資源簡介

(共31張PPT)
圖像之美
——繪畫藝術(shù)
·圖像之美——繪畫藝術(shù)·
程式與意蘊(yùn)
—— 中國傳統(tǒng)繪畫
超越與延異
—— 西方現(xiàn)代藝術(shù)
現(xiàn)實(shí)與理想
—— 西方古典繪畫
抒情與寫意
—— 文人畫
01
02
03
04
超越與延異
—— 西方現(xiàn)代藝術(shù)
●西方繪畫的現(xiàn)代變革走過了哪些階段
●變革后的西方現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出怎樣的特征
●技巧還是觀念
●在科技與新媒體環(huán)境下的藝術(shù)將走向何方
西方繪畫的現(xiàn)代變革走過了哪些階段
西方繪畫始終在變化和發(fā)展，新風(fēng)格的產(chǎn)生不僅僅是表現(xiàn)手法的變化，更是思想觀念的革新。當(dāng)西方文明發(fā)展到 19 世紀(jì)，社會(huì)、科學(xué)、思想都發(fā)生著深刻的變革，繪畫在這一時(shí)期又會(huì)產(chǎn)生哪些重大的變化呢？
19 世紀(jì)，以馬奈、莫奈為代表的印象主義畫家們把原來對“形體”的寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)獾纳试佻F(xiàn)。在他們之后，后印象主義畫家塞尚、凡·高和高更等人，又將西方繪畫引向何處？他們強(qiáng)調(diào)“重形式、輕內(nèi)容” 的創(chuàng)作傾向，對后來的現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生了較大影響，這樣的繪畫和西方傳統(tǒng)繪畫有什么區(qū)別？
思考：
1. 比較印象主義繪畫和 19 世紀(jì)前西方傳統(tǒng)繪畫在主題、藝術(shù)語言和審美上的差異。
2. 認(rèn)真體會(huì)后印象主義畫家作品的形式風(fēng)格和藝術(shù)語言，簡述它們對現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響。
塞尚之所以被譽(yù)為西方的“現(xiàn)代繪畫之父”，不僅在于他全新的藝術(shù)觀念，還在于他作品中表現(xiàn)出來的多種可能性。
他提倡反對傳統(tǒng)繪畫模仿客觀世界在人們眼中的三度空間的透視幻象，而重新尋求一種從自然的秩序中引出的形式結(jié)構(gòu)，即“造 型的本質(zhì)”，這是西方藝術(shù)獨(dú)立的開始。
《圣維克多山》塞尚（法國）
馬奈：19世紀(jì)印象主義的奠基人之一，1832年出生于法國巴黎。他革新精神的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度，卻深深影響了莫奈、塞尚、梵高等新興畫家，進(jìn)而將繪畫帶入現(xiàn)代主義的道路上。
整個(gè)畫面清新、淡雅，把一次草地午餐描繪得愉快、閑適、隨意且自然。畫面上蜿蜓曲折分成兩個(gè)層次的流水，使畫面有一種流動(dòng)的感覺。畫上色彩濃重，光線也很強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的色感和光感。
《草地上的午餐》馬奈（法國）
作品描繪的是清晨日出時(shí)的場景，畫中充滿了筆觸。 為什么不再是細(xì)膩的描繪？作品中的“形”看起來都 很模糊，而色彩又好像很強(qiáng)烈，為什么要這樣畫呢？
思考: 19 世紀(jì)的 光學(xué)理論發(fā)展對印象主義的創(chuàng)作 理念與主題產(chǎn)生了何種影響？
《印象·日出》莫奈（法國）
你能通過梵·高《向日葵》中的筆 觸和色調(diào)，體會(huì)到他的內(nèi)心世界嗎？
《向日葵》梵·高（荷蘭）
變革后的西方現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出怎樣的特征
西方現(xiàn)代藝術(shù)是指西方自 19 世紀(jì)末以來的藝術(shù)。它在藝術(shù)理念、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作方法、 語言形式等方面幾乎都形成了一個(gè)與傳統(tǒng)完全不同的新藝術(shù)體系，人們一般稱之為現(xiàn)代主義藝術(shù)。
野獸主義
立體主義
表現(xiàn)主義
達(dá)達(dá)主義
超現(xiàn)實(shí)主義
波普藝術(shù)
抽象藝術(shù)
抽象表現(xiàn)主義
西方現(xiàn)代藝術(shù)的主要流派：
