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(共33張PPT)
美術(shù)的曙光
——史前與早期文明的美術(shù)
美術(shù)的曙光
——史前與早期文明的美術(shù)
●原始的沖動(dòng)
●權(quán)利的敘事
●永恒的祈愿
《受傷的野牛》法國拉斯科洞窟壁畫
原始的沖動(dòng)
在有文字記載之前的史前時(shí)期，美術(shù)已經(jīng)誕生。
史前人類用石材與獸骨制造工具，用獸皮與植物制造衣物，他們以洞窟為居室，有時(shí)還佩藏飾物、彩繪身體。在生活與勞作中，他們對(duì)形態(tài)、色彩、材料與空間有了初步感受，這為美術(shù)的誕生奠定了基礎(chǔ)。距今約40000年前，人類開始有意識(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)與想象中的事物，史前美術(shù)由此產(chǎn)生。
《熊》法國肖韋洞窟
1994年，人們?cè)诜▏喜康男ろf洞窟中發(fā)現(xiàn)了人類已知最早的洞窟壁畫，它們創(chuàng)作于公元前30000年至公元前28000年。洞中已發(fā)現(xiàn)427個(gè)動(dòng)物形象，包括獅子、熊和野牛等，有的形象長近2米。從這些繪畫來看，史前藝術(shù)家已經(jīng)能夠用陰影來表現(xiàn)質(zhì)感與體積，用簡單的透視來表現(xiàn)前后位置，用線條來表現(xiàn)動(dòng)勢。甚至還會(huì)借用石壁的起伏來表現(xiàn)動(dòng)物的骨骼與肌肉。洞壁上雖然只有簡略的形象，卻有獸群狂奔的隆隆之勢。
《野牛、馬和犀牛》法國肖韋洞窟
《受傷的野牛》法國拉斯科洞窟壁畫
西班牙北部的阿爾塔米拉洞窟壁畫最初被發(fā)現(xiàn)時(shí)，因它的畫法十分成熟甚至被懷疑為現(xiàn)代偽作。其中有一幅表現(xiàn)了一頭受傷倒地的野牛。史前藝術(shù)家用黑色勾勒輪廓，描畫出牛的角、足、尾等，再用褐色與紅色繪出軀干。野牛的結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)十分準(zhǔn)確，其蜷縮著軀體痛苦掙扎的情態(tài)更是栩栩如生，讓人感受到生命的莊嚴(yán)。
《野牛、馬和鹿》法國拉斯科洞窟
《野牛》西班牙阿爾塔米拉洞窟
《獸首人身像》（猛犸象牙）
德國出土的獸首人身像，由猛犸象牙制成，在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下制作十分不易，需在切制、風(fēng)干、打磨之后。用鋒利的燧石刀逐層雕刻完成。因此唯像肯定具有特殊的意義。學(xué)者推測這是位巫師，扮成動(dòng)物是巫術(shù)儀式的一部分。
《威倫道夫的女子 》（石灰石）
奧地利威倫道夫出土的女子像，手臂細(xì)小，頭發(fā)覆蓋住整個(gè)面部，而乳房、肚子、臀部、陰部等與生殖相關(guān)的部位都得到了奪張表現(xiàn)。這個(gè)雕像很可能是一個(gè)生殖符咒，在巫術(shù)儀式中用來祈求成功的分娩。
史前洞窟壁畫的突出特征：
第一，動(dòng)物都是側(cè)面的，史前藝術(shù)家注重對(duì)動(dòng)物完整形象的表現(xiàn);
第二，洞穴上的圖像所呈現(xiàn)的風(fēng)格和技巧的差異說明他們繪制于不同的時(shí)期;
第三，就是壁畫以動(dòng)物形象為主，大多描述得十分用心，在他們心中，動(dòng)物更為重要;
權(quán)利的敘事
兩河流域指今伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的地區(qū)，古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”。這里是人類文明最早的發(fā)祥地之一。
分為四個(gè)時(shí)期:蘇美爾一阿卡德時(shí)期、古巴比倫時(shí)期、亞述時(shí)期、新巴比倫時(shí)期。
《納拉姆辛石碑》記錄了阿卡德君王納拉姆辛的功勛。此前的視覺敘事都是以水平序列為格式，而這塊石碑卻將人物錯(cuò)落地安排在真實(shí)的風(fēng)景之中，可以看到山峰高聳、樹木蔥郁，這是視覺敘事技巧的一次重大突破。這塊石碑也被認(rèn)為是美術(shù)史上最早表現(xiàn)風(fēng)景的作品。
