資源簡介

第7課《遼、西夏與北宋的并立》模擬課例
課程內(nèi)容
　　知道遼、西夏與北宋的對峙局面。
　　教學目標
　　知道契丹族、黨項族的崛起及政權(quán)的建立，知道遼、西夏與北宋的和戰(zhàn)等基本史實，如澶淵之盟和互市貿(mào)易，能在具體的時空條件下思考北宋時期民族關(guān)系的特征。
　　識讀《宋遼西夏形勢圖》，了解遼、西夏與北宋政權(quán)的并立；觀察契丹和西夏的文字與貨幣等圖片，認識契丹與黨項族通過學習中原漢族文化，推動本民族的發(fā)展；分析材料，理解北宋與遼、西夏議和的內(nèi)容及影響。
　　認識到在漫長的歷史進程中，我國各民族之間相互交流、互相影響與交融，它們都為中華民族共同體的形成和發(fā)展做出了各自的貢獻。
　　教材分析
　　本課為教材第二單元“遼宋夏金元時期：民族關(guān)系發(fā)展和社會變化”中的第二課，這一時期是我國古代民族交融的又一重要歷史時期。北宋時，中原漢族政權(quán)與契丹族建立的遼、黨項族建立的西夏并立，而政權(quán)的并立也促進了民族關(guān)系的發(fā)展——它們之間的和與戰(zhàn)都是中原農(nóng)耕文明和北方游牧文明交流的重要方式。本課上承北宋的政治，下啟金與南宋的對峙，在單元中具有重要地位。
　　本課分為“契丹族與黨項族”“遼與北宋的和戰(zhàn)”“西夏與北宋的關(guān)系”三個子目，其中第一子目介紹了并立政權(quán)的出現(xiàn)，第二、三子目反映了北宋與遼、夏政權(quán)之間的和與戰(zhàn)，它們共同反映了這一時期民族政權(quán)并立的狀況。
　　學情分析
　　本課涉及契丹、黨項等少數(shù)民族，作為游牧民族，他們的生產(chǎn)生活方式與我們相差甚遠，再加上初一的學生缺乏系統(tǒng)的中國古代史的知識體系，對民族史更是知之甚少，因此本課教學有一定的難度。但是，學生往往對于楊家將的故事等內(nèi)容充滿興趣，經(jīng)過了一個多學期歷史的學習，學生對歷史圖片的識讀、對歷史事件的講述、分析能力也有所提高，這為本課的自主學習和探究奠定了一定的基礎(chǔ)。
　　重點
　　遼、西夏的建立和發(fā)展；遼與北宋的和戰(zhàn)
　　難點
　　北宋與遼、西夏議和
　　教學資源
　　（1）教育部組織編寫：義務教育教科書《中國歷史七年級下冊》人民教育出版社2017年版12月版
　　（2）卜憲群主編：《中國通史》華夏出版社、安徽教育出版社2016年5月版
　　（3）袁行霈等主編：《中華文明史》北京大學出版社2006年4月版
　　（4）樊樹志著：《國史概要》復旦大學出版社2017年3月版
　　（5）蔡美彪著：《遼金元史》中華書局2015年6月版
　　（6）沈為慧等主編：《史學閱讀與微課設(shè)計中國古代史（下）》北京師范大學出版社2017年12月版
　　（7）譚其驤主編：《簡明中國歷史地圖集》中國地圖出版社1991年10月版
　　教學過程
　　教學內(nèi)容
　　歷史的長河奔流不息，喚起了我們一幕幕新的記憶。那些縱馬馳騁、逐水草而居的游牧民族，例如北方的契丹和西北的黨項，他們既保持剛健雄武之風，又汲取先進的中原文明，分別開拓了頗具特色的王朝——遼與西夏，創(chuàng)造出光輝的成就。這些盛極一時的馬背民族用他們特有的方式，與漢族及其他少數(shù)民族一起充實著悠久的中華文明。
