資源簡介

第八課 西歐的思想解放運動 教案
【課程標準】
通過了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與資產階級革命的歷史淵源，認識資產階級革命的發生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想意圖的初步實現。
【教材分析】
本節課是第四單元的第一課。上承《中古時期的世界》和《走向整體的世界》，下接《資產階級革命與資本主義制度的確立》。本課主要包括文藝復興、宗教改革、近代科學的興起和啟蒙運動四個子目，教材敘述內容所涉史事多、理論含量高、時間跨度大、空間范圍廣，教材內容的核心線索比較清晰。學習中既需要縱向把握中古時期對古典文明的傳承和發展是近代歐洲思想解放運動的歷史前提，又要整體把握歐洲思想解放運動的歷史發展邏輯，理解啟蒙運動是在文藝復興、宗教改革和近代科學的影響之下“應運而生”。同時，還要在此基礎上建構人文主義與資產階級革命、資本主義制度之間的聯系，初步認識到“思想解放是社會變革的先導”。
【教學目標】
運用“唯物史觀”分析認識文藝復興和宗教改革、近代科學、啟蒙運動興起的背景。
利用時間軸和表格梳理文藝復興和宗教改革、近代科學、啟蒙運動興起的過程及內容，強化“時空觀念”，識記史實，掌握基礎知識。
通過史料和圖片，設置問題情境，引導學生根據教材多角度分析文藝復興和宗教改革、近代科學、啟蒙運動的影響，培養學生“史料實證”的能力，提高學生探究分析歷史問題的能力。
通過拓展探究，引導學生感悟中國文化對啟蒙運動的深遠影響，認識 “文化交流互鑒是推動人類文明和世界發展的重要動力”，從而樹立堅定的文化自信和民族自豪感，增強文化認同，塑造“家國情懷”。
通過本課的學習，使學生進一步認識到“一定時期的文化是一定時期社會政治經濟在意識形態領域里的反映”，理解“思想解放是社會變革的先導”。
【學情分析】
本課的授課對象是高一學生， 高一學生的邏輯思維有待發展，對史料的辨別、分析能力需要加強，因此本課采用通俗易懂并符合學生認知的文字材料和圖片材料，問題設置層次分明，引導學生結合教材思考分析問題并得出結論。經過初中的學習，學生了解文藝復興，啟蒙運動，近代科學家牛頓等知識，知道基督教的產生，對于近代歐洲資本主義萌芽產生后思想解放運動的需求有了初步的認識。
本課基于人文關懷角度，分析近代歐洲的思想解放運動，分析文藝復興、宗教改革、近代科學、啟蒙運動給整個社會帶來的思想解放，他們主張把人從封建的天主教會束縛壓迫下解放出來，人是自然的、社會的，人生而平等，天賦人權等具有良好人文關懷的思想，成為歐洲資產階級革命的思想基礎。
【教學重難點】
重點：文藝復興運動興起的原因、內容、影響；馬丁·路德的宗教觀點，宗教改革的影響；近代科學的成就和影響；啟蒙思想家的主張及啟蒙運動的影響。
難點：認識西歐思想解放運動中體現的人文主義，理解思想解放與科學革命的關系，對啟蒙思想家思想主張的理解，比較啟蒙運動與文藝復興運動的異同。
【概念解讀】文藝復興
文藝復興一詞最先由喬治·瓦薩里在其1550年問世的《意大利藝苑名人錄》序言中提到。
伏爾泰1756年在《論各族的風尚和精神》中正式把文藝復興作為一個新文化運動，第一次對文藝復興加以深刻說明。1920年左右，中國人有“再生”“再生運動”“李奈森斯”“新潮”“文藝復興”等種種譯法。現用的文藝復興源自日本。
文藝復興的意義有兩個：一是復生，一是新生，這兩個意義是都不錯的。因為從一方面看來，文藝復興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復活，是一種復生運動；從他方面看來，文藝復興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生。
——陳衡哲《西洋史》
一、文藝復興：回歸了人的真情實感
人文精神的發展是一個漫長的過程，它與社會政治經濟的發展休戚相關。恩格斯說：“是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是達·芬奇的繪畫作坊養育了文藝復興。”
1.背景：
中世紀歐洲的大多數國家實行“政教合一”的體制。基督教成為維護封建統治的重要思想武器，基督教會在整個社會中有著舉足輕重的作用，王權很多時候也是在教權之下。整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會壟斷西歐文化教育約千年之久，為了更好地維護統治，教會奉行蒙昧主義、禁欲主義和等級觀念的政策，以此控制著人們的精神生活，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。
