資源簡介

第四單元 新民主主義革命的開始
第 12 課 《新文化運動》教學設計
教學理念
落實課標要求，培養核心素養是本課涉及的主要理念。在備課過程中，充分研讀教材與教參，落實核心素養是一節合格歷史課必備因素。除此以外還要結合實際學情進行設計。本課圍繞新文化運動的發展歷程，全課設計基本使用《青年雜志》或《新青年》的素材進行精心設計，設置問題引領，把相關知識點逐步展示出來，帶動學生思考，同時落實核心素養的培養。
教材分析
（一）課標內容與解讀：
課程標準要求：知道陳獨秀、胡適等新文化運動的代表人物，了解新文化運動的地位和作用。
課程標準解讀：課程標準的核心是新文化運動的代表人物、內容及地位作用。陳獨秀等一批青年知識分子所帶領的新文化運動，沖擊了舊的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門，為新民主主義革命的到來奠定思想作用。同時也要關注新文化運動也是中國人民在艱苦的環境總，不斷進行著經濟、政治和思想文化變革的重要一環。在課程標注要求之外，完善新文化運動在近代化探索中的地位，很有必要。
（二） 廣州市義務教育階段歷史學科學業水平達標要求：
列舉新文化運動主要代表人物、口號、開始標志；列舉新文化運動的主要內容；知道新文化運動是一次偉大的思想解放運動。理解“民主與科學”口號的本質、意義和進步性；理解新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位和作用。學習新文化運動中先進知識分子關心國家前途和命運的精神，體會他們所具有的強烈社會責任感和使命感。
（三）教材的內容、地位
本課選自人民教育出版社義務教育課程標準實驗教科書（部編版
2017 年 7 月第 1 版）《中國歷史》八年級上冊第四單元《新文化運動》
第 12 課，課文主要由兩部分內容構成：新文化運動的興起與新文化運動的內容與意義。課文以“背景—標志—代表人物—基本內容—歷史意義”為線索，敘述了新文化運動的發展過程。于近代抗爭史的角度看，新文化運動是對舊民主主義革命失敗的深刻反思，并為馬克思主義在中國的傳播和新民主主義革命的開端五四愛國運動的爆發奠定了思想基礎。故《新文化運動》一課處于第四單元《新民主主義革命的開始》第一課，體現新文化運動對新民主主義革命的到來創造了條件。于由表及里逐漸深入的近代化探索史的角度看，新文化運動從根本上改變了國民的觀念，重鑄國魂，中國人逐漸敢于懷疑，敢于求真。
教學目標
依據課程標準和廣州市歷史學科學業標準要求，制定本課的教學目標如下：
1.通過閱讀教材以及教師講述，學生了解新文化運動興起的背景、標志、代表人物及口號，學會客觀評價新文化運動的歷史意義和局限性，形成辯證唯物主義的歷史思維方法，培養唯物史觀。
2.閱讀新文化運動時期相關作品，獲取有效的歷史信息，落實史料實證的方法。
3.了解陳獨秀、胡適等人在新文化運動中的引領作用，體會陳獨秀等人所具有的強烈社會責任感和使命感，培養家國情懷。
教學重點、難點
教學重點：新文化運動的內容與意義
教學難點：新文化運動把斗爭矛頭指向孔教的原因
教學流程
（一）新課導入并簡介第四單元內容
展示《青年雜志》和《新青年》雜志封面。教師介紹：這本月刊名叫《青年雜志》，第二卷后稱為《新青年》在中國近現代歷史上，可能沒有任何一本刊物的影響力可與之堪比。它的出版，也宣告了近代一場轟轟烈烈的思想解放運動開啟了，這就是新文化運動。
設計意圖：創設學習情境，引入新課
（二）教學過程
1.新文化運動的背景
展示“袁世凱天壇祭天圖片——部編版八年級歷史上冊第 52 頁”以及文字材料：
要帝制不再發生，民主共和可以安穩……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。
——陳獨秀《舊思想與國體問題》，《新青年》第三卷第三號教師解說：強調袁世凱竊取辛亥革命勝利果實后，中國陷入了混亂的北洋軍閥統治時期。1912 年 3 月袁世凱就任臨時大總統后，在思想界掀起了一次尊孔復古逆潮，為復辟帝制做好宣傳，隨后加緊復辟帝制。另一方面，辛亥革命后，民主共和觀念開始為國民所認識。于是新舊兩種思潮發生了激烈的沖突。此時一些先進的知識分子認識到：僅有政治制度的革新不足以救中國，必須啟發國民新的倫理道德知識，培養國民的獨立人格，徹底蕩滌舊文化的毒害，才能讓國民真正地接受新制度新事物，從而才能真正地救中國。于是新文化運動應運而生。
