資源簡介

《中華文明的起源與早期國家》教學(xué)設(shè)計(jì)
1.整體設(shè)計(jì)思路、指導(dǎo)依據(jù)說明
整體設(shè)計(jì)思路：課魂：中華文明的起源與發(fā)展。課魂的提出主要基于我閱讀趙劍峰、蘇峰、何成剛主編的《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)：中國古代史》，佟洵、王云松主編《國家寶藏：100件文物講述中華文明史》，袁行霈《中華文明史》等書和觀看中央電視臺《國家寶藏》和《如果國寶會說話》等節(jié)目后，加上自己對課本的理解。 課魂確立后，通過三個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)：一、舊石器時(shí)代：文明蒙昧。二、新石器時(shí)代：文明曙光。三、夏朝時(shí)期：文明起源。四、商周時(shí)期：文明興盛。其中重點(diǎn)為：了解石器時(shí)代文化遺存的文明表現(xiàn)及分布特點(diǎn)；理解夏朝是中華文明的起源。難點(diǎn)為：掌握中國早期國家的文明表現(xiàn)和特征。 指導(dǎo)依據(jù)：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》：1.通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文、及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。
2.教科書教學(xué)內(nèi)容分析
《中華文明的起源與早期國家》是部編教材《中外歷史綱要（上）》第1課，是整個(gè)高中教學(xué)的第1課內(nèi)容，所以是初中歷史到高中歷史的過渡，所以知識要從易到難，與初中知識或?qū)W生已了解的知識相聯(lián)系，而且注重知識的趣味性。本單元題目為：從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固，本單元的四課內(nèi)容分別為：中華文明的起源與早期國家、諸侯紛爭與變法運(yùn)動、統(tǒng)一多民族封建國家的初步建立、西漢與東漢——大一統(tǒng)國家的鞏固，從時(shí)間線索來看是：原始社會與夏商周-春秋戰(zhàn)國-秦-漢，第一課起到開端的作用，為后面三課進(jìn)行鋪墊。本課內(nèi)容分為三個(gè)部分：1.“石器時(shí)代的古人類和文化遺存”，主要分為舊石器時(shí)代和新時(shí)期時(shí)代的文化遺存，主要需要了解其中代表性遺址的時(shí)期、位置、分布特點(diǎn)、文明表現(xiàn)、文明程度。2.“從部落到國家”，主要講述的是夏朝的文明表現(xiàn)：夏朝出現(xiàn)奴隸主和奴隸階級；夏朝出現(xiàn)國家。（即王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”；中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。）恩格斯認(rèn)為“國家是文明社會的概括”，所以夏朝是中華文明的起源。3.“商和西周”，這一節(jié)講述了商朝的甲骨文、國家機(jī)構(gòu)和制度，西周的分封制和宗法制。上本課內(nèi)容存在幾個(gè)難點(diǎn)：1.本課內(nèi)容中上到距今約170萬年的元謀人，下到公元前771年的西周，時(shí)間跨度非常大，如果找不到好的主線，本課上起來就會像一盤散沙；2.夏朝以前幾乎沒有文獻(xiàn)記載，只有零星的考古遺址、出土文物和傳說，如何讓學(xué)生感受這段歷史的真實(shí)性、連續(xù)性非常關(guān)鍵；3.本課中存在爭議性的概念較多，例如：文明內(nèi)涵、文明起源的標(biāo)志、文明起源的時(shí)間、文明起源的空間、國家形成的標(biāo)志、夏朝是否真實(shí)存在、夏商周是否是奴隸社會等等，如何處理需要教師加深對這些概念的理解，然后進(jìn)行取舍；4.本課的知識點(diǎn)非常多，如何取舍，突出重點(diǎn)點(diǎn)是對教師的一個(gè)考驗(yàn)。
3.學(xué)情分析
（1）本課內(nèi)容年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容龐雜，復(fù)雜概念多，對學(xué)生而言具有一定的學(xué)習(xí)難度。但同時(shí)本課具有內(nèi)容豐富、形式多樣的教學(xué)資源，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（2）本課是學(xué)生進(jìn)入高中的第一課，學(xué)生基本是帶著初中以知識為主的思維來上本課，所以本課要在落實(shí)知識的基礎(chǔ)上，教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。
4.教學(xué)理念與目標(biāo)分析