野獸主義
物體形體與色彩被變形、被夸張，并顯示出一種與傳統(tǒng)美術(shù)相歧義的表現(xiàn)力，被人們稱為野獸。
拋棄西方傳統(tǒng)術(shù)中體積、明暗等造型手法，用純色和自由的輪廓線造型，保持畫面的平面感和裝飾性。
《舞蹈》 馬蒂斯
立體主義
1908年，以畢加索為代表的一群青年畫家推出了“立體主義”。
否定傳統(tǒng)繪畫中的定點(diǎn)透視，試探以動(dòng)點(diǎn)透視多方向去觀察和表現(xiàn)物體，將一個(gè)對象分解成多個(gè)視角的幾何切面，然后加以主觀的并置、重疊、組合，從而徹底摒棄了物體的自然形象。
《格爾尼卡》 畢加索
表現(xiàn)主義
蒙克：是德國表現(xiàn)主義美術(shù)的先驅(qū)，他出生于挪威，長期僑居德國。藝術(shù)特色:瓦解形體，廢除確定的線條，不要精密的刻畫，以表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的效果;把物象納入到環(huán)境中去。
反對機(jī)械模仿客觀現(xiàn)實(shí)，主張表現(xiàn)自我感受和主觀意向，表現(xiàn)‘精神的美”和“傳達(dá)內(nèi)在的信息”。
強(qiáng)調(diào)藝術(shù)語言的表現(xiàn)力和形式的重要性，常以夸張的形體和色彩發(fā)泄作者內(nèi)心激烈的情感，追求扭曲和變形的美。
《吶喊》 蒙克
達(dá)達(dá)主義
杜尚：達(dá)達(dá)主義的創(chuàng)始人之一，也是達(dá)達(dá)主義最具影響力的人物，對于第二次世界大戰(zhàn)前的西方藝術(shù)有著重要的影響。
達(dá)達(dá)主義貶損傳統(tǒng)價(jià)值，嘲弄一切陳規(guī)教條，其目的不在于創(chuàng)造，而在于破壞和挑戰(zhàn)。
達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家認(rèn)為任何現(xiàn)成品都可成為藝術(shù)品，從而將一切關(guān)于文化藝術(shù)的傳統(tǒng)徹底否定，作品新奇大膽極富叛逆性。
《泉》 杜尚
超現(xiàn)實(shí)主義
在達(dá)達(dá)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的超現(xiàn)實(shí)主義。
超現(xiàn)實(shí)主義深受弗洛伊德理論的影響，致力于探討人類的先驗(yàn)層面上的潛意識，試圖突破符合邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀念，把現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識和夢的經(jīng)驗(yàn)相糅合，以達(dá)到一種絕對和超現(xiàn)實(shí)的情境。
《記憶的永恒》 達(dá)利
波普藝術(shù)
安迪·沃霍爾：被譽(yù)為20世紀(jì)藝術(shù)界最有名的人物之一，是波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，也是對波普藝術(shù)影響最大的藝術(shù)家。
popular流行的大眾化的
“人人都是藝術(shù)家”
藝術(shù)就是生活，生活就是藝術(shù)
《瑪麗蓮夢露》 安迪·沃霍爾
抽象藝術(shù)
抽象主義并不是一個(gè)具體的繪畫群體與派別，他是指那些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，不去表現(xiàn)自然物體的表面形象，而是通過線條、色彩、塊面、形體、構(gòu)圖等手段來表現(xiàn)各種情緒，激起觀眾想象的美術(shù)的總稱。
富有激情、表現(xiàn)熱烈的抽象作品稱為熱抽象，而把充滿理性、以幾何色塊呈現(xiàn)的的抽象作品稱為冷抽象，分別以康定斯基和蒙德里安為代表。
《紅黃藍(lán)構(gòu)圖》 蒙德里安
抽象表現(xiàn)主義
波洛克將流質(zhì)的油彩和涂料，利用潑、滴、灑等方式在表現(xiàn)在畫布上;他常借由單色的不透明油彩在畫布表面上制造出鏤空纏繞的花邊網(wǎng)孔，來達(dá)到傳統(tǒng)油畫中的透明表現(xiàn)。
抽象表現(xiàn)主義是指一種結(jié)合了抽象形式和表現(xiàn)主義畫家情感價(jià)值取向的非寫實(shí)性繪畫風(fēng)格。
該運(yùn)動(dòng)存在著多樣的繪畫風(fēng)格，畫風(fēng)多半大膽粗獷、尖銳且尺幅巨大。畫作色彩強(qiáng)烈，并經(jīng)常出現(xiàn)偶然效果。
