資源簡介

教案（主頁）
2021 —2022學(xué)年度 第 二 學(xué)期
課程名稱： 高一歷史 授課章節(jié)：第 二 章第 2節(jié)
授課班級： 授課人： 授課日期：
教學(xué)模塊 中古時期的亞洲 教學(xué)時數(shù) 1
教學(xué)目標(biāo)（知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀）
通過教材文字、圖片資料的閱讀，知道中古時期亞洲不同國家、民族、宗教和社會變化。認(rèn)識阿拉伯帝國、奧斯曼帝國在東西方文化、經(jīng)濟交流方面所起的作用，感悟中古時期亞洲文明的多元性和不平衡性，增強歷史解釋的能力。 探討文明交流的可能性與必要性，知道文明發(fā)展的一些基本規(guī)律，形成對不同文明的開放包容的態(tài)度。
學(xué)習(xí)者 分析 為了符合高一的學(xué)業(yè)水平測評要求，本課在教學(xué)過程中更加注重的知識的結(jié)構(gòu)化以及各種類型的史料的處理和解讀。另一方面，學(xué)生對阿拉伯帝國和古代日本的狀況已經(jīng)有了一定的了解，但是對奧斯曼帝國和中古時期的印度缺乏一定的了解，故本課在設(shè)計時既注重對知識結(jié)構(gòu)的搭建，又注重方法的指導(dǎo)與史觀的引領(lǐng)。方法方面具體表現(xiàn)為地圖的識讀、圖片史料的解讀，多種類型史料信息的提取和綜合概括等多個方面。價值引領(lǐng)方面主要是指對不同文明的理解包容，對文明融合創(chuàng)新的感悟與認(rèn)同。
教學(xué)重點 難點 重點：阿拉伯人在東西方文化交流中起的作用；奧斯曼帝國對東西方經(jīng)濟、文化交流的影響。 難點：日本幕府政治統(tǒng)治形成的原因和影響。
教學(xué)方法 及教具 講授法、探究學(xué)習(xí)法、問題討論法、材料分析法、多媒體演示法等 資源 歷史圖片 歷史地圖 文獻材料 多媒體等資源
　教研組長簽字： 教導(dǎo)處審批：
時間： 年 月 日 時間： 年 月 日
教學(xué)過程 導(dǎo)入：展示習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中的一段講話。 在數(shù)千年發(fā)展歷程中，亞洲人民創(chuàng)造了輝煌的文明成果。《詩經(jīng)》、《論語》、《塔木德》、《一千零一夜》、《梨俱吠陀》、《源氏物語》等名篇經(jīng)典，楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等發(fā)明創(chuàng)造，長城、麥加大清真寺、泰姬陵、吳哥窟等恢宏建筑……都是人類文明的寶貴財富。各種文明在這片土地上交相輝映，譜寫了亞洲文明發(fā)展史詩。——習(xí)近平《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運共同體》 設(shè)問：這些亞洲文明是如何產(chǎn)生的，對整個人類文明產(chǎn)生了哪些影響？ 講授新課 一、阿拉伯帝國 1、阿拉伯帝國的興起 （1）6世紀(jì)：多部落并存，相互混戰(zhàn) （2）7世紀(jì)初，伊斯蘭教創(chuàng)立。622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)。到穆罕默德去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。 （3）7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。 （4）8世紀(jì)中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。 2、阿拉伯帝國的統(tǒng)治 （1）政治：阿拉伯帝國鼎盛時期，政治穩(wěn)定，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機構(gòu)輔助，最重要的是宰相、樞密院、財政部等。宰相協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀與文告，財政部負(fù)責(zé)收支。 （2）經(jīng)濟：帝國經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事陸上和海洋貿(mào)易。帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達是當(dāng)時世界上最大的城市之一。 文化：阿拉伯人繼承了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。 總結(jié) 阿拉伯帝國在東西方交流中的內(nèi)容和積極作用 1.交流的內(nèi)容 (1)貿(mào)易交流：阿拉伯帝國曾是地跨亞非歐三洲的大帝國，扼三洲要沖，控制連接亞歐的商路，有海上貿(mào)易和陸上貿(mào)易。 (2)文化交流：阿拉伯人繼承和發(fā)展了被征服地區(qū)的文化，在文學(xué)、藝術(shù)和思想上取得重要成就，又將它們貢獻給了人類，成為東西方文化交流的橋梁，對東西方文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。 (3)技術(shù)交流 ①阿拉伯的三角帆船傳到西方，推動三桅船的制造，有利于新航路的開辟。 ②阿拉伯人將許多中國的發(fā)明，如指南針、火藥等傳到西方，推動西方社會的轉(zhuǎn)型。 2.積極作用 (1)對西方：推動西方社會的轉(zhuǎn)型 ①阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會的轉(zhuǎn)型; 為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。 ②阿拉伯文版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，促進了文藝復(fù)興的到來。 ③阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就促進了歐洲自然科學(xué)的發(fā)展。 