（1）利用史料和示意圖，讓學(xué)生理解文明的內(nèi)涵和文明的標(biāo)志，著重培養(yǎng)學(xué)生的 “唯物史觀”和“歷史解釋”素養(yǎng)。（2）通過時(shí)間軸、歷史地圖和時(shí)間表，讓學(xué)生理解中華文明起源與發(fā)展的時(shí)間、空間和過程，著重培養(yǎng)學(xué)生的“時(shí)空觀念”。（3）通過對文物、遺址復(fù)原圖及相關(guān)史料的解讀，讓學(xué)生理解中華文明起源的特點(diǎn)，中華文明不同時(shí)期的具體表現(xiàn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的“史料實(shí)證”和“歷史解釋”素養(yǎng)。（4）利用時(shí)間軸、文物、遺址復(fù)原圖、歷史地圖等，讓學(xué)生感受中華文明的悠久、豐富，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，著重培養(yǎng)學(xué)生的“家國情懷”素養(yǎng)。重點(diǎn)為：了解石器時(shí)代文化遺存的文明表現(xiàn)及分布特點(diǎn)；理解夏朝是中華文明的起源。難點(diǎn)為：掌握中國早期國家的文明表現(xiàn)和特征。
5.教學(xué)方法分析
1.采用“史料解讀”的方法，理解文明的內(nèi)涵和標(biāo)志，理解各時(shí)期的文明表現(xiàn)和程度。2.利用“時(shí)間軸”，讓學(xué)生理解中華文明起源與發(fā)展的時(shí)間、空間和過程，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。3.采用“地圖分析法”，讓學(xué)生理解中國早期文化遺存的分布特點(diǎn)。4.采用“情境創(chuàng)設(shè)”法，利用各時(shí)期的代表文物和文物視頻，讓學(xué)生深入當(dāng)時(shí)情境，更好的理解當(dāng)時(shí)的文明表現(xiàn)。
6.教學(xué)過程設(shè)計(jì)
步驟1：導(dǎo)入——大克鼎教師：（呈現(xiàn)大克鼎的圖片），這個(gè)是什么同學(xué)們知道嗎？教師：大克鼎。它是上海博物館的鎮(zhèn)館之寶，是西周晚期一個(gè)叫克的貴族鑄造的青銅器，1890年在陜西扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)任村西周遺址出土。它還上過《國家寶藏》的，你們知道它的守護(hù)人是誰嗎？學(xué)生：易烊千璽。教師：對，我希望同學(xué)們?nèi)タ匆幌履且患摹秶覍毑亍罚袟l件的話去上海博物館看一下大克鼎的實(shí)物。教師：同學(xué)們知道鼎最早是做什么用的嗎？學(xué)生：煮肉用的。教師：許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”所以鼎是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。在當(dāng)時(shí)肉食是貴族的特權(quán)，所以鼎被附加了等級觀念，象征著權(quán)力，形成了禮器。大克鼎就是西周文明的象征，今天我們就要走近一些像大克鼎一樣的文物，通過它們走進(jìn)漫長的中華文明。【設(shè)計(jì)意圖】大克鼎在《國家寶藏》中出現(xiàn)過，而且易烊千璽是它的守護(hù)人，以它導(dǎo)入，能很好的調(diào)動學(xué)生的興趣，同時(shí)通過對它用途的描述，能讓學(xué)生更好的進(jìn)入到歷史的情境當(dāng)中。教師：什么是文明？文明的標(biāo)志有哪些？那同學(xué)們聽過那些跟文明相關(guān)的詞？學(xué)生：物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、農(nóng)業(yè)文明、商業(yè)文明、工業(yè)文明……對于“文明”的界定可以概括為三個(gè)方面：第一，文明指人類社會發(fā)展過程中處于高級階段的社會狀態(tài)；第二，文明亦指具有自身特定生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的文化形態(tài)；第三，文明還指擁有特定人口、地域，掌握特定文化，擁有特定價(jià)值觀和行為方式，具有自身政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事整合力、動員力的文化實(shí)體——文明體。——孫秋云《“文明”：內(nèi)涵及其變遷》教師：根據(jù)孫秋云教授給出的定義，文明是人類社會處于高級階段的社會狀態(tài)，同時(shí)文明主要體現(xiàn)在文化上。所以文明是指人類社會的文化發(fā)展到較高程度的一種狀態(tài)，那高到哪個(gè)程度才能稱為文明呢？《中外歷史綱要（下）》給出了答案，“階級的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。”我們可以結(jié)合下面這段話來理解。社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。