　　今天我們一起來學習第7課《遼、西夏與北宋的并立》，了解它們對峙局面的形成，感受不同文明的碰撞與交融。
　　這兩幅分別是遼墓壁畫《契丹人引馬圖》和曼德拉山西夏時代巖畫《牧放圖》，請同學們結(jié)合圖片，根據(jù)搜集的資料，說一說契丹和黨項族的起源與發(fā)展。
　　學生一：契丹本意是鋼鐵，關(guān)于它的起源，有這樣一個美麗的傳說：《遼史》記載，很久以前，有男子騎白馬從老哈河而東，有女子駕青牛自西拉木倫河而下，他倆在遼河相遇，結(jié)為配偶，生了八個兒子，繁衍成契丹的八個部落。
　　《契丹人飲馬圖》可以看出契丹人過著游牧生活，不過他穿的衣服已經(jīng)和漢人相類似了，就是發(fā)型還不太一樣。
　　追問：圖中的契丹人是怎樣的發(fā)型呢 為什么會留這樣的發(fā)型呢
　　學生一：將頭頂部分的頭發(fā)全部剃光，只在兩鬢留少量余發(fā)作裝飾。可能比較涼快 酷 （笑）
　　補充：契丹人有削頂垂發(fā)傳統(tǒng)（髠發(fā)），作為游牧民族，披散的頭發(fā)容易遮擋視線，故而將其剃去或結(jié)辮，以便馬上行走。這也展現(xiàn)出一個瀟灑自由、干練務實的馬上民族的形象。
　　學生二：從圖二《牧放圖》中牛羊的形象可以看出黨項族也以游牧為生。他們原來居住在今青海、甘南和四川西北一帶。唐朝時與中原文化接觸漸多，社會生產(chǎn)有所發(fā)展。
　　遼和西夏在長期的發(fā)展中，都和中原地區(qū)的經(jīng)濟、文化聯(lián)系日益密切。請同學們結(jié)合圖片信息，談談遼和西夏的社會進步。
　　學生一：契丹文字和漢字很像，他們貨幣的形狀和中原地區(qū)也一樣，很像秦朝的半兩錢。
　　評價一：契丹原本并沒有文字，阿保機命人以漢字隸書增減筆畫，或直接借用漢字，創(chuàng)制了契丹大字，之后他的弟弟又創(chuàng)制契丹小字。錢幣外圓內(nèi)方，印證我國古代天圓地方的學說，代表著天地乾坤。
　　學生二：契丹雞冠壺是陶瓷制品，學習了中原的生產(chǎn)技術(shù)，但是在造型和紋飾方面仍具有濃郁的游牧民族的風格，我猜那個耳朵可能是用來穿繩子，以方面掛在馬背上的。
　　我們再來看看西夏的社會進步。從《西夏買牛契約》可見西夏文字的創(chuàng)制也模仿漢字，字形方整。還有同學有補充嗎
　　學生三：牛是用來耕地的，可以看出西夏除了游牧以外，開始學習中原地區(qū)發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟了。買賣簽契約，也可以看出西夏法律的發(fā)展。
　　學生四：西夏符牌是用以證明持牌者身份和所負使命的金屬牌。
　　補充：這件文物現(xiàn)收藏于國家博物館。正面寫的是“敕燃馬牌”，意為“敕令驛馬晝夜急馳”，常用于軍隊中十萬火急的軍令傳達。由上下兩塊整合組成，一塊存于朝廷，一塊存于驛站，見牌合符后放行。這種設(shè)計思路是不是和我們熟悉的用來調(diào)兵遣將的虎符很像呢 對，元昊正是仿制了中原地區(qū)的官制、軍制。
　　小結(jié)：同學們從經(jīng)濟、文化、官制法制、社會風俗等方面解讀得真到位，由此我們可以看出遼與西夏都受到了中原先進漢文化的影響，將游牧文明與農(nóng)耕文明很好地結(jié)合起來。