但是，到了14、15世紀，隨著歐洲社會的發展，這種狀態開始被打破。請大家閱讀教材，思考文藝復興的背景。
（1）經濟基礎（根本）：意大利工商業城市興起，資本主義萌芽出現，新興資產階級追求財富與人生享樂。
文藝復興濫觴于意大利絕不是偶然，因為資本主義萌芽最早出現在意大利。雖然不是一個統一的國家，戰爭頻仍、紛爭不已，但在經濟上呈現著一種特有的繁榮。一些城市共和國商業和手工業十分發達，有雄厚的財力。這就為文學、藝術的發展提供了一個有力的物質環境。
佛羅倫薩的商業、手工業，尤其毛紡織業發達，鑄錢業亦相當興盛……14世紀30年代，佛羅倫薩的紡織業由傳統的行會生產轉變為工場手工業，這是歐洲最早出現的資本主義萌芽。
——百度百科《佛羅倫薩共和國》
在中世紀，人類意識的兩方面——內心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩…… 在意大利，這層紗幕最先煙消云散。
——[瑞士]布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》
作為文藝復興的主要發祥地和當年世界上最文明的都市的佛羅倫薩，處處展現出人的智慧、人的精神、人的創造力以及人的事業，彌漫著溫潤的人文氣息和馥郁的藝術芬芳，閃爍著永不泯滅的人性光輝。
（2）人文基礎：資產階級為維護自身利益，迫切要求摧毀教會神學，鏟除維護封建制度的各種傳統觀念。
意大利繁榮的工商業城市推動了資本主義萌芽的出現，并產生了最初的資產階級，成為歐洲資產階級思想解放運動的必要前提。
資本主義萌芽引起了階級關系和思想觀念的變化，新生資產階級為了求得自身的發展，必須首先在思想上從中世紀的宗教神學的桎梏下解放出來。先進知識分子順應資產階級的要求，進而提出一系列符合其利益和要求的思想主張。思想觀念的變化，又與當時的教會精神統治產生了深刻的矛盾，進而引發了一場巨大的思想變革。
13世紀佛羅倫薩……共和國的最高政權機關是“長老會議”，由行會領袖抽簽選舉的6名長老（后增至9名）組成。……候選人必須是30歲以上的佛羅倫薩公民，必須是行會成員，不是封建貴族，沒有拖欠過稅款，而且從未破產。
——王挺之《新世紀的曙光：文藝復興》
他們依靠從商業、銀行和工業活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學者和藝術家…通過這些人，資產階級得以抒發他們自己的理想與價值觀念。
——布魯克爾《文藝復興時期的佛》
（3）社會：基督教會壟斷西歐文化教育，禁錮了人們的思想，生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。
中世紀歐洲的大多數國家實行“政教合一”的體制。基督教成為維護封建統治的重要思想武器，基督教會在整個社會中有著舉足輕重的作用，王權很多時候也是在教權之下。整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會壟斷西歐文化教育約千年之久，為了更好地維護統治，教會奉行蒙昧主義、禁欲主義和等級觀念的政策，以此控制著人們的精神生活，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。
文藝復興時期，西歐社會中人們的各種觀念在交鋒與消融中漸漸蛻變。中世紀的西歐，人們所有的理想是基督徒式的清規戒律和清心寡欲，在很大程度上鄙薄塵世煩惱；而在文藝復興運動中，那種強烈地珍惜塵世幸福和快樂生活的興趣逐步顯現。中世紀的那種在枯燥的基督教義上盛行的禁欲主義，藐視財富和甘于清貧的觀念受到挑戰；而正當合理享受則備受推崇，對擁有財富的褒揚不絕于耳。以前，人們尊重的是一種苦思冥想或沉思隱居式的孤獨生活，這一時期的人文主義者卻大力推動拋頭露面、廣泛交際的上流社會生活，傾向擁抱文明開化、現世開放的樂觀主義生活情趣。種種進步的社會觀念說明:西歐社會已經由粗野、落后向先進、文明社會邁進。
—— 摘編自肖杰《簡述文藝復興時期人文主義者人生觀變化》
（4）文化科技：意大利較多的保留了古希臘、古羅馬的古典文化。造紙術和印刷術傳入歐洲，極大地便利了文化傳播。
（5）導火線：黑死病在歐洲流行，促使人們對宗教信仰的反思與懷疑。
14世紀中葉，黑死病在歐洲的流行造成了一定程度上的社會恐慌，同時也是人們開始反省，天主教會的腐化和對社會的桎梏，是統治引起了社會大眾的不滿。隨著商品經濟的發展和資本主義萌芽的出現，新興資產階級成長起來，興起文藝復興運動。歐洲黑死病的流行也是文藝復興的直接原因。
