(xué)環(huán)節(jié)二：
這一環(huán)節(jié)的主要目標(biāo)是使學(xué)生對(duì)了解歷史的主要途徑加深印象。為后面的教學(xué)環(huán)節(jié)作鋪墊。
教學(xué)環(huán)節(jié)三：
這一環(huán)節(jié)的主要目標(biāo)是使學(xué)生認(rèn)識(shí)吠陀的價(jià)值和吠陀時(shí)代得名的原因。
教學(xué)環(huán)節(jié)四：
這一環(huán)節(jié)的主要目標(biāo)是讓學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。
教學(xué)環(huán)節(jié)五：
這一環(huán)節(jié)的主要目標(biāo)是初步嘗試用辨證的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象。
教學(xué)內(nèi)容二：佛教的創(chuàng)立和發(fā)展
教學(xué)環(huán)節(jié)六：
這一環(huán)節(jié)的主要目標(biāo)是使學(xué)生能初步掌握分析歷史問題的方法。
教學(xué)環(huán)節(jié)七：
小結(jié)：
課堂訓(xùn)練：
使學(xué)生能通過對(duì)歷史地圖的解讀來了解文明區(qū)域范圍，并分析歷史信息。
[板書設(shè)計(jì)]
[教學(xué)反思]
《古代印度》這課涉及的知識(shí)點(diǎn)多，涉及到雅利安人征服印度、建立國(guó)家，種姓制度的特征和影響，佛教的創(chuàng)立和發(fā)展，史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》等。其中，種姓制度是印度一種獨(dú)特的具有深遠(yuǎn)影響的社會(huì)等級(jí)制度和階級(jí)關(guān)系，作為貫串全課的線索，與其它內(nèi)容的相互聯(lián)系，對(duì)學(xué)生而言理解上存在一定的難度，故列為重點(diǎn)和難點(diǎn)。
因而在這一內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，我給學(xué)生出示了生動(dòng)、翔實(shí)的史料，讓學(xué)生在解讀、分析史料的過程中討論、思考，從而得出了自己的感悟、形成了自己的觀點(diǎn)，在理解種姓制度的特征和影響的同時(shí)學(xué)會(huì)了歷史分析的基本方法——從史料入手，論從史出。
然而，上課總是遺憾的的藝術(shù)，這節(jié)課的教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)自己存在很多問題。主要有以下幾點(diǎn)：一、如何更好的掌控課堂，在學(xué)生回答問題時(shí)更好的啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生。二、時(shí)間的把握上更加合理，在落實(shí)好本課所有知識(shí)點(diǎn)后，應(yīng)該有小結(jié)的時(shí)間，可以讓學(xué)生談?wù)劚菊n所學(xué)，充分了解學(xué)生的所得與不足之處。
出示《古代印度地圖》。學(xué)生觀察地圖，了解古代印度的區(qū)域范圍和地理環(huán)境的特征。
教師：指導(dǎo)學(xué)生注意“古代印度”與現(xiàn)在印度區(qū)域范圍的不同。然后指出印度最早的文明創(chuàng)造者是達(dá)羅毗荼人。
學(xué)生：閱讀課文（教科書P10第1段），找出主要的歷史要素。
教師提出要求：找出雅利安人征服印度和建立國(guó)家的時(shí)間線索以及建立國(guó)家的原因。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上適當(dāng)指導(dǎo)。
提出問題：我們?nèi)绾瘟私狻⒀芯抗糯《鹊臍v史？
學(xué)生回答（多種答案）。
教師簡(jiǎn)要概括：實(shí)物史料（考古發(fā)現(xiàn)）、文獻(xiàn)史料（吠陀及梵書）、口述史料（史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》）。
學(xué)生閱讀課文（教科書P10小字），說一說吠陀的價(jià)值。
教師指出吠陀既是雅利安人的宗教經(jīng)典，又是歷史文獻(xiàn)，還具有文學(xué)價(jià)值。因而公元前14世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的歷史被稱為“吠陀時(shí)代”。
教師介紹種姓制度產(chǎn)生的背景，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文（教科書P10大字-P11小字）了解四大種姓的基本情況。
出示材料，讓學(xué)生說說種姓制度的基本特征。
出示材料，學(xué)生分組討論，分析種姓制度的影響，表述形成的觀點(diǎn)。
教師適當(dāng)啟發(fā)和點(diǎn)撥。
出示材料。教師提出問題：材料說明了什么現(xiàn)象？為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象的？
學(xué)生回答問題。引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析佛教產(chǎn)生的歷史背景。
閱讀課文（教科書P11- P12），掌握以下基本知識(shí)：佛教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人、教義、經(jīng)典及佛教傳播的時(shí)間和路線。
教師強(qiáng)調(diào)：佛教產(chǎn)生的時(shí)期相當(dāng)于中國(guó)的春秋時(shí)期，與釋迦牟尼同時(shí)期的圣人是孔子。
學(xué)生說一說本課學(xué)習(xí)的體會(huì)。
教師出示完整板書，幫助學(xué)生理清本課線索和知識(shí)結(jié)構(gòu)，著重強(qiáng)調(diào)：種姓制度是印度國(guó)家形成中的一種特殊的等級(jí)制度、階級(jí)關(guān)系；佛教是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中對(duì)種姓制度的反抗；史詩是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)ΨN姓制度的反映。
出示《古代亞非文明區(qū)域示意圖》。
學(xué)生：找出四大文明區(qū)域的地理位置，并能通過比較了解這些區(qū)域自然環(huán)境所具有的共性。
教師：指導(dǎo)學(xué)生從時(shí)間、地理區(qū)域、文明特征等方面進(jìn)行比較。
考古資料
史詩文學(xué)
吠陀文獻(xiàn)
“吠陀時(shí)代”
產(chǎn)生背景
對(duì)印度社會(huì)發(fā)展重大影響
種姓制度
四大種姓
主張：“眾生平等”，經(jīng)典：大藏經(jīng)
向外傳播，發(fā)展為世界性宗教
政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、新學(xué)說產(chǎn)生
特征：職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻、排斥外人，各自社會(huì)權(quán)利、法律地位、宗教生活不同
雅利安人征服印度：
出現(xiàn)在印度河中上游（公元前14世紀(jì)）、征服恒河流域（公元前10世紀(jì)）
雅利安人建立國(guó)家（時(shí)間、原因）
（《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》）
創(chuàng)始人：悉達(dá)多
前6世紀(jì)
佛教創(chuàng)立
前14—前6世紀(jì)

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