資源簡介

部編版九年級（上冊）世界歷史
《第3課 古代印度》教學設計
【學科分析】
課程標準：
通過種姓制度和佛教的創立，初步了解古代的印度社會。
教材分析：
印度是僅次于中國的世界第二人口大國，作為金磚五國之一，印度在國際舞臺中的作用地位愈發凸顯，了解認識研究印度有助于中印關系更好地開展。本課一共有三個子目，采用“點——線”結構的組合，分別介紹了古代印度文明的產生、發展，闡述了具有印度特色和代表性的政治制度（即種姓制度）以及佛教的誕生。四分五裂是古代印度河流域文明的代名詞，主要因為種姓制度使古印度社會缺乏凝聚力。從某種角度看，種姓制度是了解古印度社會秩序的一把鑰匙。種姓制度界限森嚴，其本質是保護上層種姓的特權地位，對當今印度社會仍然產生不同的影響。而佛教作為世界三大宗教之一，它的興起適應了印度半島逐漸走向統一的趨勢，既有反對婆羅門特權的一面，也有維護奴隸主統治、麻痹人民的一面。可見，三者相輔相成，邏輯關聯性極強。此外，本課作為第一單元古代亞非文明的最后一課，需要對四大文明古國作一個歸納總結，明確經濟上的大河農業和政治上的中央集權是古代東方文明的基本特征，對后世歷史發展產生深遠的影響。
學情分析：
近些年印度電影在中國大陸的迅速崛起，學生對其產生一定的興趣愛好。佛教曾在七年級有所接觸，而且身邊也不乏這一宗教類型的人、事、物的存在。可以說，學生對印度并不陌生，但對印度文明的產生、種姓制度等內容并不熟悉。再者，九年級的部編版教材是第一年使用，學生又剛經歷了分班，師生之間還需要一段時間進行磨合。但通過兩年的系統學習，學生已有一定的知識儲備，也積累了一些學習歷史的方法與技巧，歷史學科核心素養的培養初見成效。
教學目標：
結合教材分析與學情分析，為了更好地落實課程內容，提高課堂時效性，逐步提升學生的歷史學科核心素養，特將本課的課程編排作了細微改動。第三子目“釋迦牟尼創立佛教”將放于第二子目“森嚴的種姓制度”前講述，并對教學目標作了如下安排：
1、能讓學生說出古印度文明歷史發展的大致經過并指出佛教的興起、傳播的路線等相關史實；
2、能讓學生認識并理解種姓制度對古印度文明歷史發展的作用；
3、能讓學生總結歸納幾大東方文明的特點，并能增強民族自豪感。
教學重難點：
教學重點：種姓制度；古代亞非文明的共通點。
教學難點：對印度種姓制度的認識。
教學方法：
1、復習導入法：復習能提升學生學習時效性，更好地落實課程內容。
2、問題探究法：抓住學生獵奇好勝的心理，提出問題引發思考，激發學生的求知欲。
3、活動表演法：讓學生在充分討論分析理解的前提下組織活動，通過學生的角色扮演培養其分析問題、解決問題和研究性學習能力、創新思維能力等。
教學設計思路：
從“具有歷史味道的歷史課”出發，在教學過程中，大力提倡學生主動參與。根據建構主義理論，創造有利條件，鼓勵學生對同一個問題積極尋求不同的思路、依靠他們自己的活動去探索歷史，以便培養學生的實踐能力和創新意識，從而提升學生的歷史學科核心素養。
在升級版研學后教大背景下，結合我校“兩研六環三評價”課改教學模式，在課堂教學過程中，主要引導學生開展“獨立探究與小組合作性學習有機結合”。為了解決難點，通過電視、網絡、書籍等途徑收集資料，并借助材料研讀、角色扮演、數字故事等形式增強學生的直觀感受，以達到深入淺出的目的，攻克種姓制度這一難點。此外，本課作為第一單元的最后一課，還需要通過表格的形式對前幾課的內容進行歸納總結，讓學生明白古代亞非文明屬于大河流域的農業文明，文明的產生與其所處的自然地理環境密切相關。最后通過課堂練習進行反饋評價。
【教學過程】
一、復習導入 明確要求
1、復習導入（約2分鐘）
師：（展示表格）上節課給同學們介紹了《古代埃及》與《古代兩河流域》，現在我們簡單地回顧一下，請同學們快速完成下列表格：
古代文明 河流 使用文字 文明成就
古埃及
古巴比倫
生1：尼羅河、象形文字、金字塔、太陽歷......