《 1948年5號作品》 波洛克
西方現(xiàn)代藝術(shù)的主義特征
1.哲學(xué)化——這表明西方現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)不再發(fā)生直接的關(guān)系，而表現(xiàn)出藝術(shù)自身的獨(dú)立；
2.理論化——哲學(xué)化與理論化不是一個(gè)概念，盡管它們之間有聯(lián)系。注重理論表明現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)和現(xiàn)代藝術(shù)家的努力不是偶然和盲目的，而是有明確的方向和目標(biāo)的集體趨向；
3.形式主義——即強(qiáng)調(diào)美術(shù)形式的獨(dú)立性，通過形式的極端化和絕對化而提倡美術(shù)自身的獨(dú)立；
4.創(chuàng)新意識——可以說創(chuàng)新是任何藝術(shù)的本質(zhì)，但西方現(xiàn)代主義藝術(shù)卻把創(chuàng)新本身視為藝術(shù)的惟一主題。
技巧還是觀念
繪畫可以什么都不像嗎？如同下面《作品 32 號》這樣的抽象美術(shù)作品，你注意過嗎？通常人們會(huì)反應(yīng)說“看不懂”，即使你努力地 用眼睛辨別畫家到底“畫了什么”，但依然 不能給你滿意的答案。這些看似隨意的筆觸、 簡單的符號和色塊真的是畫家們用心畫出來 的嗎？那些奇異的藝術(shù)語言和符號又是怎樣 形成的呢？
列舉你認(rèn)為最具現(xiàn)代感的西方現(xiàn)代繪畫作品，探究它的創(chuàng)作理念。與技巧相比，你認(rèn)為哪一個(gè)更重要？
《 作品 32 號》波洛克
它的主要特點(diǎn)是隨心所欲地自由發(fā)揮，以至用手提顏料桶在畫 布上潑灑，追求偶然效果。
畫家說：" 當(dāng)我畫畫時(shí)，我不知道在畫什么， 只有畫完以后，我才看到我畫了什么?！?br/>欣賞蒙德里安的系列作品， 討論這些“樹”與現(xiàn)實(shí)中樹的差異，理解表現(xiàn)性繪畫中視覺符號的提煉方法。
《紅樹》
《花朵盛開的蘋果樹》
《銀白色的樹》
《下樓梯的裸女》杜尚
《生日》夏加爾
《綠色的可口可樂瓶》
安迪·沃霍爾
《這不是一支煙斗》馬格利特
西方現(xiàn)代主義繪畫是一次反對模仿與再現(xiàn)的視覺變革，背離了西方傳統(tǒng)藝術(shù)中“忠實(shí)于自然”和“理想美”的原則，轉(zhuǎn)向追求作品強(qiáng)烈的 張力、清楚的結(jié)構(gòu)和直率單純的表達(dá)。
畫家們運(yùn)用象征或視覺的幻象，將審美拓展到更廣闊的范疇，藝術(shù)家的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。
對西方繪畫而言，這是一次具有顛覆性的藝術(shù)思想和觀念的突變。
在科技與新媒體環(huán)境下的藝術(shù)將走向何方
20 世紀(jì)以來，伴隨著流行文化的發(fā)展和電視節(jié)目的普及，藝術(shù)家們一方面站在觀眾的角度開 始了對視覺接受方式的思考 , 另一方面使用包括攝 影、電影、電視在內(nèi)的各種新媒體技術(shù)來實(shí)踐這種思考。
層出不窮的新媒介將為藝術(shù)的表現(xiàn)與傳播帶 來哪些新變化？今天的我們該怎樣去面對全新的藝術(shù)形式呢？
你體驗(yàn)過身邊的新媒體藝術(shù)嗎？描述它們和傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別。
《千禧年的五個(gè)天使》比爾·維奧拉
《新媒體裝置藝術(shù)作品》
人類每一次科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都會(huì)帶來藝術(shù)的巨大變革。
比如透視學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展，影響了文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫；光學(xué)的研究與突破，直接導(dǎo)致了印象主義繪畫的出現(xiàn)。20 世紀(jì)的圖像技術(shù)，成為藝術(shù)和科學(xué)之間的橋梁。
未來的媒體技術(shù)對藝術(shù)語言將會(huì)有怎樣的影響和作用？藝術(shù)在為社會(huì)創(chuàng)造視覺財(cái)富的同時(shí)，是否也對社會(huì)文化提出反思？
