資源簡(jiǎn)介

(共35張PPT)
美術(shù)作品的創(chuàng)作
藝術(shù)源于生活
藝術(shù)高于生活
中外美術(shù)史上有很多杰出的作品，它們是人類(lèi)文化的精華。盡管這些作品的主題和表現(xiàn)形式各不相同，但它們的創(chuàng)作過(guò)程卻存在著某種程度的相似，并遵循共同的創(chuàng)作規(guī)律。了解美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程是鑒賞美術(shù)作品的重要基礎(chǔ)。
藝術(shù)源于生活
毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出:“作為觀念形態(tài)的文藝作品。都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中反映的產(chǎn)物。”
具體而言，生活既是美術(shù)創(chuàng)作的原因與動(dòng)力，也為美術(shù)創(chuàng)作提供了靈感與素材。
中國(guó)畫(huà)《愚公移山》是20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)家徐悲鴻的代表作。他用中西結(jié)合的形式語(yǔ)言表現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)古代寓言，規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴。
《愚公移山》徐悲鴻
創(chuàng)作背景：
1940年前后，正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，徐悲鴻創(chuàng)作完成了中國(guó)畫(huà)《愚公移山》。
愚公移山的故事出自《列子·湯問(wèn)》，講述了愚公為了搬走擋在門(mén)前的兩座大山，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝，天帝派大力神將山移走的故事。
徐悲鴻借古喻今。表達(dá)了中國(guó)人民抗擊日本侵略者的堅(jiān)定決心。
《愚公移山》局部欣賞
不斷搜集創(chuàng)作素材，繪制了大量素描、速寫(xiě)與線描。
每個(gè)形象的定稿，都經(jīng)過(guò)反復(fù)地推敲。
每個(gè)人物、每處風(fēng)景皆有出處，都來(lái)源于生活。
19世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家籍里柯的作品《梅杜薩之筏》則描繪了一場(chǎng)真實(shí)的海難，將絕境中的希望表現(xiàn)得動(dòng)人心魄，是西方浪漫主又美術(shù)的杰作。
籍里柯的《梅杜薩之筏》
創(chuàng)作背景：
籍里柯的《梅杜薩之筏》有感于轟動(dòng)一時(shí)的真實(shí)事件，并用藝術(shù)化的手法進(jìn)行了還原。
1816年7月，法國(guó)護(hù)衛(wèi)脫梅杜薩號(hào)因艦長(zhǎng)玩忽職守而觸礁失事，艦長(zhǎng)匆匆?guī)вH信乘坐小艇逃生。被遺棄的150人只能用梅杜薩號(hào)的艦骸造了一條救生筏，在海上漂流了12天，淡水食物耗盡后。人們絕望瘋狂，甚至互相殘殺?？惺乘廊耍詈笾挥?0人幸存下來(lái)。慘案發(fā)生后，法國(guó)路易十八政府企圖掩蓋真相，激起了公憤。
畫(huà)稿 完成稿
籍里柯為了創(chuàng)作這幅作品曾數(shù)次改變構(gòu)圖，從留存下來(lái)的畫(huà)稿來(lái)看，他顯然選擇了一個(gè)最佳方案。
美術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美表達(dá)。所有的創(chuàng)作都離不開(kāi)時(shí)代，離不開(kāi)藝術(shù)家對(duì)生活的理解，感悟和研究。只有在生活的源泉中汲取營(yíng)養(yǎng)，真實(shí)地反映社會(huì)生活并真誠(chéng)地表現(xiàn)對(duì)生活的感受，作品才會(huì)具有生命力。徐悲鴻與籍里柯的這兩件作品創(chuàng)作背景、核心主旨不同，但兩人對(duì)創(chuàng)作與生活的態(tài)度是高度一致的。
藝術(shù)高于生活
藝術(shù)不是現(xiàn)實(shí)生活的翻版，而是現(xiàn)實(shí)生活的升華。
毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》還指出:“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！?br/>他開(kāi)拓性地將西方素描技法融入中國(guó)水墨畫(huà)，走出了一條“中西合璧”的藝術(shù)道路。