生2：幼發拉底河、底格里斯河、楔形文字、《漢謨拉比法典》、六十進制......
師：看來同學們對前兩課的知識掌握的不錯。那今天我們給同學們介紹的古印度文明是否與上述兩大文明類似呢？它們之間有沒有關聯呢？帶著這樣的疑問進入到本課的學習。
（設計意圖：九年級學習任務緊，采用快速復習導入的方式。一來表格簡單明了，學生易于接受，提高時效性；二來溫故知新，讓學生快速地進入課堂，也為本節課的歸納總結環節作鋪墊。）
2、明確學習要求（約1分鐘）
師：（展示學習目標）
（1）能通過速讀的方式列舉古印度文明的主要成就；
（2）能借助圖表簡要復述古印度文明歷史發展與佛教興起傳播的概況；
（3）能利用材料分析種姓制度的實質并對其進行評價；
（4）能結合自身的知識儲備歸納大河與古代文明之間的關系并樹立大國意識。
生：（圈畫學習目標上的關鍵詞）
（設計意圖：本課的學習目標主要以培養歷史學科核心素養為主，圈畫關鍵詞能讓學生明確、把握學習內容，通過刻意練習的方式為課堂預熱，也為后面的情感升華作鋪墊。）
二、自主學習，探究新知（約5分鐘）
師：請同學們根據學習目標，速讀并完成自主學習的內容。
（1）畫出古代印度河流域文明的歷史發展歷程（利用時間軸）
（2）在P11《古代印度圖》中指出古印度文明的發源地并畫出雅利安人的入侵方向，觀看其位置有何特點？
（3）完成有關“佛教”內容的表格，并畫出其傳播的方向。
宗教 時間 地點 創始人 觀點
佛教
（4）在右圖上標注“種姓制度”的等級分布。
生：（完成學習內容后自行校對，并進行自我評價。）
（設計意圖：本屆學生自七年級起，一直采用速讀方式鍛煉學生提取有效信息與思考問題的能力，從而對本課的線索脈絡有一個初步了解。在自主學習環節，以問題為先導，能激發學生的求知欲。問題的設置涵蓋了歷史學科核心素養的內容，如時空觀念、歷史理解等，同時在自行校對、自我評價中認識自身的不足，為學生提供自我鍛煉的機會，符合學生發展核心素養的要求。）
三、引導互動 學習主干
1、古代印度河流域文明（約5分鐘）
師：（展示古代印度地形圖）古代印度是人類文明的發祥地之一。同學們，你們能用地理知識簡要分析一下古代印度的地形特點嗎？
生1：地處南亞次大陸，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣，季風氣候。
生2：北有喜馬拉雅山脈，境內有兩條主要河流——印度河和恒河。
生3：處于亞熱帶與溫帶地區，氣候比較適宜，雨量充沛，日照充足......
師：看來同學們的地理學得還是不錯的。這里需要同學們注意的是，古印度是一個地區，包括現在的印度、孟加拉國、巴基斯坦等，所以古印度與印度兩者不能等同。
（設計意圖：通過對地理環境的解讀，讓學生明確古代印度文明也有自己的母親河——印度河、恒河，適合農業的發展，與前兩大文明類似，為本節課的總結作鋪墊。另，借助不同學科之間的關聯性，也有助于逐步培養學生發展核心素養。）
師：（展示哈拉帕遺址、摩亨佐達羅遺址等圖片）你能從圖中獲取到哪些信息？
生：街區整齊劃一，還有完整的排水系統......