設問：新文化運動是如何興起的呢？到底是哪些先進知識分子開啟了這場運動？
2.新文化運動的興起
展示陳獨秀照片、《青年雜志》封面、文字材料《敬告青年》：
自主的而非奴隸的；進步的而非保守的；進退的而非退隱的；世界的而非鎖國的；實利的而非虛文的；科學的而非想象的。
——陳獨秀《敬告青年》，《青年雜志》第一卷第一號教師解說：1915 年，陳獨秀在上海創辦了《青年雜志》，并在創刊號上發表了《敬告青年》一文，此文也是《青年雜志》的發刊詞。《青年雜志》從第二卷開始改名為《新青年》。所以，《青年雜志》的創辦就標志著新文化運動開始了！
展示蔡元培的照片，指導學生閱讀教材 57 頁關于蔡元培的人物掃描
教師解說：蔡元培先生在 1916 年出任北京大學校長，著力營造“兼容并包”和“思想自由”的學術研究氛圍，聘請了一大批具有新思想的學者到北京大學任教。蔡元培先生接觸了《新青年》后也被其打動。
1917 年，蔡元培先生邀請陳獨秀到北京大學任文科學長，不久后《新青年》雜志社也遷往北京。所以《新青年》和北京大學成為了新文化運動的兩大陣地。
展示油畫《寬容》——中國歷史地圖冊八年級上冊第 29 頁
教師解說：油畫《寬容》也稱《北大的鐘聲》，描繪了蔡元培主持下的北大人才濟濟的盛況，這里面還有幾位《新青年》的撰稿人：胡適、李大釗、魯迅，他們也都是新文化運動的代表人物。畫中還有有講佛教哲學的梁漱溟；以及穿袍褂留辮子的辜鴻銘，充分地體現了蔡元培先生所倡導的“兼容并包，思想自由”的學術氣氛。
設問：那么他們認為，到底什么思想武器能夠培養新青年，能夠改變國民思想呢？
3.新文化運動的內容展示文字材料：
我們現在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術上思想上一切的黑暗。
——陳獨秀《<新青年>罪案之答辯書》，《新青年》第六卷第一號教師解說：這兩位先生，指的就是“德先生”和“賽先生”，“德先生”是democracy，就是民主的意思，指的是西方的資產階級民主思想；“賽先生”是science，就是科學的意思，包含自然科學和看待客觀事物的科學觀點。所以民主和科學成為了新文化運動的口號和旗幟。
展示文字材料：
所謂新者無它，即外來之西洋文化也；所謂舊者無它，即中國固有之文化也。
————汪叔潛《新舊問題》，《青年雜志》第一卷第一期教師解說：所謂新文化，就是吸收宣傳資產階級思想文化，反對中國固有的封建文化。新文化運動提倡的兩面大旗“民主”“科學”即屬于外來文化，提倡“民主”，即是反對專制獨裁；提倡“科學”，即是反對封建迷信。說起思想領域反封建，不得不提到魯迅先生，他的很多作品都通過形形色色的人物來抨擊封建舊道德。
展示魯迅先生筆下人物圖片以及文字材料《狂人日記》節選：
凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！
——魯迅《狂人日記》教師解說：魯迅先生筆下描寫了諸如祥林嫂、孔乙己等受封建思想文化荼毒的人物，他們大多盲目愚昧，命途坎坷。魯迅先生的第一部白話文小說《狂人日記》就是要揭露封建禮教 “吃人”的本質，號召人民起來推翻“吃人”的社會。反對舊道德，提倡新道德。而充滿“仁義道德”的舊道德，指的就是封建社會主流思想儒家學說所倡導的“三綱五常”之類的道德規范。“三綱”指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；“五常”指仁、義、禮、智、信。是漢代開始為了維護君主專制而形成的人與人之間的道德規范。所以，新文化運動把斗爭的矛頭指向了孔教。魯迅先生的《狂人日記》是我國第一部白話文小說，胡適先生也是一位醉心白話文的先進知識分子。
展示胡適圖片以及文字材料：
一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務去濫調套語。
六曰，不用典。七曰，不講對仗。
八曰，不避俗字俗語。