部落酋長和首領(lǐng)們利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。……為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削和壓迫形式。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗形式。在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成，原來的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級社會中國家的統(tǒng)治者。出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了，專門從事國家管理的官員，成為最初的官僚。 ——《中外歷史綱要（下）》第3頁教師：農(nóng)耕畜牧業(yè)產(chǎn)生后，隨著人類智力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)工具不斷進(jìn)步，社會分工越來越細(xì)，生產(chǎn)力也會不斷提高，種植和打獵來的產(chǎn)品就會越來越多，除了吃掉以外還會有越來越多的剩余產(chǎn)品。部落酋長和首領(lǐng)們會利用職權(quán)把一部分公共的剩余產(chǎn)品據(jù)為己有，這樣私有制就產(chǎn)生了。同時(shí)隨著部落的不斷壯大，分工越來越細(xì)，就會出現(xiàn)一批不需要從事勞動，而是依靠智力來管理部落的人，這樣社會就分化成了統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級。為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制成為人類第一種剝削和壓迫形式。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗形式。在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成，原來的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級社會中國家的統(tǒng)治者。出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了，專門從事國家管理的官員，成為最初的官僚。這樣階級、國家、文字就成了文明的基本標(biāo)志，生產(chǎn)力、私有制屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，階級、國家、文字屬于上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑就是唯物史觀的基本原則之一。【設(shè)計(jì)意圖】用史料對文明的含義和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋和唯物史觀素養(yǎng)。步驟2：舊石器時(shí)代（距今約170萬年~距今約1萬年）——文明蒙昧教師：中華文明是世界古代文明中唯一沒有中斷、一直綿延流傳至今的人類文明。那按照文明三大標(biāo)準(zhǔn)：階級、國家、文字來看，中華文明的起源究竟在哪里？又是如何發(fā)展延續(xù)的呢？按下面我們就通過幾件文物來揭示這個(gè)秘密。教師：這兩個(gè)文物同學(xué)們認(rèn)識嗎？教師：左邊這個(gè)是元謀人門齒化石，1965出土于云南省元謀縣，所以給它命名為元謀人化石，它應(yīng)該是我國現(xiàn)在最早的文物了。右邊這個(gè)是北京人頭蓋骨化石，它是1929年中國古人類學(xué)家裴文中在北京周口店遺址發(fā)現(xiàn)，此化石在1941年神秘丟失，現(xiàn)在仍不知所蹤，成為人類考古學(xué)歷史上的“世界奇案”之一。元謀人化石距今約170萬年，北京人化石距今約70-20萬年。教師：下面我們來看看當(dāng)時(shí)的文明表現(xiàn)，根據(jù)對遺址的挖掘，我們知道當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會了使用石器和火，并利用石器進(jìn)行漁獵和采集，過著群居生活。由于當(dāng)時(shí)使用的是打制石器，所以元謀人和北京人應(yīng)該處于舊石器時(shí)代，屬于原始人群階段（原始人群：距今約170萬年-距今約10萬年，母系氏族公社：距今約10萬年-距今約5000年，父系氏族公社：距今約5000年-距今約4000年）。用文明三大標(biāo)準(zhǔn)衡量一下，它們處于文明蒙昧?xí)r期，也就是未開化的原始狀態(tài)。元謀人的遺址中，有與人類化石、石器、動物化石等伴生的炭屑和燒骨。——佟洵、王云松《國家寶藏》第5頁1935年的發(fā)掘工作由賈蘭坡主持，他在第一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了豐富的石制品和人類用火的痕跡。