《納拉姆辛石碑》（石灰石）
烏爾皇家旗（木、貝殼、石灰石和天青石）
在刻有《漢謨拉比法典》的石碑上方有一塊浮雕，表現(xiàn)了太陽神沙馬什為漢謨拉比加冕的場景。
太陽神坐在寶座上，背后陽光閃耀，他手持象征公正與權(quán)力的量桿與繩環(huán)，接受漢謨拉比的致敬。在尺度上漢謨拉比比太陽神矮小許多，但因他是現(xiàn)世的統(tǒng)治者，創(chuàng)作者用坐與立的差異處理，讓兩者顯得更為平等。
《漢謨拉比法典石碑（局部）》（閃長石）
《獵獅（局部）》（石灰石）
《獵獅》這件浮雕，創(chuàng)作者捕捉了一個(gè)驚心動(dòng)魄的瞬間:獵獅身中數(shù)箭仍兇猛反撲，身體繃成一道弧線，肌肉血管歷歷可見，君王則臨危不懼，鎮(zhèn)定地與雄獅搏斗。
獵獅在亞述是一項(xiàng)儀式性的活動(dòng)。將它記錄下來，也是為了顯示皇室的力量與君王的威猛。
《垂死的母獅》
在古化兩河流域，藝術(shù)家受命于統(tǒng)治者，創(chuàng)作了大量紀(jì)念性與宣傳性的美術(shù)作品，敘事是紀(jì)念與宣傳的共同要求，因面這項(xiàng)技巧得到了長足發(fā)展。此外，兩河流域的政權(quán)更迭雖然頻繁，作品的形式處理與敘事方式卻非常統(tǒng)一。這是各族文化之間充分交流的結(jié)果。
永恒的祈愿
古代埃及受益于尼羅河的滋養(yǎng)，農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)。在沙漠包圍之中，數(shù)千年間無外族侵?jǐn)_，政治與文化都非常穩(wěn)定。古代埃及人認(rèn)為人死后靈魂繼續(xù)存在。他們建造陵墓，認(rèn)為它是靈魂的住所;塑造死者雕像，認(rèn)為它是靈魂的軀殼。他們還在墓室墻上描繪豐富的人類活動(dòng)，為死者提供陪侍與消遣。這些美術(shù)作品的形式和內(nèi)容都寄寓著埃及人對(duì)永恒的祈愿。
《金字塔》左起：門卡拉金字塔、胡夫金字塔與胡夫金字塔
胡夫金字塔：占地5.3公頃，目前高約137米
塔基每一面長約230米
占地約80畝
目前的高度約135米( 原有144米)
這座建筑所消耗的石材約230萬塊
每塊平均重2.5噸
《獅身人面像》
哈夫拉金字塔前的獅身人面像是埃及最大、最古老的室外雕刻巨像。雕像身長約57米，面部為5米，一只耳朵就有兩米。雕像頭戴方巾，前額上雕刻著圣蛇。兩眼直視前方，以一種藐視一切的雄姿匍匐在金字塔附近，仿佛在守護(hù)著金字塔的秘密。由于歲月久遠(yuǎn)和風(fēng)沙的侵襲、戰(zhàn)爭的破壞，它已鼻崩目殘，在風(fēng)沙彌漫、日影昏暗之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，殘破的臉部顯示出一種朦朧的神秘感和奇異莫測的神情。
《拉荷切普王子與其妻坐像》
《書隸凱伊》
《哈夫拉》（閃長石）
《老村長像》
雕像雕刻程式
1.姿勢必須保持直立，雙臂緊靠軀體，正面直對(duì)觀眾;
2.根據(jù)人物地位的尊卑決定比例的大小;
3.人物著重刻畫頭部，其他部位則非常簡略;
4.面部輪廓寫實(shí)，又有理想化的修飾，表情莊嚴(yán)，感情表現(xiàn)很少;
5.雕像著色，眼睛描黑，有的眼睛用水晶、石英等材料鑲嵌，以達(dá)到逼真的效果。
《樂師與舞者》
《阿努比斯帶死者到冥王奧西里斯跟前》
《亡靈審判》
（荷努斯、法老和阿努比斯）
《兩個(gè)小公主》
《三個(gè)女樂師》
《納米爾石板》（板巖）
《納美爾石板》創(chuàng)作于公元前3000多年前，是古代埃及文明早期的作品，石板兩面的浮雕刻畫精細(xì)，象征意義豐富。
古代埃及繪畫中的國王與貴族符合特定的表現(xiàn)程式。他們的頭、腰、臀、腿、足都是側(cè)面的，雙足都畫內(nèi)側(cè)；眼，肩、胸又都是正面的，這樣的姿態(tài)不符合視覺透視，但可以表現(xiàn)身體各部分的特征，被稱為“正面律”。
從公元前3000年前到公元前4世紀(jì)，該程式從未改變。而其他身份的人物則可以擺脫程式，如《樂師與舞者》，衣衫飛舞，身姿搖曳，洋溢著青春的活力。古代埃及的藝術(shù)家很少求新求變，尤其是對(duì)重要人物的表現(xiàn)，更愿意承襲傳統(tǒng)觀念，尊重傳統(tǒng)程式。