人們從黑死病大死亡體驗的高度，對生命價值作了重新地肯定。劫后余生者從他人的死亡恐懼之中喚起了對自我生命存在幸福的追求和對生之權利的百般珍惜。
——《西方文化史》
從1347-1353年，“黑死病” 大規模暴發席卷了整個歐洲，奪走了2500萬歐洲人的性命，死亡人口超過當時歐洲總人口的1/3。 ……人們逐漸改變了以往對對現實生活的悲觀絕望態度,開始追求世俗人生的樂趣，而這些與基督教禁欲主張的矛盾。
——裴世東：《黑死病對中世紀歐洲社會影響的歷史分析》
黑死病泛濫、上帝卻未及時出現解救人們于水火之中，讓人困惑。這個現實因素正是黑死病帶來的殘酷現實。從材料中看到，僅僅在四十年內佛羅倫薩的人口就下降了三分之二。對于人口本就稀松的意大利來說，黑死病直接引發了人們對宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。
這幅油畫《死神的勝利》通過描繪骷髏過境時的恐怖景象，以天災亡靈軍團的隱喻，記錄了這次讓人類歷史陷入絕望的黑死病瘟疫。黑死病的盛行，使得人們逐漸意識到，死亡來臨時，上帝對每一個人都是平等的。
繁榮的商品經濟、深厚的文化積淀、階級的熱情支持、人才的積極參與和困惑的現實反思，種種因素都說明了文藝復興運動興起的必然，而意大利也注定成為這場運動的搖籃。
【設計意圖】
階段性的課堂總結有利于學生形成系統的知識體系，把握課程發展線索。同時，也為學生進入下一知識點的學習提供緩沖時間。
精神內核：人文主義
廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。
狹義是指文藝復興時期的一種思潮，其核心思想為：關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。
【思考點】文藝復興真的是古代希臘、羅馬文化的“再生”嗎？
文藝復興從表面上看是歐洲先進知識分子復興希臘、羅馬古典文化的運動，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創造。它表現在科學文學和藝術的普遍高漲和創新，具有鮮明的時代精神。文藝復興的實質，是反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動。
實質：文藝復興是反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動。（首先在文學藝術領域表現出來）
形成原因：資本主義經濟處于萌芽時期，發展不充分；資產階級力量弱小；封建、宗教力量強大。缺乏系統的成熟理論作指導；正統思想占據統治地位。傳統文化積淀深厚。減少宣傳阻力。
但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰戰兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。
——葉廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》
2.主要代表及其主張：
（1）文藝復興前三杰：文學三杰——創作詩篇和小說。諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。
①但丁是佛羅倫薩人，出身于小貴族家庭。作品以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚味。
《神曲》用隱喻手法隱射現實生活，將許多死去的教皇、主教、貪官污吏統統打入地獄，甚至還為當時的教皇在地獄中留一個位置。將那些賢明的君主都安置在天堂，表達了但丁對人類智慧和理想的追求，還頌揚自由和人性，贊美知識，表露了人文主義思想。
但是《神曲》在很多方面還沒有完全擺脫宗教的束縛。
【學思之窗】
封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端,是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。
——恩格斯為《共產黨宣言》《馬克思恩格斯文集》第二卷
你如何理解這段話？
答案提示：但丁曾參加新興資產階級反對封建貴族的斗爭。其代表作《神曲》反映了中世紀后期的社會矛盾，深刻揭露了封建專制和教皇統治的罪惡。其中流露出沒落騎士貴族的幻想，重復中世紀關于禁欲和來世的觀念，未能擺脫宗教神學的束縛。但是，作品表達了新興資產階級反對封建教會的情緒。但丁的創作反映了意大利資本主義生產關系的萌芽，表現了資本主義與封建主義的斗爭，有著比較明顯的從封建社會向資本主義社會過渡的時代特征。