　　接下來請同學們觀察《遼、西夏與北宋并立形勢圖》，結(jié)合課本第33-34內(nèi)容，根據(jù)北宋的示例填充地圖，了解政權(quán)建立的基礎(chǔ)知識。10世紀初，耶律阿保機建立遼，定都上京臨潢府。11世紀前期，元昊建立政權(quán)，史稱西夏，定都興慶府。
　　伴隨著國力的增強，遼與西夏開始與北宋發(fā)生沖突并不斷加劇，我們先來看遼和北宋的關(guān)系。
　　請同學們自主閱讀P35課文和P36相關(guān)史事，指出雙方?jīng)_突的焦點是什么
　　燕云十六州。
　　問：誰來給我們介紹一下燕云十六州問題的來源
　　學生：五代時期，后唐將領(lǐng)石敬瑭為了取得契丹的支持，把燕（今北京）云（今大同）十六州割讓給遼太宗。這一地區(qū)北部是邊防重鎮(zhèn)，沿線有燕山山脈、古長城，地勢險要，易守難攻；南部則多是適合農(nóng)耕的平原。對于中原政權(quán)而言，這一地區(qū)一旦失去，北方將再無險可守；對于契丹來說，獲得它們不僅在軍事上能攻守自如，而且富庶的幽云十六州以及這里先進的政治、經(jīng)濟、文化都將使契丹真正強大并長久發(fā)展。
　　針對燕云十六州，雙方時戰(zhàn)時和。請同學們根據(jù)書本內(nèi)容，梳理“遼與北宋和戰(zhàn)簡況”。宋太祖晚期，保持友好關(guān)系，雙方互通使節(jié)。宋太宗時，宋攻遼失利，采取防御政策。宋真宗時，遼軍打到澶州，朝中大臣大多主張遷都避戰(zhàn)，宰相寇準力排眾議，敦促真宗親往澶州城，宋軍士氣大振，打退遼軍。之后雙方議和，簽訂澶淵之盟，然而，寇準卻遭到朝廷主和派的排擠被罷相。當時京城里流傳著這樣的民謠：“欲得天下好，無如召寇老。”這反映出百姓對寇準的景仰與愛戴。主和派往往遭到人們的抨擊，但燕云十六州失去后，北方無險可守，再加上宋代文人治國，面對北方勁敵，自然一籌莫展，由此看來主和也不難理解。幸而寇準主親征，才能有澶淵之盟，然而這到底是一個孤注一擲的險計。
　　北宋與遼有戰(zhàn)有和，和的關(guān)鍵是《澶淵之盟》的簽訂。請閱讀上述材料，概括澶淵之盟的主要內(nèi)容。
　　答：宋給遼歲幣，雙方不得增設(shè)針對對方的軍事設(shè)施，在邊境設(shè)榷場開展貿(mào)易。
　　有學者認為：“澶淵之盟是北宋對遼屈辱外交的開端，雖然換來了和平，卻后患無窮。”你是否贊同這一觀點，為什么 請小組合作探究。
　　學生一：宋在打退遼軍的情況下，由于缺乏信心，屈辱求和，簽訂城下之盟，每年給遼這么多歲幣也造成了百姓的沉重負擔，因此我贊同這一觀點。
　　學生二：我不贊同。遼和宋之前相互征戰(zhàn)各有勝敗，誰都沒有必勝的把握，澶淵之盟結(jié)束了雙方無休止的戰(zhàn)爭，保持了百余年的和平，這對兩國之間的貿(mào)易關(guān)系、民間交往和民族之間的融合是非常有利的，因此不能說是屈辱的。
　　小結(jié)：老師也不贊同這位學者的觀點。澶淵之盟其實是以戰(zhàn)求和，可以看作是北宋與遼實力相當下妥協(xié)的產(chǎn)物。