徐悲鴻與籍里柯都對(duì)創(chuàng)作素材進(jìn)行了高度提煉，為了有力地表達(dá)主旨，對(duì)畫(huà)面的線條。色彩和空間等形式要素進(jìn)行了仔細(xì)的推敲，作品最終傳達(dá)出動(dòng)人心魄的精神力量。
在創(chuàng)作《愚公移山》時(shí)，徐悲鴻畫(huà)過(guò)數(shù)十幅小稿，反復(fù)修改。最終他將叩石基壤的開(kāi)山場(chǎng)景安排在兩面右側(cè)，幾個(gè)魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子呈弧形分布，他們手持釘耙，蓄力待發(fā)，高大的形體幾乎要撐破畫(huà)面。左側(cè)的人物退在中景，畫(huà)的是愚公、“婦孺”與運(yùn)石的場(chǎng)景，人物排布較為緊密，姿態(tài)自然生動(dòng)。一動(dòng)一靜、一疏一密、一近一遠(yuǎn)的處理賦予 了畫(huà)面視覺(jué)的節(jié)奏變化。
數(shù)幅小稿，反復(fù)修改
畫(huà)面構(gòu)圖
籍里柯的構(gòu)思精巧，在《梅杜薩之筏》中，天色陰沉，海浪洶涌，木筏上有近20位姿態(tài)各異的船員。而根據(jù)研究，船員獲救的那天實(shí)際上天色明朗，海面平靜，木筏上的人物也要比畫(huà)中的略少。籍里柯對(duì)現(xiàn)實(shí)的改編讓作品更具戲劇性，更易喚起情感共鳴。
籍里柯的《梅杜薩之筏》
籍里柯將木筏與人物安排在一個(gè)傾斜的金字塔內(nèi)，保證了畫(huà)面的視覺(jué)整體性，又讓木筏具有向前的動(dòng)勢(shì)。稍遠(yuǎn)處，黑人船員讓查爾斯被眾人托舉在金字塔的頂端，揮舞的紅巾將情緒推到高潮。在金字塔底部則畫(huà)出了被泡得變色的尸體，還有盡力抱著兒子遺體的老水手，再現(xiàn)出慘絕人寰的一幕。在光線處理上，左側(cè)投入畫(huà)面的強(qiáng)光讓明暗對(duì)比更強(qiáng)烈，場(chǎng)景更具戲劇性，泛白的天色則暗示著獲救的希望。
畫(huà)面構(gòu)圖
畫(huà)面構(gòu)圖
《梅杜薩之筏》局部欣賞
《梅杜薩之筏》局部欣賞
《梅杜薩之筏》局部欣賞
《田橫五百士》徐悲鴻
《奔馬》徐悲鴻
小結(jié)
本課著重探討美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程，主要目的是比較深入地理解美術(shù)作品源于生活又高于生活的辯證關(guān)系，以及兩位杰出的畫(huà)家對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，從而更好地鑒賞美術(shù)作品。
1
2
3
美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來(lái)的？它與社會(huì)生活之間的關(guān)系是怎樣的？
課后作業(yè)
提前預(yù)習(xí)下節(jié)課新內(nèi)容。
比較籍里柯的畫(huà)稿和最終作品，談一談籍里柯為什么選擇了最終的構(gòu)圖方案。
謝謝觀看中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
美術(shù)作品的創(chuàng)作教學(xué)設(shè)計(jì)
課題 美術(shù)作品的創(chuàng)作 單元 第一單元 學(xué)科 美術(shù) 年級(jí) 高一
教材分析 書(shū)名：普通高中教科書(shū)美術(shù)必修“美術(shù)鑒賞”出版社：人民教育出版社出版日期：2019年
學(xué)習(xí)目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo):通過(guò)觀察、感受和分析中外兩幅美術(shù)作品，了解美術(shù)作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作過(guò)程，理解作者創(chuàng)作的構(gòu)思依據(jù)是源于現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件。了解藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活理解和感悟后將搜集的素材進(jìn)行高于生活的審美表達(dá)，在對(duì)美術(shù)作品的分析中，觀察和感受作品中的造型、色彩、材質(zhì)、肌理、空間等形式特征，形成基本的審美判斷能力，要從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品所反映出的美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)特征，了解美術(shù)與文化的關(guān)系，理解美術(shù)作品源于生活而高于生活的辯證關(guān)系，分析判斷美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義和價(jià)值。