小結(jié)：
史前與人類早期文明時(shí)期，美術(shù)的再現(xiàn)、敘事、象征的手法得以發(fā)展，并承擔(dān)起重要的社會(huì)功能。
史前時(shí)期，美術(shù)可能是巫術(shù)儀式的一部分，人們認(rèn)為模仿與原型之間存在著必然聯(lián)系。早期文明時(shí)期，美術(shù)依附于王權(quán)與宗教，作品獲得了展示的意義，發(fā)展出復(fù)雜的象征系統(tǒng)與高超的敘事技巧。這一時(shí)期的作品并不單純追求視覺的真實(shí)，而希望將概念中的事物完整地呈現(xiàn)出來。只有到了古希臘與古羅馬時(shí)期，自然再現(xiàn)與概念表達(dá)才達(dá)成了更精致的平衡。
課后作業(yè)
預(yù)習(xí)下節(jié)課新內(nèi)容。
根據(jù)本課的內(nèi)容，查閱相關(guān)資料，嘗試解讀《納美爾石板》的主題內(nèi)容，分析它的表現(xiàn)形式。
史前人類為什么要?jiǎng)?chuàng)作美術(shù)作品？我們應(yīng)該如何理解和欣賞人類早期文明的美術(shù)作品？
看觀謝 謝中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
美術(shù)的曙光——史前與早期文明的美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)
課題 美術(shù)的曙光——史前與早期文明的美術(shù) 單元 第三單元 學(xué)科 美術(shù) 年級(jí) 高一
教材分析 書名：普通高中教科書美術(shù)必修“美術(shù)鑒賞”出版社：人民教育出版社出版日期：2019年
學(xué)習(xí)目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo):本課重點(diǎn)讓學(xué)生理解史前美術(shù)、古代兩河流域美術(shù)和古代埃及美術(shù)各自的特征及產(chǎn)生這些特征的原因。了解史前與早期文明典型的美術(shù)作品的內(nèi)容，感知其不同的風(fēng)格特征，并能夠分析其藝術(shù)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生圖像識(shí)讀等美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)。了解人類美術(shù)的起源，學(xué)會(huì)從史前與早期文明審美活動(dòng)的表現(xiàn)中，審視與判斷他們的審美創(chuàng)作意識(shí)。能夠認(rèn)識(shí)并理解藝術(shù)與自然環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生審美判斷與文化理解的核心素養(yǎng)。
重點(diǎn) 能夠理解、分析史前與早期文明美術(shù)以及不同地域美術(shù)作品的獨(dú)特表現(xiàn)手法，并掌握其藝術(shù)特征。
難點(diǎn) 能夠理解史前與人類早期文明時(shí)期美術(shù)獨(dú)特的再現(xiàn)手法、高超的敘事技巧和復(fù)雜的象征性。
教學(xué)過程
教學(xué)環(huán)節(jié) 師生活動(dòng)
導(dǎo)入新課 展示法國拉斯科洞窟壁畫《受傷的野牛》并提出問題：為什么一萬多年前的原始人會(huì)在洞窟中耗時(shí)耗力畫出這樣的圖像？引出課題：美術(shù)的曙光——史前與早期文明的美術(shù)