②彼特拉克是文藝復興時期第一個人文主義者，被譽為文藝復興之父，彼特拉克在《歌集》中表現了人文主義者以個人幸福為中心的愛情觀。他最早提倡恢復古希臘思想家提出的“人是最寶貴的”的思想想，把人們的眼光由神轉向個人，主張用人學對抗神學。正是在人文主義思想的指導下，他創作出了一系列優秀的詩篇。抒情詩《歌集》是他最優秀的作品。
③薄伽丘在其著名著《十日談》中揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教室的奸詐和偽善，贊揚手工業者商人的智慧和才干，謳歌真摯的愛情和高尚的情操，肯定人的價值和自然欲望，體現了作者反對教會禁欲高揚人性的思想，為歐洲近代短篇小說之父。
正是因為薄伽丘、但丁和彼特拉克開創性的的詩篇和小說，諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。因此被稱為文藝復興前三杰和文學三杰。
【設計意圖】
通過問題探究，引導學生對故事的人物和思想內涵進行分析和評價，進而總結出作者作品中對封建道德和禁欲思想的抨擊，以及對個性發展的推崇。
（2）文藝復興后三杰：美術三杰——描繪現世生活，展現了人物的內心世界。
中古時期，由于受宗教的束縛，美術作品中的人物多呆板、單調、僵硬且面無表情，突出神性，。文藝復興時期的藝術作品描繪現世生活，贊揚人體之美，塑造的宗教人物是有血有肉有思想有感情的人，展現人物內心世界，突出人的情感，彰顯人性光輝，突出表現了人文主義的思想內涵。
①達·芬奇：是整個文藝復興時期最杰出的代表。他知識淵博、多才多藝，是一位藝術大師、也是一位科學巨匠、文藝理論家、大哲學家、詩人、音樂家、工程是和發明家。他幾乎在每個領域都做出了巨大貢獻。而且他的眼光與知識水平超越了他的那個時代。后代學者稱他是：“文藝復興最完美的代表”“第一流的學者”“是一位曠世奇才。”達·芬奇一生創作的作品不多，但幾乎件件都是不朽的名作。尤以為圣瑪麗亞·格拉齊耶修道院創作的大型壁畫 《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫馳名于世。
名畫欣賞：《最后的晚餐》
取材于《圣經》，但與“圣像圖”明顯不同：畫中人物，包括耶穌，都沒有圣光，取而代之的是自然的窗口光；所有人的形態與常人無異。畫中的猶大背光置身黑暗中，但不像傳統畫那樣與耶穌眾門徒分開，而是坐在眾人之中，甚至靠近耶穌，這就使主題更富戲劇性。整個畫面表現耶穌說完“你們中間有一個人要出賣我”后，每一個門徒的瞬間反應。有的憤怒，有的驚愕，有的惶恐，有的若有所思。賣主求榮的猶大驚恐萬狀，身體后仰，手握裝著賞錢的錢袋。
人的各種形態惟妙惟肖得到了活生生的充分表現，正是人文主義思想的體現。
名畫欣賞：《蒙娜麗莎》
打破了傳統的構圖方式，突破了對女性的刻畫到了腹部。其實，中世紀教會認為，腹部以下為情欲，而禁止人物肖像畫到腹部以下的荒謬規定。達·芬奇把人物畫到腹部以下，是對中世紀觀點的公開對抗。該畫完全消除了中世紀繪畫中的呆木僵硬表情，表現出一股活鮮鮮的生氣。
達·芬奇在人文主義思想影響下，著力表現人的感情。蒙娜麗莎端莊、穩重。另外，蒙娜麗莎的一雙手，柔嫩、精確、豐滿，展示了她的溫柔，及身份和階級地位，顯示出達·芬奇的精湛畫技和他觀察自然的敏銳。她的微笑是這幅畫的精華所在。蒙娜麗莎的微笑給人以飄渺、恍惚和捉摸不定的感覺，令人產生無窮的遐想。 通過蒙娜麗莎的微笑，達芬奇展示給人們的是一位少婦的神秘的內心世界，人文主義思想得到了充分的體現。
《蒙娜麗莎》的美學意義，主要在于人物形象煥發出的人性的光輝；而在這之前，即使是人的形象，也帶有或多或少的宗教氣息。
②雕刻家米開朗琪羅，多才多藝，不僅的雕塑繪畫建筑等方面造詣很深，而且還是一位杰出的詩人，他的作品中始終貫穿著人文主義精神。他塑造的雕像體現了人物的思想意志和精神氣質，他在創作上專注人體，他認為人的美在于具有戰勝困難的信念和勇氣，在于人的覺醒，在于有期待有追求，在于自尊和不和屈辱。《大衛》和《摩西》是米開朗基羅創造的人物裸體雕像最輝煌的代表。
③拉斐爾：拉斐爾以擅長畫圣母像而著稱，被稱為畫圣。他最著名的代表作是《西斯廷圣母》。拉斐爾的繪畫，以優雅、和諧、高度的完美享譽于世。被視為古典美術精神的典范。他畫筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通的母親。不像以前的圣畫像那樣，神情呆滯，不可親近。