　　對宋而言，它的基本內(nèi)容并沒有讓它丟太大的面子，每年三十萬匹兩的“歲幣”對北宋并不構(gòu)成特別沉重的負擔，且和平實現(xiàn)以后，北宋還能從雙方貿(mào)易中獲得大量盈余。
　　對遼來講，澶淵之盟后有了喘息的機會，獲得了穩(wěn)定的額外收入來源，且在一定程度上減輕了其南方邊境的防衛(wèi)負擔。
　　此外，它對中華民族的發(fā)展也是有益的。和平交往帶來了雙方在經(jīng)濟、政治、文化、宗教等多方面的民族交融，經(jīng)歷了千年的風雨，至今仍矗立于寧城縣的遼大明塔正是一個生動的范例，這座借鑒了中原建筑風格、佛教文化的古塔，是我國第三大高塔，也是現(xiàn)今保存最好、體積最大的一座，它向人們展現(xiàn)了契丹曾經(jīng)的輝煌，契丹的興盛也為中華民族共同體的形成和發(fā)展做出了貢獻。
　　不過，澶淵之盟使得宋朝君臣奢談太平，對外常常屈己講和，由此帶來的消極影響也是值得我們警醒的。
　　澶淵之盟后，曾經(jīng)的抗遼名將楊延昭又駐守邊疆近十年，維護著邊境的安全。他們家族的英雄業(yè)績經(jīng)戲曲、小說渲染，成為著名的——《楊家將》故事，同學們課后可以去了解。
　　學完了遼與北宋的關(guān)系，接下來請同學們快速閱讀p36課文和知識拓展，了解西夏與北宋的關(guān)系。
　　學生：西夏建國后不斷進攻北宋，戰(zhàn)爭不斷，后來雙方議和。
　　請同學們閱讀材料一，概括雙方議和的內(nèi)容。
　　西夏向宋稱臣，宋每年給西夏歲幣，雙方恢復榷場。
　　材料二反映了什么呢
　　議和后，雙方榷場買賣的馬和羊數(shù)量很多，邊界貿(mào)易興旺。
　　課堂小結(jié)：
　　有學者認為：“政權(quán)并立促進了民族關(guān)系的發(fā)展。”結(jié)合北宋與遼、西夏訂立和約，談談你的理解。
　　遼、西夏與北宋有戰(zhàn)有和，有對峙亦有交往，但和平交往仍是主流。
　　北宋與遼簽訂澶淵之盟、西夏與遼訂立慶歷和盟，使北宋與遼、西夏之間保持著和平穩(wěn)定的局面。
　　對社會經(jīng)濟而言，避免了戰(zhàn)爭給社會生產(chǎn)力帶來的破壞，促進了我國偏遠地區(qū)的貿(mào)易與開發(fā)，有利于經(jīng)濟的交流和發(fā)展。
　　對民眾生活而言，一方面在一定程度上加重了民眾的賦稅負擔；另一方面，使邊境民眾生活環(huán)境相對安定，加強了各民族間的友好關(guān)系，促進了民族交融。
　　和約的簽訂，促進了民族交流，中原先進的生產(chǎn)方式逐步向邊疆擴展，促進了少數(shù)民族地區(qū)的迅速發(fā)展，縮小了民族差距；邊界榷場的設(shè)置加強了中原政權(quán)與少數(shù)民族的經(jīng)濟和科技交往。
　　在長期對峙和相互交融中，各民族社會經(jīng)濟、政治和文化共同發(fā)展，它們都為中華民族共同體的形成和發(fā)展做出了各自的貢獻。
　　今天，契丹、黨項這些族稱已經(jīng)不復存在，但其草原文明的基因早已植入于中華文明的多元一體中，其族群也一直繁衍生息在中華民族的共同家園里。
　　學習延伸：課后請同學們查閱資料，了解契丹族和黨項族的演變過程。
　　板書設(shè)計：

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