對中國：阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和數(shù)學(xué)等對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。 二、奧斯曼帝國的興起 1、建立 （1）13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細(xì)亞。 （2）14世紀(jì)中期，他們逐步征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。 （3）1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。 （4）到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。 2、奧斯曼帝國的統(tǒng)治 （1）政治：奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。在帝國中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。 （2）經(jīng)濟：15—16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。 ⑶影響 ①它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。 ②它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨具特色的文化;繼承了東羅馬帝國及伊斯蘭文化，并加入了新的元素，因而東西文明在其得以綜合并創(chuàng)新發(fā)展。 (3)奧斯曼帝國對亞歐商旅征收重稅和海盜式搶劫，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境；促使西歐國家致力于尋找新的商路，開辟新航路。 (4)奧斯曼帝國征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)國際關(guān)系的緊張。 (5)奧斯曼帝國向外擴張，使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進世界文化的多樣性和豐富性。 三、印度 （一）笈多帝國 1. 建立過程 ①4世紀(jì)初期，北印度地區(qū)陷入分裂，戰(zhàn)亂頻繁。恒河中游的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度地區(qū)； ②笈多帝國直接控制地區(qū)主要為恒河中下游，其他地區(qū)仍處于分裂狀態(tài)。 2. 印度教的產(chǎn)生 笈多帝國時期，由婆羅門教轉(zhuǎn)化而來的印度教逐漸成為印度主要的宗教。 （二）德里蘇丹國家 1. 建立過程 7世紀(jì)后，北印度地區(qū)陷入分裂狀態(tài)，11世紀(jì)突厥人入侵印度；13世紀(jì)，突厥人在印度建立德里蘇丹國家， 2. 政治體制 德里蘇丹國家實行政教合一，以伊斯蘭教為國教；最高統(tǒng)治者稱蘇丹，掌握國家最高的行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分行省，行省總督有蘇丹任命，重要職務(wù)由穆斯林擔(dān)任。 四、日本 1、興起：秦漢之際，中國移民遷入，把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展。 2、大化改新： (1)開始 從646年開始，日本經(jīng)過約半個世紀(jì)的改革，模仿隋唐制度，建立了中央集權(quán)制的國家。 (2)內(nèi)容： 政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國家：廢除貴族世襲制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國、郡、里，由中央派人管理；以才選官經(jīng)濟⑴廢除一切私地、私民、將土地人民收為國有、變?yōu)楣毓瘛?⑵大化改新實行“班田收授法”，貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。 ⑶實行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅。教育在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué) 。外交派遣唐使，向中國唐朝政治經(jīng)濟體制學(xué)習(xí)， 成立古代中央集權(quán)國家
(3)影響：大化改新是日本從奴隸社會過渡到了封建社會的標(biāo)志。 大化改新是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐經(jīng)濟和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，使日本社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，但也存有一定的局限。 探究 唐文化對日本的影響 政治方面參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制;他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制;參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。建筑風(fēng)格日本都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。語言文字8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母。教育方面天智天皇在京都設(shè)立大學(xué)，后來學(xué)制逐漸完備，學(xué)習(xí)的內(nèi)容與唐時期大體相仿。文學(xué)方面唐代豐富多彩的文學(xué)，深為日本人民欣賞。