作品以母性的溫情和青春健美體現出人文主義思想。
比較兩幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同？并思考造成這種不同的根本原因？
對比變化：中世紀：呆板；僵硬；表情凝重；服飾色彩單調乏味；強調神性；文藝復興：活潑；輕松；表情溫和，服飾色彩比較艷麗多樣，人間慈母的形象，強調人性；
藝術大師們改變了中世紀繪畫簡單呆板的宗教風格，創造出具有現實感的人物形象和生動活潑的生活畫面，把人文主義思想和現實主義方法結合起來。在藝術領域，達芬奇、米開朗基羅和拉斐爾并稱為文藝復興的美術三杰。
有人形象的評價：達芬·奇的藝術：精巧含蓄、富于哲理，是智慧的象征；米開朗琪羅的藝術：雄偉壯麗、充滿激情，是力量的化身； 而拉斐爾的藝術成就：優雅和諧高度完美，是理想的化身。也有人作過形象的比喻：達芬·奇的藝術：是深不可測的大海；米開朗琪羅的藝術：則是崇山峻嶺；而拉斐爾的藝術成就：則是開闊的原野。其藝術特點可以分別概括為：精深、宏偉、秀麗。
【設計意圖】對作品進行簡單的介紹，使學生更為深刻的感受到文藝復興時期的美術作品中所蘊含的人性之美和人文主義精神。
3.擴展：
15世紀后期，新航路的發現刺激了西歐各國資本主義的發展，文藝復興運動由意大利擴展到西歐廣大地區，從文學藝術領域擴展到史學、政治學、自然科學等領域。
莎士比亞是文藝復興時期英國最偉大的劇作家，歐洲人文主義思想的杰出代表，被馬克思稱為最偉大的戲劇天才。他生活在西歐封建制度開始瓦解與新興資產階級主播上升的歷史大轉折時期。莎士比亞順應時代潮流，創造出了大量的優秀劇作，大膽地批判了封建制度的腐朽。黑暗以及對人性的禁錮強烈反映了新興資產階級的思想，極大地推動了人文主義在英國和歐洲的傳播。
莎士比亞的劇作，標志著歐洲文藝復興時期人文主義文學發展到了高峰。《哈姆雷特》是莎士比亞最重要的悲劇作品，深刻反映了愛與恨、情與義、善與惡、奮斗與命運等人生矛盾的多樣性和復雜性，體現了人文主義的政治理想和道德觀念。（自然欲望→人性尊嚴）
人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！
——莎士比亞《哈姆雷特》
【易混辨析】莎士比亞對人的贊美VS薄伽丘對人性的肯定
薄伽丘雖然謳歌了人性，但他對人性的謳歌主要集中在人性中的本能方面，而作為生物種群的最高級動物，人類應該有更高的追求。莎士比亞更注重人的理性，以優雅流暢的語言、豐富細膩的情感、雋永深刻的哲理，刻畫了人類復雜的內心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的尊嚴。
3.評價：影響和局限
文藝復興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關注人本身與現世世界。對宗教改革運動起了推動作用；提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。推動了教育的發展，促進人們日常行為方式的文明化。
局限：
對人的價值過分推崇，造成了文藝復興運動個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂；主要局限于上流社會和知識階層，缺乏群眾基礎；把資產階級一個階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產階級和人民的對立；沒有完全否定王權和教權、沒有合理的改變現實社會的方案。
文藝復興時期的學者對教會的態度，很難簡單刻畫。文藝復興不是民眾運動，是少數學者和藝術家的運動，還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助。若當初沒有這些獎勵者，它取得成功說不定會小得多。
——（英）羅素《西方哲學史》
【深化點撥】文藝復興是一個信仰與思想自由的運動,一開始就容忍了異教文化,而宗教改革不是一個為了自由的運動,各種形式的新教派,幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。
文藝復興運動使天主教會的權威受到越來越多的質疑，于是人文主義者內容要求改革天主教會的聲音越來越強。但是小圈子的人文主義者的呼聲不可能完成改革強大的天主教教會的歷史使命，改革天主教教會更需要的是一場社會層面的、各個階層民眾都參加的運動。在這樣的背景之下，宗教改革應運而生。
二、宗教改革：找到了人的靈魂自由