師：從圖中得知，在古代印度河流域發現的哈拉帕和摩亨佐達羅遺址，都具備了城市功能，這是文明出現的標志之一。年代大約為公元前23世紀—前18世紀，后因不明原因衰亡。
師：那歷史又是如何演變的呢？（展示古代印度歷史發展的動態圖）
BC23C BC1500 孔雀王朝時期 外來民族入侵
生1：公元前1500左右，來自中亞自稱雅利安人的部落侵入古代印度征服當地居民，建立起奴隸制國家。
生2：出生于養孔雀家族的旃陀羅笈多所創建的孔雀王朝是古代印度文明最強盛的時期，該王朝第一個基本統一印度半島，在恒河邊的都城華氏城也是當時著名的國際大都市。可惜的是，后來印度地區經常受到外族的入侵，文明中斷。
師：其實同學們抓住四個詞，即興起、入侵、鼎盛、衰落，就能很好地了解古代印度河流域文明的發展歷程。可見，古印度的歷史特征即是外族入侵和國家分裂。
（設計意圖：學生借助古代印度文明發展的圖片與時間軸，獲取關鍵信息并進行整合，培養時空觀念等核心素養。結合四個關鍵詞，可以更好地直觀地了解古代印度文明的起源、興衰，為學習佛教、種姓制度等內容作鋪墊。）
師：古代印度有“大象之國”、“黃金之國”的美稱，現今的印度還與中國、巴西等國并稱為“金磚五國”（英文“Brics”代表5個不同的國家）。其實古代印度文明的發展也創造了不少燦爛輝煌的文明成就，能不能列舉幾項呢？
生1：梵文史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》
生2：0—9的阿拉伯數字
師：同學們是否有過這樣的困惑，為什么“1”是“1”？“2”是“2”？“1+1=2”？
師：（播放阿拉伯數字的數字故事）由此可見，古印度人所創造的阿拉伯數字與角度有關，數學成就顯著，后經阿拉伯人改良傳播，在世界上被廣泛運用。
（設計意圖：本部分內容為小字部分與知識拓展，并不是本課學習的重點，但對學生的知識面拓展與后續學習產生影響，特別是阿拉伯數字的出現，數字故事的處理方式既增強了課堂的趣味性，也能讓學生懂得數字發明源于生活，培養探究意識，提升歷史理解等核心素養，也為佛教的引入準備條件。）
生3：老師，古代印度文明的遺產還有佛教的傳播。
2、釋迦牟尼創立佛教（約6分鐘）
師：想必同學們對于佛教并不陌生。我們身邊有沒有同學是信佛的呀？不知同學們有沒有在網上做過這種測試，你想知道自己上輩子是什么樣的嗎？你想知道自己下輩子會成為怎樣的嗎？請輸入你的信息吧？
生：有/沒有
師：中國倡導的是宗教信仰自由，但一定要遵循國家的法律法規，而且宗教并不等同于迷信。
（設計意圖：學生結合自身的所見所聞，明確宗教與封建迷信、邪教的區別，讓學生樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀，有利于新知識的學習。）
師：你對佛教有多少的了解？（展示材料）
材料一：于一切眾生身平等心，于一切眾生業報平等心。——《大方廣佛華嚴經》
材料二：寧失身命，不犯非義，仁慈不殺，不與不取......不犯十惡，身行十善，亦勸人行，常奉等信。——《大寶積經》
生1：佛教興起于公元前6世紀，創始人是釋迦牟尼。
生2：佛教的教義是宣揚“眾生平等”，反對婆羅門宣揚的種姓制度。它認為人的生、老、病、死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫“苦”，到達“極樂世界”。
師：阿育王宣傳佛教是為了讓人們安于現狀，通過修道求得心理平衡，忽略等級及階級壓迫之苦。在阿育王的宣傳下，佛教不斷向外傳播。分為兩條線圖。你能不能上臺來指一指這兩條線路。
生：（上來指線路）
北傳：中亞 中國 朝鮮 日本 越南（傳至東亞地區）
南傳：錫蘭 緬甸 泰國 柬埔寨