小組討論西方繪畫的現(xiàn)代變革有何趨勢，意義何在。
預(yù)習(xí)下節(jié)課新內(nèi)容。
請同學(xué)們選出自己喜歡的流派畫家及作品進(jìn)行分析鑒賞。
嘗試用新媒體技術(shù)制作一幅自己或同學(xué)的肖像，并說說你的制作體驗(yàn)，它與傳統(tǒng)繪畫相比有何不同？
課后作業(yè)
看觀謝 謝人美版高一美術(shù)
《超越與延異——西方現(xiàn)代藝術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)
課題 超越與延異——西方現(xiàn)代藝術(shù)
教學(xué)目標(biāo) 知識與技能：在現(xiàn)代美術(shù)作品中，能夠理解藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)多種感官途徑鑒賞現(xiàn)代藝術(shù)作品。教師通過創(chuàng)設(shè)新媒體技術(shù)的情境，讓學(xué)生對“西方現(xiàn)代藝術(shù)”繪畫作品與生活實(shí)際進(jìn)行討論與比較。 過程與方法：以實(shí)物展示、視聽熏陶,虛擬現(xiàn)實(shí)等形式，展開對于現(xiàn)代主義繪畫特點(diǎn)和文化魅力的學(xué)習(xí)與理解，基本掌握鑒賞現(xiàn)代主義作品的一般方法。 情感、態(tài)度和價(jià)值觀: 利用通感提升對藝術(shù)作品的觀察能力，通過對西方現(xiàn)代藝術(shù)作品的鑒賞，感受作品將抽象的聽覺形象轉(zhuǎn)化為具有場景的新形象,理解現(xiàn)代美術(shù)作品的革新歷程，培養(yǎng)學(xué)生從審美的角度審視美術(shù)文化，感受西方繪畫的多樣性。
教學(xué)重點(diǎn) 了解西方現(xiàn)代繪畫流派的定義分類及繪畫特點(diǎn)，學(xué)會(huì)鑒賞現(xiàn)代美術(shù)作品。
教學(xué)難點(diǎn) 分析體會(huì)現(xiàn)代繪畫流派的創(chuàng)作理念，理解西方現(xiàn)代美術(shù)作品的綜合性。
教學(xué)準(zhǔn)備 教師準(zhǔn)備：課本、PPT 學(xué)生準(zhǔn)備：課本
教學(xué)過程 超越與延異——西方現(xiàn)代藝術(shù) 一、西方繪畫的現(xiàn)代變革走過了哪些階段 西方繪畫始終在變化和發(fā)展，新風(fēng)格的產(chǎn)生不僅僅是表現(xiàn)手法的變化，更是思想觀念的革新。當(dāng)西方文明發(fā)展到 19 世紀(jì)，社會(huì)、科學(xué)、思想都發(fā)生著深刻的變革，繪畫在這一時(shí)期又會(huì)產(chǎn)生哪些重大的變化呢？ 19 世紀(jì)，以馬奈、莫奈為代表的印象主義畫家們把原來對“形體”的寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)獾纳试佻F(xiàn)。在他們之后，后印象主義畫家塞尚、凡·高和高更等人，又將西方繪畫引向何處？他們強(qiáng)調(diào)“重形式、輕內(nèi)容” 的創(chuàng)作傾向，對后來的現(xiàn)代主義美術(shù)產(chǎn)生了較大影響，這樣的繪畫和西方傳統(tǒng)繪畫有什么區(qū)別？ 觀看下面作品圖片，了解分析評價(jià)作品。 《圣維克多山》塞尚（法國）、《草地上的午餐》馬奈（法國）、《印象·日出》莫奈（法國）、《向日葵》梵·高（荷蘭） 二、變革后的西方現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出怎樣的特征 西方現(xiàn)代藝術(shù)是指西方自 19 世紀(jì)末以來的藝術(shù)。它在藝術(shù)理念、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作方法、語言形式等方面幾乎都形成了一個(gè)與傳統(tǒng)完全不同的新藝術(shù)體系，人們一般稱之為現(xiàn)代主義藝術(shù)。 西方現(xiàn)代藝術(shù)的主要流派： 1、野獸主義 2、立體主義 3、表現(xiàn)主義 4、達(dá)達(dá)主義 5、超現(xiàn)實(shí)主義 6、波普藝術(shù) 7、抽象藝術(shù) 8、抽象表現(xiàn)主義 西方現(xiàn)代藝術(shù)的主義特征： 1.哲學(xué)化——這表明西方現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)不再發(fā)生直接的關(guān)系，而表現(xiàn)出藝術(shù)自身的獨(dú)立； 2.