宗教改革是文藝復興的延續和發展，是人文主義思想在宗教領域的運用與發展。它樹立了以人為主體的思想，并建立了適應資產積階級需要的神學思想體系。
文藝復興雖然解放了思想，但是人文主義的影響僅局限于上層知識分子（學者），影響有限，思想解放的程度有限，真正把社會下層普通老百姓也席卷進來的是宗教改革。
1.背景：
①經濟：歐洲資本主義經濟的發展。
②思想：文藝復興沖擊了天主教會的權威。
③政治：天主教會對德意志的壓榨；德意志民族意識的覺醒。人們對羅馬教廷的長期盤剝日益不滿
在德國爆發的原因，宗教改革首先發生在德國的主要原因是當時德國沒有形成強大的王權。分裂和軟弱使羅馬教廷有了大肆掠奪的機會。直接原因是1517年教皇為斂財兜售贖罪券。
2.過程：德意志宗教改革
德國，由于自身政治上的四分五裂，使得它成為整個歐洲受天主教剝削最嚴重的地方。于是，德國的文藝復興運動最終跳出了“文學、藝術”這個圈層，出現了“挑戰教皇權威”的政治運動。
①序幕：馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。
九十五條論綱的內容否定了教皇和教會的權威，激起了德意志民族反對羅馬教廷的風潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。
②主張：
馬丁·路德主張認為人的靈魂獲救靠自己的信仰，上帝面前人人平等，主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，新教開始形成。
馬丁 路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現了對文藝復興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒皆為教士”……鼓吹俗權至上，主張各國教會應與羅馬切斷聯系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。
—— 摘編自馬克盎《世界文明史》
羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。
------馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》
【特別提示】因信稱義體現的人文主義色彩
馬丁·路德的“因信稱義”學說強調人們在內心世界中發現宗教，不需要教會作為中介。它一方面否定了教皇的權威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權，另一方面尊重個人對信仰的理解，表達了對人的尊重。這體現了鮮明的人文主義色彩。
1534年，路德翻譯的德文圣經面世了，海涅認為路德對圣經的翻譯是“創造了德語”。路德所譯的圣經是依照著未經后世篡改的希伯萊文和希臘文原本。他的翻譯為人民提供了對抗天主教會的思想武器。從另一種意義上說，他譯的圣經使用的是德國語言，這種統 一的語言成為聯系德意志各邦的重要紐帶。
3.影響：
宗教改革進一步解放了人們的思想，傳播和發展了人文主義，有利于歐洲資本主義的成長，推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業的發展。在這一時期，自然科學在教會的重重阻礙之下，取得了重大突破，“科技革命”開始了。
馬丁 路德的政治思想既烙有文藝復興的印記，又體現了對文藝復興的深化。他提出“唯信稱義”“平信徒皆為教士”……鼓吹俗權至上，主張各國教會應與羅馬切斷聯系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。
—— 摘編自馬克盎《世界文明史》
文藝復興的影響側重于知識分子，而宗教改革……享受了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步。
——陳樂民《歐洲文明十五講》
4.宗教改革的深入擴展
繼德意志之后，西歐其他一些國家也進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。
【知識延伸】
加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預定，人的意志無法改變。人在現世的成功與失敗就是得救與否的標志。
加爾文的思想為資產階級發財致富辯護，論證世俗生活和個人奮斗的必要性和合理性，其學說在西歐資本主義較發達的地區廣泛傳播，為以后的資產階級革命提供了意識形態方面的依據。
【概念比較】文藝復興與宗教改革
