資源簡介

第二課　百舸爭流的思想
授課題目：百舸爭流的思想 課型：授新課
授課對象：高三學(xué)生 授課學(xué)時:1課時（45min）
授課教師:
一：教材分析
本課主要是在第一課對什么是哲學(xué)這一問題回答的基礎(chǔ)上，進一步從哲學(xué)的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的角度介紹哲學(xué)，目的在于讓學(xué)生對關(guān)于什么是哲學(xué)有一個歷史的和感性的認(rèn)識。標(biāo)題為“百舸爭流的思想”，主要負(fù)載的任務(wù)有二：一是說明哲學(xué)的基本問題，二是介紹不同哲學(xué)派別的基本觀點。圍繞這兩個問題，教材設(shè)計了兩個框：哲學(xué)的基本問題，基本問題的兩個方面。
第一課時：哲學(xué)的基本問題。
哲學(xué)研究的問題有許多，但最基本的問題只有一個，即思維和存在的關(guān)系問題，要同學(xué)明白什么是基本問題。
第二課時：哲學(xué)基本問題的兩個方面。
本框題主要是通過對哲學(xué)存在和發(fā)展的具體形態(tài)的介紹，讓學(xué)生從中感受什么是哲學(xué)。圍繞這一問題，教材設(shè)計了兩個目的：第一目的主要是通過對歷史上各種不同的唯物主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯物主義的三種基本形態(tài)；第二目主要是通過對歷史上各種不同的唯心主義哲學(xué)的介紹，從中概括出唯心主義的兩種基本形態(tài)。
學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生通過認(rèn)識哲學(xué)的基本問題來區(qū)分唯物主義和唯心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷史。通過古今中外著名哲學(xué)家的言論，感受哲學(xué)思辨的獨特魅力，堅定辯證唯物主義立場。
二：教學(xué)重點
1.哲學(xué)的基本問題。
2.唯物主義和唯心主義的根本分歧。
三：教學(xué)難點
1.唯物主義和唯心主義的分歧。
2.唯心主義的兩種基本形態(tài)。
四：教學(xué)目標(biāo)和要求
1、知識目標(biāo)
（1）識記什么是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面內(nèi)容；唯物主義的根本觀點；唯心主義的根本觀點。
（2）理解為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭僅具有從屬的意義。
2、能力目標(biāo)
（1）使學(xué)生初步具有識別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。
（2）通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有自覺運用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識、分析和把握社會生活現(xiàn)象的能力。
3、情感和價值觀目標(biāo)
（1）對世界的不同認(rèn)識形成了不同的哲學(xué)，各種不同的哲學(xué)總是在相互辯難中發(fā)展，我們應(yīng)該堅持辯證唯物主義觀點，自覺批判唯心主義。
（2）堅持用辯證唯物主義觀點認(rèn)識世界，指導(dǎo)自己的生活和實踐。
五：教學(xué)方法
講解法 討論法 講述法 誘導(dǎo)法
教學(xué)過程
導(dǎo)入設(shè)計
教師引導(dǎo)：
你們也相信“星座占卜”嗎？為什么包括中學(xué)生在內(nèi)的好多人都相信這些？通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們可以知道，他們之所以會相信這些迷信活動，是由于他們沒有正確認(rèn)識哲學(xué)的基本問題，即思維和存在（意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題。這節(jié)課我們主要就是來學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本問題是什么。
教授新課
一、什么是哲學(xué)的基本問題
問題探究：哲學(xué)研究的問題有許多，我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問題
教師總結(jié)：哲學(xué)研究的問題有很多，要研究人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自身的關(guān)系，要回答宇宙問題、人生問題和認(rèn)識問題等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。
哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。（注意兩對概念一一對應(yīng)。）
使學(xué)生明確意識與物質(zhì)的關(guān)系問題和意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題是不同的。意識與物質(zhì)的關(guān)系（思維與存在的關(guān)系）問題是哲學(xué)的基本問題，不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。而意識與物質(zhì)的辯證關(guān)系問題，是馬克思主義哲學(xué)的命題，它正確回答了哲學(xué)的基本問題，科學(xué)地指出了物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用。
二、哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容
1、思維和存在何者為本原的問題。
問題探究：問大家一個問題，如果我現(xiàn)在和大家談到手機、MP3、 電腦等東西的時候，大家腦海中是不是馬上就會浮現(xiàn)它們的形象啊？比如說MP3，大家腦海中出現(xiàn)的就是，要么長長的，要么扁扁的，要么圓圓的，可以聽歌，可以做U盤的一個東西。這個就是我們哲學(xué)上所說的意識。再換個情況，如果我現(xiàn)在和一個遠(yuǎn)古人或者說和一個非常貧困落后的農(nóng)村的農(nóng)民說手機、MP3，他們的腦海中會出現(xiàn)這樣的反映嗎？
哲學(xué)上講的第一性、第二性的問題，就是講誰先誰后、誰決定誰的問題。思維和存在，意識和物質(zhì)，何者是世界的本原、誰決定誰的問題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。
2、思維和存在有沒有同一性的問題。
思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。
問題探究：你們覺得思維（意識）能否正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）呢？
教師總結(jié)：通過大家的回答可以看出，我們班的同學(xué)有三種看法，其中，認(rèn)為思維（意識）可以正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的，屬于可知論者；凡是認(rèn)為思維（意識）不能正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的，屬于不可知論者；當(dāng)然也有些同學(xué)是兩種觀點都有，這種同學(xué)我們把他稱為不徹底的不可知論者。
拓展探究：大家看看自己是屬于可知論者還是屬于不可知論者呢？
通過這一師生互動環(huán)節(jié)，要讓學(xué)生明白世界是可知的。因為，就整個人類的發(fā)展過程而言，人的認(rèn)識能力是無限的；而人類社會目前還存在未解之謎，是由于就某個人而言，人的認(rèn)識能力又是有限的，總是會受到一定歷史條件和主客觀因素的制約。
關(guān)于思維能否正確認(rèn)識存在的問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家對此作了肯定的回答。但也有一些哲學(xué)家，如英國的休謨和德國的康德，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性。他們的觀點被稱為不可知論。對思維與存在有沒有同一性問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
教師總結(jié)：在生活中，我們應(yīng)堅持可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已經(jīng)被人的實踐活動所證實。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。
課堂小結(jié)
這節(jié)課主要講述了哲學(xué)的基本問題——思維和存在（意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題包括兩方面內(nèi)容：思維和存在何者為第一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；思維和存在有沒有同一性的問題，對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。還要了解為什么哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題與我們的生活息息相關(guān)，也是一切哲學(xué)派別都不能回避，都必須回答的問題。
板書設(shè)計
什么是哲學(xué)的基本問題
物質(zhì)
意識
哲學(xué)基本問題的兩個方面
何者為第一性
二者有無同一性
課后作業(yè)
1.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（　　）
2.哲學(xué)中的兩大基本派別是（　　）
3.辨析：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神文明就是唯心主義。
3.（1）凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強調(diào)精神文明。
（2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識的作用，強調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。

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