理論化——哲學(xué)化與理論化不是一個(gè)概念，盡管它們之間有聯(lián)系。注重理論表明現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)和現(xiàn)代藝術(shù)家的努力不是偶然和盲目的，而是有明確的方向和目標(biāo)的集體趨向； 3.形式主義——即強(qiáng)調(diào)美術(shù)形式的獨(dú)立性，通過形式的極端化和絕對化而提倡美術(shù)自身的獨(dú)立； 4.創(chuàng)新意識——可以說創(chuàng)新是任何藝術(shù)的本質(zhì)，但西方現(xiàn)代主義藝術(shù)卻把創(chuàng)新本身視為藝術(shù)的唯一主題。 三、技巧還是觀念 繪畫可以什么都不像嗎？如同下面《作品 32 號》這樣的抽象美術(shù)作品，你注意過嗎？通常人們會(huì)反應(yīng)說“看不懂”，即使你努力地 用眼睛辨別畫家到底“畫了什么”，但依然不能給你滿意的答案。這些看似隨意的筆觸、簡單的符號和色塊真的是畫家們用心畫出來 的嗎？那些奇異的藝術(shù)語言和符號又是怎樣形成的呢？ 西方現(xiàn)代主義繪畫是一次反對模仿與再現(xiàn)的視覺變革，背離了西方傳統(tǒng)藝術(shù)中“忠實(shí)于自然”和“理想美”的原則，轉(zhuǎn)向追求作品強(qiáng)烈的 張力、清楚的結(jié)構(gòu)和直率單純的表達(dá)。畫家們運(yùn)用象征或視覺的幻象，將審美拓展到更廣闊的范疇，藝術(shù)家的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。對西方繪畫而言，這是一次具有顛覆性的藝術(shù)思想和觀念的突變。 四、在科技與新媒體環(huán)境下的藝術(shù)將走向何方 20 世紀(jì)以來，伴隨著流行文化的發(fā)展和電視節(jié)目的普及，藝術(shù)家們一方面站在觀眾的角度開始了對視覺接受方式的思考 , 另一方面使用包括攝影、電影、電視在內(nèi)的各種新媒體技術(shù)來實(shí)踐這種思考。 人類每一次科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都會(huì)帶來藝術(shù)的巨大變革。比如透視學(xué)和幾何學(xué)的發(fā)展，影響了文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫；光學(xué)的研究與突破，直接導(dǎo)致了印象主義繪畫的出現(xiàn)。20 世紀(jì)的圖像技術(shù)，成為藝術(shù)和科學(xué)之間的橋梁。
課后作業(yè) 1、請同學(xué)們選出自己喜歡的流派畫家及作品進(jìn)行分析鑒賞。 2、小組討論西方繪畫的現(xiàn)代變革有何趨勢，意義何在。 3、嘗試用新媒體技術(shù)制作一幅自己或同學(xué)的肖像，并說說你的制作體驗(yàn)，它與傳統(tǒng)繪畫相比有何不同？ 4、預(yù)習(xí)下節(jié)課新內(nèi)容。
板書設(shè)計(jì) 超越與延異——西方現(xiàn)代藝術(shù) 西方繪畫的現(xiàn)代變革走過了哪些階段 變革后的西方現(xiàn)代藝術(shù)呈現(xiàn)出怎樣的特征 技巧還是觀念 在科技與新媒體環(huán)境下的藝術(shù)將走向何方
教學(xué)反思 本課的課型應(yīng)是鑒賞課，但如果一味地以“理論式"的方法滿堂課去解讀作品，學(xué)生起初的興致會(huì)漸漸消失。一堂課應(yīng)是張馳有度，教師巧妙創(chuàng)設(shè)情境，層層設(shè)問不斷掀起小高潮。通過“問題與探究——審美與表達(dá)——實(shí)踐與拓展"的教學(xué)環(huán)節(jié)，逐步引導(dǎo)學(xué)生自主感受、自主發(fā)現(xiàn)、自主探究,從而達(dá)到自主創(chuàng)造。在學(xué)生初步掌握了現(xiàn)代藝術(shù)語言時(shí)，給同學(xué)們以實(shí)踐創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的靈感和創(chuàng)作熱情得以體現(xiàn),不但提高了學(xué)生的審美能力同時(shí)也提高了學(xué)生的創(chuàng)作能力，達(dá)到了雙贏效果。

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