文藝復興與宗教改革反對的是封建的教會及其宗教思想，并不反對宗教信仰。
文藝復興把人性從宗教束縛中解放出來，是對基督教禁欲主義的反叛；宗教改革反對天主教會的宗教特權，提倡人的個性解放，把人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。
宗教改革的局限性：借助宗教形式，強化了宗教信仰，未徹底與封建王權決裂。
【合作探究】為什么西歐早期的反封建斗爭采取宗教“異端”的形式？
①資本主義萌芽階段，→資產階級力量弱小 →沒有形成自己的思想體系→反封建斗爭借用宗教的力量。
②中世紀天主教的地位和影響。歐洲最大的封建主集團，幾乎人人都是天主教徒，人們從生到死都和天主教會發生密切的聯系，他們的思想和行動都受到天主教會的嚴格控制。
③新教思想符合早期資產階級反封建斗爭需要，因而成為早期資產階級革命的思想武器。
根本原因：資本主義發展程度決定的。
三、科學革命：革新了人的自然認知
文藝復興和宗教改革的深入開展，使人們對自然界的認識產生了革命性的變化。
1.背景：文藝復興和宗教改革的推動，自然科學研究取得重大突破。
2.表現：
（1）波蘭天文學家哥白尼提出“日心說”，否定教會“地心說”，建立新的宇宙觀。
波蘭天文學家哥白尼通過長期的研究和測算提出新的認識，即太陽中心說，建立起一個新的宇宙體系：宇宙是一個完美的、以無數恒星為外壁的、不動的大天球；太陽位于其中心，起照明作用，其周圍有一些透明的同心天球，行星和地球分別由這些同心天球運載著作勻速圓周運動。
“日心說”客觀地揭示了地球、行星和太陽的關系，摧毀了上帝創造世界的謬論，也開始使自然科學從神學中解放出來。今天人們已不主張日心說，因為宇宙是無限的，銀河系只是宇宙的一部分。
【特別提醒】
哥白尼創立的“日心說”，并非是科學嚴密的理論，在當時它的意義在于否定了教會宣揚的“地心說”，動搖了封建神學的理論基礎。
（2）英國科學家牛頓發現萬有引力定律，確立較為完整的力學體系，為近代物理學的發展奠定基礎。
牛頓出版《自然哲學的數學原理》提出了牛頓三定律和萬有引力定律等。他把地球上的物體運動和天體運動概括到同一個理論之中，形成了一個以實驗為基礎、以數學為表達形式的牛頓力學體系，確立了較為完善的力體系，即經典力學體系，為近代物理學發展奠定了基礎。實現了物理學史上的第一次飛躍。
牛頓力學是經典物理學和天文學的基礎，也是現代工程力學以及與之有關工程技術的理論基礎。牛頓力學的創立，標志著人類科學時代的開始。
牛頓的貢獻絕不僅限于創立了萬有引力定律和力學三大定律,更重要的在于他給當時的人們展現了一個像鐘表一樣嚴格遵循既定規則而運轉的機械論世界。這種機械論世界觀影響西歐人達兩個世紀之久,極大地改變了西方人對待自然界以及對待神的看法,培育了一種注重必然性的理性精神。……牛頓力學中的機械觀經伏爾泰介紹到法國,深刻地感染了啟蒙思想家。
——摘編自趙林《西歐啟蒙思想的發展歷程》
【重難點探究】理解牛頓力學體系的建立引起人類認識上的巨大飛躍
牛頓的力學體系對自然界的力學現象做出了系統、合理的說明，從而完成了人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合。
適用于整個太陽系、一切天體運動以及宇宙中的所有物體。
力學和天文學在理論上達到了相當完備的程度，同時也在生產和科學實驗中得到了廣泛的應用和驗證。
使科學擺脫了神學的束縛，向前發展。
（3）在光學、熱學、磁學、解剖學等領域也取得了巨大進步。
熱學：牛頓確定了冷卻定律，即當物體表面與周圍有溫差時，單位時間內從單位面積上散失的熱量與這一溫差成正比。
光學：白光是由不同顏色（即不同波長）的光混合而成的，牛頓的這一重要發現成為光譜分析的基礎；他認為光是由非常微小的微粒組成的；牛頓的這一重要發現成為光譜分析的基礎；開普勒發現了軌道定律、面積定律和周期定律三大定律，現代實驗光學的奠基人。
磁學：1785年，庫侖發現了靜電荷間相互作用力的規律，即庫侖定律。隨后，庫倫通過類似的實驗證明庫侖定律也適用于磁極之間的相互作用。這就是經典磁學理論。
解剖學：維薩里通過直接觀察人體，1543年出版了《人體的構造》。在這部著作中，他遵循解剖的順序，描述人體的骨骼、肌肉、血管和神經的自然形態和分布等。這意味著近代人體解剖學的誕生，是生物學發展史上的一個里程碑。
為什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或是印度人呢？為什么近代科學和科學革命只產生在歐洲呢？這是我當時面臨的基本問題。……我們在熟悉了一下情況之后，心中又都產生了一個同樣重要的問題。我想，如果果真那樣的話，那又怎么可能在15世紀以前的中國一直比歐洲先進，對自然界的知識比歐洲人多，能夠更有效的把這些知識應用于造福人類呢？……為什么直到中世紀中國還比歐洲先進，后來卻會讓歐洲人著人先鞭呢？怎么會產生這樣的轉變呢？