重點(diǎn) 通過(guò)對(duì)中外兩幅經(jīng)典美術(shù)作品創(chuàng)作背景的了解，創(chuàng)作過(guò)程的分析，了解美術(shù)作品是如何創(chuàng)作的。
難點(diǎn) 深刻理解美術(shù)作品源于生活而又高于生活這兩者之間的關(guān)系。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)環(huán)節(jié) 師生活動(dòng)
導(dǎo)入新課 了解美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程是鑒賞美術(shù)作品的重要基礎(chǔ)。20,世紀(jì)中國(guó)畫(huà)家徐悲鴻的代表作中國(guó)畫(huà)《愚公移山》與19世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家籍里柯的作品《梅杜薩之筏》這兩件作品是如何創(chuàng)作完成的 又是如何達(dá)到這樣的藝術(shù)高度的 帶著這兩個(gè)問(wèn)題開(kāi)始學(xué)習(xí)新課。
講授新課 一、藝術(shù)源于生活毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出:“作為觀念形態(tài)的文藝作品。都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中反映的產(chǎn)物。”具體而言，生活既是美術(shù)創(chuàng)作的原因與動(dòng)力，也為美術(shù)創(chuàng)作提供了靈感與素材。中國(guó)畫(huà)《愚公移山》是20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)家徐悲鴻的代表作。他用中西結(jié)合的形式語(yǔ)言表現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)古代寓言，規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴。創(chuàng)作背景：1940年前后，正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，徐悲鴻創(chuàng)作完成了中國(guó)畫(huà)《愚公移山》。愚公移山的故事出自《列子·湯問(wèn)》，講述了愚公為了搬走擋在門(mén)前的兩座大山，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝，天帝派大力神將山移走的故事。徐悲鴻借古喻今。表達(dá)了中國(guó)人民抗擊日本侵略者的堅(jiān)定決心。19世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家籍里柯的作品《梅杜薩之筏》則描繪了一場(chǎng)真實(shí)的海難，將絕境中的希望表現(xiàn)得動(dòng)人心魄，是西方浪漫主又美術(shù)的杰作。創(chuàng)作背景：籍里柯的《梅杜薩之筏》有感于轟動(dòng)一時(shí)的真實(shí)事件，并用藝術(shù)化的手法進(jìn)行了還原。1816年7月，法國(guó)護(hù)衛(wèi)脫梅杜薩號(hào)因艦長(zhǎng)玩忽職守而觸礁失事，艦長(zhǎng)匆匆?guī)вH信乘坐小艇逃生。被遺棄的150人只能用梅杜薩號(hào)的艦骸造了一條救生筏，在海上漂流了12天，淡水食物耗盡后。人們絕望瘋狂，甚至互相殘殺?？惺乘廊耍詈笾挥?0人幸存下來(lái)。慘案發(fā)生后，法國(guó)路易十八政府企圖掩蓋真相，激起了公憤。籍里柯對(duì)現(xiàn)實(shí)的改編讓作品更具戲劇性，更易喚起情感共鳴。通過(guò)創(chuàng)作背景、創(chuàng)作過(guò)程了解藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟與理解，認(rèn)真觀看這兩幅杰出作品中流露出來(lái)的情感。