幕府統(tǒng)治： (1)產(chǎn)生背景 ①10世紀(jì)，莊園（土地私有制）的形成、發(fā)展導(dǎo)致班田制（土地國有制）被破壞和地方豪強勢力增強，彼此爭奪利益,社會動亂，皇權(quán)式微。 ②武士集團形成，其重要性日益增強。 2.等級權(quán)力 ①天皇是名義上的國家元首。 ②日本社會分為士、農(nóng)、工、商等不同的身份等級,士是統(tǒng)治階級,上至將軍、大名(地方封建主)，下至一般武士。 ③幕府將軍和守護大名聯(lián)合，形成幕藩體制；將軍由同一家族的人世襲擔(dān)任，大名享有世襲統(tǒng)治權(quán)但聽命于將軍。 ④將軍和大名都養(yǎng)有自己的家臣即武士，武士從上一級獲得封地和祿米，但必須效忠上級。 3.影響 ①導(dǎo)致日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解。 ②使手工業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)得到進步;城鎮(zhèn)逐漸形成;加快了內(nèi)外貿(mào)易，日本經(jīng)濟迅速發(fā)展。同時使日本獨特文化得以昌盛。 ③德川幕府嚴(yán)格的等級制和鎖國政策保護了封建制度,但使得社會矛盾日益尖銳;也失去了利用工業(yè)革命等海外優(yōu)勢條件促進經(jīng)濟發(fā)展的機會，造成了日本的落后，為19世紀(jì)中期的內(nèi)外危機留下了隱患。 五、朝鮮 1、7世紀(jì)末：新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家 2、10世紀(jì)初：高麗王朝建立，仿效唐制，三省六部、地方十道、土地國有、科舉考試、儒家經(jīng)典、詞章之學(xué) 3、14世紀(jì)末，李成桂建立李氏朝鮮 4、16世紀(jì)末，中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護朝鮮獨立 課堂小結(jié)：中古時期的亞洲文明多元，交流廣泛。西亞出現(xiàn)了阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。南亞出現(xiàn)了德里蘇丹國。伊斯蘭文明在西亞和南亞不斷發(fā)展壯大。東亞的日本、朝鮮等國深受儒家文明的影響。日本吸收中國先進的文明成果，在本國實行“大化改新”，后來又建立起獨具特色的幕府統(tǒng)治制度。 作業(yè) 閱讀材料，完成下列要求。 材料一 早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化。摘編自朱寰《世界上古中古史》 材料二 在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。——摘編自王曉秋《中日文化交流史話》 材料三 中國是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國主張“和而不同”，而歐盟強調(diào)“多元一體”。中歐要共同努力，促進人類各種文明之花競相綻放。 ——摘自習(xí)近平主席在布魯日歐洲學(xué)院的演講 （1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施；并結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明阿拉伯在東西文化交流方面所作的貢獻。 （2）根據(jù)材料二，分別歸納隋唐以前和隋唐時期，中日交流在形式上和主要內(nèi)容的變化。 （3）依據(jù)材料三，談?wù)勀銓ξ拿鞯睦斫狻＃ú坏谜牧显模? 答案（1）措施：重視人才，翻譯、研究、攝取東西方文化，整合東西方文化。貢獻：將印度的數(shù)字（阿拉伯?dāng)?shù)字）和中國的造紙術(shù)等傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。 形式上：隋唐以前主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，隋唐時期互派使節(jié)來往。內(nèi)容上：隋唐以前中國向日本傳播生產(chǎn)工具和技術(shù)，隋唐時期以日本學(xué)習(xí)中國制度文化為主。 （3）理解：文明具有多樣性，這是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類進步的重要動力； 一切優(yōu)秀的文明成果是人類文明進步的象征，是全人類的共同財富，應(yīng)尊重文明的多元化和個性化； 在堅持自己的優(yōu)秀文化的同時，要不斷吸收其他文明的精華，要用寬容的心態(tài)尊重人類社會的不同文明等 板書設(shè)計 教學(xué)反思 本課內(nèi)容雖然不多，但時空跨度又比較大，對學(xué)生還是有一定難度的。所以我給出的策略是“提煉教材重點、重視邏輯演進、培養(yǎng)核心素養(yǎng)”。首先，把每一個子目中課標(biāo)強調(diào)的、與教材其他課節(jié)內(nèi)容聯(lián)系密切的、又有一定思維含量的內(nèi)容作為本課重點加以詳細(xì)分析。 其次，要重視歷史學(xué)習(xí)的邏輯演進。比如在講到日本“大化改新”和幕府統(tǒng)治時，要提供相關(guān)史料，分析改革和制度實施的原因。有些內(nèi)容教材講得不多，但不補充學(xué)生又會產(chǎn)生疑惑。所以要適當(dāng)補充背景材料，使學(xué)生更好地理解相關(guān)內(nèi)容。 第三，面對新課標(biāo)新教材，教師要注意歷史課堂不僅僅是對歷史知識的講授，更是對歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以本課運用文字、圖片等史料，培養(yǎng)學(xué)生時空觀念、史料實證和歷史解釋等核心素養(yǎng)，使學(xué)生會利用相關(guān)歷史資料解決問題。

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