講授新課 美術(shù)的曙光——史前與早期文明的美術(shù)一、原始的沖動(dòng)在有文字記載之前的史前時(shí)期，美術(shù)已經(jīng)誕生。史前人類用石材與獸骨制造工具，用獸皮與植物制造衣物，他們以洞窟為居室，有時(shí)還佩藏飾物、彩繪身體。在生活與勞作中，他們對(duì)形態(tài)、色彩、材料與空間有了初步感受，這為美術(shù)的誕生奠定了基礎(chǔ)。距今約40000年前，人類開始有意識(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)與想象中的事物，史前美術(shù)由此產(chǎn)生。史前洞窟壁畫的突出特征：第一，動(dòng)物都是側(cè)面的，史前藝術(shù)家注重對(duì)動(dòng)物完整形象的表現(xiàn);第二，洞穴上的圖像所呈現(xiàn)的風(fēng)格和技巧的差異說明他們繪制于不同的時(shí)期;第三，就是壁畫以動(dòng)物形象為主，大多描述得十分用心，在他們心中，動(dòng)物更為重要;二、權(quán)利的敘事兩河流域指今伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的地區(qū)，古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”。這里是人類文明最早的發(fā)祥地之一。分為四個(gè)時(shí)期:蘇美爾一阿卡德時(shí)期、古巴比倫時(shí)期、亞述時(shí)期、新巴比倫時(shí)期。在古化兩河流域，藝術(shù)家受命于統(tǒng)治者，創(chuàng)作了大量紀(jì)念性與宣傳性的美術(shù)作品，敘事是紀(jì)念與宣傳的共同要求，因面這項(xiàng)技巧得到了長足發(fā)展。此外，兩河流域的政權(quán)更迭雖然頻繁，作品的形式處理與敘事方式卻非常統(tǒng)一。這是各族文化之間充分交流的結(jié)果。三、永恒的祈愿古代埃及受益于尼羅河的滋養(yǎng)，農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)。在沙漠包圍之中，數(shù)千年間無外族侵?jǐn)_，政治與文化都非常穩(wěn)定。古代埃及人認(rèn)為人死后靈魂繼續(xù)存在。他們建造陵墓，認(rèn)為它是靈魂的住所;塑造死者雕像，認(rèn)為它是靈魂的軀殼。他們還在墓室墻上描繪豐富的人類活動(dòng)，為死者提供陪侍與消遣。這些美術(shù)作品的形式和內(nèi)容都寄寓著埃及人對(duì)永恒的祈愿。古代埃及繪畫中的國王與貴族符合特定的表現(xiàn)程式。他們的頭、腰、臀、腿、足都是側(cè)面的，雙足都畫內(nèi)側(cè)；眼，肩、胸又都是正面的，這樣的姿態(tài)不符合視覺透視，但可以表現(xiàn)身體各部分的特征，被稱為“正面律”。從公元前3000年前到公元前4世紀(jì)，該程式從未改變。而其他身份的人物則可以擺脫程式，如《樂師與舞者》，衣衫飛舞，身姿搖曳，洋溢著青春的活力。古代埃及的藝術(shù)家很少求新求變，尤其是對(duì)重要人物的表現(xiàn)，更愿意承襲傳統(tǒng)觀念，尊重傳統(tǒng)程式。
課堂練習(xí) 1、根據(jù)本課的內(nèi)容，查閱相關(guān)資料，嘗試解讀《納美爾石板》的主題內(nèi)容，分析它的表現(xiàn)形式。2、史前人類為什么要?jiǎng)?chuàng)作美術(shù)作品？我們應(yīng)該如何理解和欣賞人類早期文明的美術(shù)作品？3、預(yù)習(xí)下節(jié)課新內(nèi)容。
課堂小結(jié) 史前與人類早期文明時(shí)期，美術(shù)的再現(xiàn)、敘事、象征的手法得以發(fā)展，并承擔(dān)起重要的社會(huì)功能。史前時(shí)期，美術(shù)可能是巫術(shù)儀式的一部分，人們認(rèn)為模仿與原型之間存在著必然聯(lián)系。早期文明時(shí)期，美術(shù)依附于王權(quán)與宗教，作品獲得了展示的意義，發(fā)展出復(fù)雜的象征系統(tǒng)與高超的敘事技巧。這一時(shí)期的作品并不單純追求視覺的真實(shí)，而希望將概念中的事物完整地呈現(xiàn)出來。只有到了古希臘與古羅馬時(shí)期，自然再現(xiàn)與概念表達(dá)才達(dá)成了更精致的平衡。
板書 美術(shù)的曙光——史前與早期文明的美術(shù)一、原始的沖動(dòng)二、權(quán)利的敘事三、永恒的祈愿
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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