——胡適《文學改良芻議》,《胡適文集》（第三冊）教師解說：1917 年，胡適在《新青年》發表了《文學改良芻議》，強調寫文章“須言之有物”“不摹仿古人”“不作無病之呻吟”，隨后陳獨秀也發表了《文學革命論》主張建立新鮮、平易、通俗的新文學。這就是新文化運動的重要組成部分文學革命了，既包含如胡適、陳獨秀所強調的文學內容上的改革，也包含了文學形式上的改革：如使用白話文、使用標點符號。1920 年北洋政府也頒令要求使用白話文和標點符號。通過文學革命，白話文逐漸普及開來。
展示新文化運動內容架構，鞏固新文化運動的主要內容。
4.新文化運動的意義
教師解說：新文化運動中，中國人民接受了一次民主與科學的
洗禮，動搖了封建道德禮教的統治地位。1917 年俄國十月革命后，李大釗也在《新青年》開始宣傳馬克思主義，為隨后爆發的五四運動起到了思想宣傳和鋪墊作用。像男尊女卑、封建迷信等的舊思想舊文化逐漸衰落下去，男女平等、個性解放等的新思想新文化逐漸
普及并影響至今，新文化運動打開了遏制新思想潮流的閘門，掀起了一股思想解放的潮流。
展示文字材料：
“無論政治學術道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調和遷就的”。“若是決計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂”
——陳獨秀《今日中國之政治問題》教師解說：根據上述兩則材料，不難發現新文化運動過分肯定西方文化，同時對中國傳文化看法帶有片面性，這就是新文化運動的局限性。
設計意圖：通過新文化運動的背景、興起、內容、歷史意義四大板塊，創設教學情景，環環相扣，層層遞進，解決重點、難點，突出主題。
展示課堂小結以及近代化探索示意圖
教師解說：回顧近代化探索的過程，學習西方技術器物的洋務運動開啟近代化步伐，結果失敗。戊戌變法嘗試建立君主立憲思想，突破皇權的絕對權威；再到辛亥革命形成的民主共和思想更是把備受尊崇的皇權打倒在地，然而兩次學習西方制度的探索都沒能改變中國，只有新文化運動，高舉民主科學大旗，直擊封建文化的根本和要害，真正做到了由表及里逐漸深入地改變國民觀念，重鑄國魂，才取得了成功。我們再次向新文化運動的一批先進知識分子致敬，希望大家也能如他
們一樣，敢于懷疑、敢于求真，成為當下積極進取的新青年！
設計意圖：完整近代化探索的層次線索，使學生對知識進行合理建構，培養歷史解釋的能力。
難點答疑
問題 1：新文化運動把斗爭矛頭指向了孔教，原因何在？
教師解說：1、中華民國建立后，從西方傳入的民主、自由、平等、博愛等觀念，在當時的知識階層，尤其是青年學生中產生了越來越強烈的影響。2、竊取辛亥革命果實的袁世凱，為實現獨裁和專制，推行孔教，掀起了一股文化逆流。3.以陳獨秀等為代表的進步知識分子，從對辛亥革命的反思中認定必須改造國民性，批判封建文化。所以當時的知識分子們很容易就把斗爭的矛頭指向了孔教。
問題 2：舉例說明我們應如何正確看待中國傳統文化？
教師解說：孔子的個人思想與后來逐步形成嚴密體系的儒家思想是有區別的。被袁世凱作為統治工具的“孔子之道”主要是指三綱五常等的封建禮教。歷史長河中的儒家學說其實也有諸如“仁愛”“有教無類”等很多值得現當代珍視的思想理念。舊文化當中某些積極因素值得我們去繼承發展創新，我們對于舊文化應該有取其精華、去其糟粕的態度。
設計意圖：新文化運動把斗爭矛頭指向孔教的原因，是本課的教學難點，八年級學生理性思維還不夠完善，需要引導學生結合新文化運動的背景來思考。同時引導學生建立正確對待傳統文化的態度。
板書設計
第 12 課：新文化運動一、新文化運動的興起：
標志：1915 年，陳獨秀創辦《青年雜志》，發表《敬告青年》代表人物：陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅
主要陣地：《新青年》、北京大學口號：民主、科學
二、新文化運動的內容：
思想革命：抨擊舊道德和舊文化，提倡民主與科學文學革命：反對舊文學，提倡新文學
三、新文化運動的影響：
進步：動搖封建道德禮教的統治地位；為五四運動起了思想宣傳和鋪墊作用；掀起了一股思想解放潮流。
局限：對中國傳統文化的看法帶有一定的片面性

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