師：可見，中國也深受影響。在絲綢之路的沿線上，諸多的石窟和佛塔就是最好的證明。（展示圖片）這是甘肅的敦煌莫高窟，山西大同的云岡石窟，河南洛陽的龍門石窟。除此以外，如緬甸等國家也有諸多的石窟佛塔。
（設計意圖：通過對材料的分析，了解佛教教義以及傳播的方向，培養史料實證與時空觀念的核心素養。有關佛教傳入中國的史實，學生較為了解，這一部分可以放手讓學生自行處理，老師僅做補充，這樣更有助于知識建構。）
師：佛教為什么會誕生在古印度呢？跟古印度當時的社會狀況有沒有關系呢？
生：（思考）
（設計意圖：通過對佛教創立背景的簡要了解，讓學生意識到佛教反對特權地位，對釋迦牟尼故事的講述，認識其產生是社會發展的需要，加深對佛教的了解，也便于學生學習、理解本課重點種姓制度。）
3、森嚴的種姓制度（約13分鐘）
師：（展示種姓制度圖片） 從圖中你能獲取哪些信息？
圖一古印度種姓制度 圖二種姓制度形象圖
圖三 梵天
婆羅門 （最高等級） 掌管祭祀
剎帝利 （第二等級） 掌管軍事與行政權力
吠舍 （第三等級） 從事農業、畜牧業和商業
首陀羅 （第四等級）從事農業、畜牧業、捕魚業和手工業
賤民（不可接觸者）
生1：從圖中得知，梵天不同部位延伸出的種姓地位有高低之分，每個種姓不同服飾穿著也有職業、貴賤之分。
生2：婆羅門、剎帝利是統治階級，吠舍和首陀羅是被統治階級。
生3：每個等級分工非常明確。
生4：越往下的等級，人數越多；越往上的等級，人數越少。
（設計意圖：通過形象生動的圖片資料，獲取有效的信息，讓學生對種姓制度有一個初步的認識，拉近歷史與現實的距離，培養史料實證、歷史解釋等核心素養。）
師：（展示材料）結合材料和所學知識，分析種姓制度何有特征？
材料一：不同種姓之間不能互相談話、走動。高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級種姓婆羅門所享用的食物，其它種姓的人都可以吃。各種姓的人都有與自己的地位相應的傳統職業，并逐漸固定下來，父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：《摩奴法典》規定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那（銀錢單位）。如果是吠舍罵了，就要罰款200帕。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。
生：四大種姓等級森嚴，相互隔離。各自有著截然不同的法律地位、社會權利和宗教生活。
師：不錯！由此可見，種姓制度存在種種的不公，這種不平等是與生俱來的。
師：那我們應該怎么理解種姓制度呢？
（根據事先布置的任務，學生扮演種姓制度的角色進行對話）
生1：（婆羅門）
生2：（剎帝利）
生3：（吠舍）
生4：（首陀羅）
師：以上幾位同學的表演真精彩，那這反映出種姓制度的實質是什么？
生：（討論）種姓制度是婆羅門貴族統治的工具，是保護奴隸主特權的一種等級制度。
（設計意圖：印度的種姓制度是本課的難點。為加深學生對這段相對枯燥知識的了解，通過材料研讀的方式歸納其特點，組織學生進行角色扮演，這是本課的重要環節，讓學生通過不同的對話、表情反映出他們的等級地位的差別，培養學生歷史理解等歷史學科核心素養。）
師：（展示材料）這樣的制度會給古代印度帶來怎樣的影響？
材料一：在印度，“種族鐘愛之心和種姓主義比民族主義要流行，這一事實對印度的民族整合來說是威脅也是挑戰。”在印度歷史上，為什么國家基本上不能統一，外族十分容易入侵，其根本答案就在于此。在種姓的基礎上，古代印度社會是這樣構成的：社會的基本單元是村莊，每個村莊都由好多種姓構成。種姓形成職業的分工和合作，于是每個村莊就都是一個完整的社會，可以完全不與外界交往。 ——錢乘旦《印度現代化進程中的種姓制影響》