美術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美表達(dá)。所有的創(chuàng)作都離不開(kāi)時(shí)代，離不開(kāi)藝術(shù)家對(duì)生活的理解，感悟和研究。只有在生活的源泉中汲取營(yíng)養(yǎng)，真實(shí)地反映社會(huì)生活并真誠(chéng)地表現(xiàn)對(duì)生活的感受，作品才會(huì)具有生命力。徐悲鴻與籍里柯的這兩件作品創(chuàng)作背景、核心主旨不同，但兩人對(duì)創(chuàng)作與生活的態(tài)度是高度一致的。二、藝術(shù)高于生活藝術(shù)不是現(xiàn)實(shí)生活的翻版，而是現(xiàn)實(shí)生活的升華。毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》還指出:“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！睂?duì)這兩幅美術(shù)作品進(jìn)行分析，觀察和感受作品中的造型、色彩、材質(zhì)、肌理、空間等形式特征，形成基本的審美判斷能力。在創(chuàng)作《愚公移山》時(shí)，徐悲鴻畫(huà)過(guò)數(shù)十幅小稿，反復(fù)修改。最終他將叩石基壤的開(kāi)山場(chǎng)景安排在兩面右側(cè)，幾個(gè)魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子呈弧形分布，他們手持釘耙，蓄力待發(fā)，高大的形體幾乎要撐破畫(huà)面。左側(cè)的人物退在中景，畫(huà)的是愚公、“婦孺”與運(yùn)石的場(chǎng)景，人物排布較為緊密，姿態(tài)自然生動(dòng)。一動(dòng)一靜、一疏一密、一近一遠(yuǎn)的處理賦予 了畫(huà)面視覺(jué)的節(jié)奏變化。展示籍里柯的畫(huà)稿和最終作品，分析前后的區(qū)別。籍里柯將木筏與人物安排在一個(gè)傾斜的金字塔內(nèi)，保證了畫(huà)面的視覺(jué)整體性，又讓木筏具有向前的動(dòng)勢(shì)。稍遠(yuǎn)處，黑人船員讓查爾斯被眾人托舉在金字塔的頂端，揮舞的紅巾將情緒推到高潮。在金字塔底部則畫(huà)出了被泡得變色的尸體，還有盡力抱著兒子遺體的老水手，再現(xiàn)出慘絕人寰的一幕。在光線處理上，左側(cè)投入畫(huà)面的強(qiáng)光讓明暗對(duì)比更強(qiáng)烈，場(chǎng)景更具戲劇性，泛白的天色則暗示著獲救的希望。多角度觀察和理解美術(shù)作品所反映出的美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)特征，了解美術(shù)與文化的關(guān)系，理解美術(shù)作品源于生活而高于生活的辯證關(guān)系，分析判斷美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義和價(jià)值。
課堂練習(xí) 1、美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來(lái)的？它與社會(huì)生活之間的關(guān)系是怎樣的？2、比較籍里柯的畫(huà)稿和最終作品，談一談籍里柯為什么選擇了最終的構(gòu)圖方案。3、提前預(yù)習(xí)下節(jié)課新內(nèi)容。
課堂小結(jié) 本課著重探討美術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程，主要目的是比較深入地理解美術(shù)作品源于生活又高于生活的辯證關(guān)系，以及兩位杰出的畫(huà)家對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，從而更好地鑒賞美術(shù)作品。
板書(shū) 美術(shù)作品的創(chuàng)作藝術(shù)源于生活生活既是美術(shù)創(chuàng)作的原因與動(dòng)力，也為美術(shù)創(chuàng)作提供了靈感與素材。藝術(shù)高于生活藝術(shù)不是現(xiàn)實(shí)生活的翻版，而是現(xiàn)實(shí)生活的升華。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
HYPERLINK "http://www.21cnjy.com/" 21世紀(jì)教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)

展開(kāi)更多......

收起↑