——佟洵、王云松《國家寶藏》第16頁 教師：請同學(xué)們把相關(guān)信息填入《學(xué)案：中華文明的起源與發(fā)展》當(dāng)中。【設(shè)計(jì)意圖】用考古文物和相關(guān)史料來揭示石器時(shí)代的文明表現(xiàn)和文明階段，更有趣味性，同時(shí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)；用時(shí)間軸對文物進(jìn)行定位，讓時(shí)間更形象化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。步驟3：新石器時(shí)代（距今約1萬年~約公元前2070年）——文明曙光教師：這兩個(gè)文物同學(xué)們認(rèn)識嗎？教師：左邊這個(gè)是仰韶人頭壺，1953年出土于陜西省洛南縣仰韶文化遺址，距今約6000年，處于新石器時(shí)代早期，同一時(shí)期的文化遺址還有黃河下游的大汶口文化和長江下游余姚地區(qū)的河姆渡文化。右邊這個(gè)是良渚的玉琮王，1986年出土于浙江杭州地區(qū)，處于新石器時(shí)代晚期，同一時(shí)期的遺址還有黃河下游的龍山文化和內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)的紅山文化。這兩個(gè)文物都屬于新石器時(shí)代。教師：新石器時(shí)代早期和新石器時(shí)代晚期的文明表現(xiàn)有哪些？教師：通過對仰韶、大汶口、河姆渡文化遺址的考察，發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)學(xué)會彩繪陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，北方種粟，南方種稻，并且學(xué)會了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。教師：下面我想通過仰韶文化的代表姜寨來進(jìn)一步了解新石器時(shí)代早期的文明表現(xiàn)。 教師：姜寨遺址中隱含了什么歷史信息？主要觀察房屋、壕溝、窯場、牲畜欄和墓地。學(xué)生：有了固定房屋說明他們已經(jīng)開始定居生活；壕溝說明他們是一整個(gè)部落，聯(lián)系相關(guān)信息可知他們已經(jīng)進(jìn)入母系氏族公社時(shí)期；公共窯場、公共牲畜欄和公共墓地說明當(dāng)時(shí)屬于公有制，當(dāng)時(shí)的墓葬隨葬品差別不大，這說明當(dāng)時(shí)尚未貧富分化，未產(chǎn)生階級。教師：通過對龍山、紅山和良渚文化遺址的考察，發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)學(xué)會制作黑陶、玉器，并且有祭壇和神廟。教師：下面我想通過良渚遺址復(fù)原圖來進(jìn)一步了解新石器時(shí)代晚期的文明表現(xiàn)。學(xué)生：從復(fù)原圖中我們明顯的看到，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有貴族和平民之分，所以這說明但是已經(jīng)產(chǎn)生階級了。教師：用文明三大標(biāo)準(zhǔn)衡量一下，新石器石器已經(jīng)出現(xiàn)了階級，他們已經(jīng)離文明不遠(yuǎn)了，所以我們可以稱之為“文明曙光”。 教師：請同學(xué)們把相關(guān)信息填入《學(xué)案：中華文明的起源與發(fā)展》當(dāng)中。【設(shè)計(jì)意圖】利用姜寨和良渚遺址復(fù)原圖，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情境，讓學(xué)生能更好的理解新石器時(shí)代的文明表現(xiàn)，特別是階級的產(chǎn)生，有助于培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)。 教師：這是《中國史前文化遺址和古人類遺址分布圖》，請同學(xué)們把它們的名稱填入地圖中相應(yīng)的位置。 教師：從地域分布看，中華文明遺址有何特點(diǎn)？教師：多元一體，中原核心。 【設(shè)計(jì)意圖】利用地圖讓學(xué)生直觀感受那些遺址的位置，并分析它們的分布特點(diǎn)，有利于提升學(xué)生的時(shí)空觀念。步驟4：夏朝時(shí)期（約公元前2070年~約公元前1600年）——文明起源教師：這是什么文物，同學(xué)們知道嗎？教師：這個(gè)叫鑲嵌綠松石銅牌飾，1981年出土于河南偃師二里頭遺址，屬于夏朝的文物。教師：我想用王國維的“二重證據(jù)法”來了解夏朝的文明表現(xiàn)。二重證據(jù)法就是將“紙上之材料”與“地下之新材料”相互結(jié)合，彼此印證的方法。材料一：這件銅牌飾出土的墓葬，是迄今為止在二里頭遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的等級最高的墓葬之一。