材料二：確實，我們和他們的社會狀況有著巨大的差別。我們的社會局限于家庭與村落，在這個圈子里，關于人際關系，有幾條刻板的原則，規定我們應該做什么，不應該做什么。這樣的規定有許多虛假的成分，也有許多淳樸的成分。......種姓制度把家庭和鄉村社會像項鏈一樣連在一起。我們已經走到了終端。 ——泰戈爾
生：（討論得出初步結論）種姓制度激化了社會矛盾。
師：種姓之內的限制，導致種姓之間出現隔離，各種隔離又導致各種種姓缺乏凝聚力，加劇地方離心力。最后的結果就是在外族入侵時，地方各自為政，猶如一盤散沙。所以古印度社會經常出現分裂的情況。
小結：隨著社會的發展，種姓制度日益引起人們的不滿，反對婆羅門特權的情緒不斷高漲。佛教就是在種姓制度的不合理性下而創立起來的。可見，種姓制度對古印度社會的重要性不言而喻。
（設計意圖：通過兩段材料，較為清晰地呈現出種姓制度與古印度歷史特征的因果關系，與之前教學內容相呼應，解決本課的難點，同時回應了佛教誕生的背景。）
師：隨著時間的流逝，4000多年過去了，如今的印度還能找到種姓制度的身影嗎？
（展示《三傻大鬧寶萊塢》、《流浪者》電影海報）
印度獨立后廢除了種姓制度。為了保證低種姓人和賤民的基本權利，印度實施了“保留政策”，在選舉、政府機構和國營企業招聘和招投標、大專院校招生等方面為賤民階層保留了約27%的名額。今天，在印度很難一眼發現種姓的影子。在任何證件上都找不到種姓，人們也很少公開談論相關話題。但這只是一種表面現象。一說名字，印度人便知道對方是什么種姓，然后便采取相應的待人接物的方法。——考文德（印度第14任總統）
生：（討論）
師：電影中的那句“法官的兒子還是法官，小偷的兒子還是小偷”，由此可見，種姓制度依然存在，對印度的發展起著消極的作用。但我們也應清楚了解到，如同電影主人公一樣，有的印度人還是敢于沖破這一界限的。
（設計意圖：該電影有不少情節涉及種姓制度的內容，能激發學生的學習興趣。以史為鑒，通過小組討論的形式，鼓勵學生聯系現在印度的發展情況，談談自己的觀點，培養學生歷史理解、歷史價值觀等核心素養。）
總結、過渡：通過學習，我們了解到種姓制度和早期佛教都是古代印度統治者用來維護其統治的工具，而種姓制度至今仍對印度的發展產生一定的影響。
四、歸納總結 拓展延伸（約5分鐘）
師：通過對本課學習，我們發現這與之前學習的古埃及、古巴比倫有許多相似的地方？
生：（議論）
師：請同學們觀察《大河流域的亞非文明古國》，從地理角度看四大文明有何共通點？
生1：基本處在北緯20至北緯40，氣候適宜，土地肥沃。
生2：都有對應的河流，有利于農業的發展。
生3：這些文明都建立了一套相對完整的專制政體。
師：是的。這幾大文明都屬于大河流域的農業文明，文明的產生與其所處的自然地理環境密切相關，最后也造就了在政治上呈現出中央集權的趨勢。（展示表格）
古代文明 對應河流 文明成就
古埃及 尼羅河 金字塔
古巴比倫 兩河流域 《漢謨拉比法典》
古印度 印度河、恒河 種姓制度
古中國 黃河、長江 分封制
（經濟：大河農業） （政治：中央集權）
結束語：俗話說，“一方水土養一方人”，自然環境對地區文明的形成有一定的影響。同學們需要注意的是，四大東方文明中，只有古中國文明一直延續著，至今仍生生不息。
（設計意圖：通過充分運用地圖資源和多媒體演示，透徹分析河流與古代亞非文明的關系，以幫助學生理解亞非古代文明的共同特征，進而提升學生的民族自豪感和大國意識。）
五、課堂評價 鞏固新知（約2分鐘）
1、雅利安人進入古印度，印度社會形成制度與傳統對后世印度社會帶來哪些不利（ ）
A．建立眾多奴隸制小國 B．把印度被征服的當地居民變成奴隸