也就是說，這件銅牌飾曾經(jīng)的擁有者，是一位社會地位高、權(quán)力大的貴族。那么，這件銅牌飾是一種用以“明尊卑，別上下”的重要禮器。——佟洵、王云松《國家寶藏》第85頁材料二：及禹崩，雖受益……諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也”，于是啟隨即天子位，是為夏后帝啟。 ——《史記》夏有亂政而作《禹刑》。 ——《左傳》夏后氏百官。 ——《禮記》教師：結(jié)合材料及所學(xué)，概括夏朝的文明表現(xiàn)？學(xué)生：1.夏朝出現(xiàn)奴隸主和奴隸階級；2.夏朝出現(xiàn)國家。即王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”；中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。教師：用文明三大標(biāo)準(zhǔn)衡量一下，夏朝已經(jīng)具備兩個(gè)條件，只剩下文字一個(gè)條件了。而這也是很多學(xué)者否定夏朝是中華文明起源的主要原因。那么夏朝是否有文字呢？有的。 在二里頭遺址中，我們發(fā)現(xiàn)了陶文。教師：有些學(xué)者因?yàn)樗€不能解讀，所以不承認(rèn)夏朝有文字，不承認(rèn)夏朝是中華文明的起源。有些學(xué)者承認(rèn)那就是文字，認(rèn)為夏朝就是中華文明的起源。你們覺得呢？學(xué)生：我認(rèn)為雖然二里頭陶文還不能解讀，但它能證明夏朝是有文字，所以夏朝就是中華文明的起源。材料三：盡管學(xué)者們從考古學(xué)上探索夏文化已經(jīng)取得不少成就，但是考古發(fā)掘尚未找到有關(guān)夏代的文字，這也是夏文化探索的“瓶頸”。因此，要徹底揭開夏王朝的神秘面紗，尚需時(shí)日。——趙劍峰等《歷史課標(biāo)解析與史料研習(xí)：中國古代史》第13頁材料四：在考古工作中對中原地區(qū)夏代初期的文字、青銅禮器與城市的發(fā)現(xiàn)以及中國古代文獻(xiàn)記載，確鑿地說明了中國古代文明是在公元前21世紀(jì)左右的中原夏人地區(qū)首先起源的。——李先登《關(guān)于中國古代文明起源的若干問題》 教師：下面我們一起填一下《學(xué)案：中華文明的起源與發(fā)展》夏朝那一行，按照文明三標(biāo)準(zhǔn)：階級（奴隸主與奴隸）、國家（王、中央機(jī)構(gòu)與職官）、文字（二里頭陶文），文明階段是中華文明的起源。【設(shè)計(jì)意圖】采用二重證據(jù)法解讀夏朝文明的表現(xiàn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)，同時(shí)給學(xué)生有爭議性的話題，讓學(xué)生根據(jù)已有史料進(jìn)行解釋，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。步驟5：商周時(shí)期（約公元前1600年~公元前771年）——文明興盛教師：同學(xué)們認(rèn)識這兩件文物嗎？學(xué)生：左邊這個(gè)是甲骨文，右邊這個(gè)是大克鼎。教師：左邊就是我們所熟知的甲骨文，出土于河南安陽殷墟遺址，右邊就是本節(jié)課開始時(shí)大家看到的大克鼎，甲骨文代表了商代文明，大克鼎代表了西周文明。下面由我?guī)ьI(lǐng)大家深入了解這兩件文物，了解它們代表的商周文明。教師：結(jié)合所學(xué)，材料一二反映的商朝政治特征是？材料一：材料二：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。 ——《禮記》學(xué)生：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合。教師：除此之外商朝還實(shí)行內(nèi)外復(fù)制，“內(nèi)服”是商王直接控制的“王畿”地區(qū)。“外服”是商王間接控制的方國和部落。教師：同學(xué)們把《學(xué)案：中華文明的起源與發(fā)展》中商朝那一行填一下，按照文明三標(biāo)準(zhǔn)：階級（奴隸主與奴隸）、國家（內(nèi)外服制度）、文字（甲骨文）。教師：結(jié)合視頻、銘文及所學(xué)，概括西周朝的文明表現(xiàn)？大克鼎銘文克曰：端莊美善的我的文采斐然的祖父師華父，……常念偉大的導(dǎo)師我祖師華父（因?yàn)樗谋邮a），克得以提拔為王官，接受和宣召王的命令，多次地蒙受王的恩賜。……如是王曰：克，……賜給你紅色的祭服，賜給你野地的田，賜給你耕種的田，還有土地上的奴隸。……早晚盡職盡守的工作，不要荒廢了朕的法令。學(xué)生：1.西周實(shí)行分封制和宗法制；2.禮儀制度完善；3.青銅器制造水平高；4.銘文書法水平高。教師：同學(xué)們把《學(xué)案：中華文明的起源與發(fā)展》中西周那一行填一下，按照文明三標(biāo)準(zhǔn)：階級（奴隸主與奴隸）、國家（分封制與宗法制）、文字（銘文），商周時(shí)期是中華文明的興盛時(shí)期。【設(shè)計(jì)意圖】利用文物、史料、視頻，讓學(xué)生全方位了解商周的文明表現(xiàn)，有利于提升學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)。 教師：關(guān)于分封制和宗法制，請同學(xué)們結(jié)合材料及所學(xué)回答以下三個(gè)問題。1.分封制的目的、內(nèi)容、對象、特點(diǎn)、影響？2.宗法制的含義、核心、影響？3.分封制與宗法制的關(guān)系？教師：合作探究：夏商周時(shí)期是中華早期政治文明的形成時(shí)期，結(jié)合所學(xué)思考：中國早期國家的政治特征是什么？教師：這尊鼎叫什么名字，同學(xué)們認(rèn)識嗎？教師：世紀(jì)寶鼎，這是1995年10月21日，為慶賀聯(lián)合國50華誕，中華人民共和國向聯(lián)合國贈送的紀(jì)念品。教師：我國為什么要送鼎給聯(lián)合國？教師：鼎雖是商周時(shí)期的物品，但卻是中華文明源遠(yuǎn)流長的象征，把它送給聯(lián)合國，寄托了把中華文明推向全世界的期望。教師：中華文明經(jīng)歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)。文物，是中華文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志，承載著燦爛的古代文明，傳承著優(yōu)秀的歷史文化，講述著中華民族在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的輝煌，維系著自強(qiáng)不息、厚德載物、天人合一的民族精神。讓我們一起走近文物，走進(jìn)中華文明，傳承中華文明！【設(shè)計(jì)意圖】利用“世紀(jì)寶鼎”讓歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，同時(shí)與文物一脈相承，讓學(xué)生感受到中華文明的歷史悠久與博大精深，同時(shí)感受到中華文明的現(xiàn)實(shí)意義以及它的世界影響力，有利于增強(qiáng)“對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感”，培養(yǎng)家國情懷素養(yǎng)。 教師：這是本課的參考文獻(xiàn)，希望對本課有更深了解的同學(xué)，可以挑選部分看一看，肯定對大家有幫助。1.錢穆：《國史大綱》，商務(wù)印書館。2.袁行霈：《中華文明史》，北京大學(xué)出版社。3.佟洵、王松云：《國家寶藏：100件文物講述中華文明》，四川人民出版。
7.學(xué)案
一、課標(biāo)要求1.通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文、及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。二、本課重難點(diǎn)重點(diǎn)：了解新石器時(shí)代文化遺存的文明表現(xiàn)及分布特點(diǎn)；認(rèn)識文化遺存與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。難點(diǎn)：掌握中國早期國家的文明表現(xiàn)和特征。三、中華文明的起源與發(fā)展（注：文明標(biāo)準(zhǔn)：階級、國家、文字）四、填填看，想一想1.把地圖右邊的遺址填入地圖相應(yīng)的位置。2.從地域分布看，中華文明遺址有何特點(diǎn)？五、合作探究：中國早期國家的政治特征
8.教學(xué)反思
本課特色：（1）課魂：中華文明的起源與發(fā)展。（2）整體設(shè)計(jì)思路：一、舊石器時(shí)代：文明蒙昧；二、新石器時(shí)代：文明曙光；三、夏朝時(shí)期：文明起源；四、商周時(shí)期：文明興盛。（3）以不同時(shí)期的代表性文物為線索，貫穿整課，既讓整課內(nèi)容清晰，又有很強(qiáng)的趣味性。（4）問題鏈的設(shè)置：1.什么是文明？文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么？2.中華文明的起源究竟在哪里？3.商周文明的表現(xiàn)有哪些？4.中國早期國家的政治特征有哪些？（5）教學(xué)中大量的環(huán)節(jié)滲透了歷史核心素養(yǎng)。（6）“史料解讀”“時(shí)間軸”“多功能表格”“地圖分析法”“創(chuàng)設(shè)情境”“合作探究”“學(xué)案”等多重方法的使用，可以更好的提高教學(xué)效果。存在問題：（1）關(guān)于文明含義和標(biāo)志的處理應(yīng)該還有更好的處理。（2）本課容量還是太大，還要進(jìn)行適當(dāng)取舍。（3）問題鏈的設(shè)計(jì)應(yīng)該可以更加簡單明了。（4）夏商周的文明表現(xiàn)和特征可以更高效。

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