C．實行種姓制度 D．實行重商輕農政策
2、印度中央銀行首席經濟學家兼首席顧問納林德博士曾開玩笑地說：“我來自印度種姓制度中最低賤的等級，但我突破了種姓制度的所有藩籬。”如果按照種姓制度的劃分，納林德博士在古代印度應屬于（ ）
A．婆羅門 B．剎帝利 C．首陀羅 D．吠舍
3、宗教是古人留下來的重要文化遺產。下列關于佛教的說法，正確的是（ ）
A．它產生的背景是受苦受難的猶太人渴望得到“拯救”
B．它宣揚的“眾生平等”旨在反對婆羅門的特權地位
C．它的創始人是默罕默德 D．它主要傳播到東亞、西亞和北非
4、完成連線題并畫出本單元的思維導圖：
尼羅河流域 金字塔
兩河流域 種姓制度
恒河流域 《漢謨拉比法典》
（設計意圖：本次課堂評價通過當堂練習方式進行呈現，題目雖少，但注重時效性，借助課后活動的題目，強化課本使用的有效性，內容涵蓋了本課的主要知識脈絡，主要鍛煉學生的綜合運用能力，對核心素養的提升有一定的幫助。而思維導圖經過兩年的培養，其制作各具特色，單元線索還是比較清晰的，絕大部分孩子還是可以高效完成。）
六、課后活動 開闊視野
1、觀看影片《三傻大鬧寶萊塢》或《流浪者》
2、結合影片及本課所學知識寫一篇觀后感。（選做）
（設計意圖：電影給人的感覺相對輕松自在，也是課堂的外部延伸。兩部影片都涉及到本課教學重難點——種姓制度，前者以較為詼諧幽默的方式進行呈現，后者格調更能引起受眾的情感共鳴，兩部影片均能使學生深入地了解種姓制度對現今印度社會所帶來的影響。觀后感的書寫，能有效地提升學生思考問題、解決問題的能力，有助于提升歷史核心素養。同時，九年級學生學習任務重，觀后感設定為選做，符合學生實際，也為緊張的九年級學習生活增添一絲樂趣，從而緩解學生的學習壓力。）
【板書設計】
古代印度河流域文明：哈拉帕、摩亨佐達羅
雅利安人、孔雀王朝
古代印度 釋迦牟尼創立佛教（BC6世紀）
古代埃及 南傳與北傳
古巴比倫
古中國 森嚴的種姓制度：婆羅門 剎帝利 吠舍 首陀羅
（貴賤分明、世代相襲，維護奴隸主權益）
【教學反思】
教學效果：
本課體現了升級版研學后教的理念、方法和要求。本課充分分析了學情，對教學內容進行整合，既考慮到了學科內部的知識整合，又做到了與地理學科、數學學科有關環境、數字等知識的整合，符合學生發展核心素養的要求。在知識內容的傳授上，通過圖片、文字、時間軸等材料的運用，巧妙地把教材的各個環節實現了有效的鏈接，從而激發學生的探究欲望，使學生認識印度的種姓制度是印度奴隸社會的特點，是奴隸主階級對奴隸和其它勞動人民進行統治的社會制度等相關內容。此外，本課借助形式多樣的教學方式，如角色扮演、快速問答等方式，培養學生辯證地看問題和全面評價歷史事件的能力及創新思維能力和語言表達能力，一定程度上也提升了學生在歷史理解、歷史價值觀等方面的核心素養，也順利解決了本課的重難點知識，對學生的現實生活有一定的指導意義。所制作的0——9十個阿拉伯數字的動畫、《四大文明古國》動態地圖，使靜態的投影變得豐富多彩，使知識的學習更加直觀，使學生樂于接受新知識。這些都為后面的世界歷史教學打下一個堅實基礎。
教學不足：
但本節課時間跨度非常大，課程內容偏多，在設計上略顯平鋪直敘。看上去課堂比較活躍，但還是沒有鼓勵學生大膽質疑與創新，更多偏向于“灌輸”。同時，由于課時的限制對于某些問題不能拓展深化，如當代印度人如何試圖沖破種姓制度。可見，學生思維活動的余地非常狹窄。
進一步認識：
后期的教學中還應該在知識的整合上再加以錘煉，關鍵是如何引導學生由點及面地把握歷史問題，更好地提升歷史學科核心素養，這對學生世界眼光的培養是有很大的幫助的。
大河文明
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