——王國忠《李約瑟與中國》
3.意義：
①科學革命形成了重視經驗和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發現自然規律的科學方法。
②科學革命促進了思想解放，有助于進步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發展，推動了科學世界觀的形成。
【思維拓展】近代思想解放與近代科技產生、發展的關系。
①文藝復興運動從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學的束縛中解放出來，激發了人對宇宙、自然和自身的探究。宗教改革、啟蒙運動為近代科學技術的發展提供了思想條件。
②近代科學技術的發展為資產階級反封建斗爭提供了直接的物質條件，促進了新的思想解放。
③科學技術的進步、思想的解放，使人類的思維方式發生巨大變化，推動了哲學的發展，而哲學的發展又反過來推動了人類的思想解放和科技進步。
隨著文藝復興、宗教改革和近代科學的發展，到了17-18世紀，人們的思想進一步得到解放。同時，資本主義經濟繼續發展，新興資產階級日益壯大。資產階級要求推翻專制統治，建立資產階級“理性王國”。啟蒙運動應運而生。
四、啟蒙運動：強調了人的思維深度、構建了新的社會制度
1.概況
（1）含義：以理性和科學的光芒，驅散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統治帶來的黑暗。
理性主義就是提倡人的獨立思考和判斷，反對宗教迷信，敬畏事實，提倡科學，公開地反對封建專制及宗教思想。其實質目的是反對封建主義的神權、王權和特權，提倡資本主義的自由、平等和人權。
（2）精神內核：理性——強調獨立思考與自主精神
①認為判斷是非的標準是人的理性。
②相信進步，相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美。
③對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權、平等、自由、法治和權力制衡等。
啟蒙思想家把理性作為判斷是非的唯一標準，他們不再承認外界的任何權威，不管是神學的還是王權的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到無情的批判。一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在做辯護，他們高舉民主，科學的大旗，宣揚理性真理是為了解放全人類，拋棄任何集團的偏見，只聽從理性的呼聲，提出了代替舊的封建腐朽制度的新社會制度。
【問題探究】
啟蒙運動是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態。不成熟狀態就是不經別人引導，就對運用自己的理智無能為力。當其原因不在于缺乏理智，而在于不經別人的引導就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態就是自己所加之于自己的了。……要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號！
——康德《歷史理性批判文集》
閱讀材料，結合啟蒙運動的相關史實，談談你對“理性”的認識。
答案提示：指人的思考和判斷。強調凡事要以人的思維即科學方法（理性）去判斷，而不是依賴天意或神的旨意。其目的是保障人的自然權利（民主、自由、平等）。啟蒙思想家用人的思考判斷剝去封建制度上“神圣的外衣”。（理性主義是人文主義的成熟階段）
2.進程（代表人物及其主張）
啟蒙思想是一個完整的思想體系，每一條思想真理都是這個思想體系中的組成部分。所以，各位同學一定要把這一思想體系的內在邏輯關系搞清楚，而不是單純的記憶每一個思想家的某一條思想。
孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭的思想就在這個核心體系內。除此之外，還有兩位學者值得我們關注。亞當斯密從經濟學的角度詮釋啟蒙思想的內涵。康德對理性做了更徹底的哲學探討，打開了一扇智慧的大門。
（1）伏爾泰：反對君主專制制度，提倡自然神論，批判天主教會，主張言論自由，寄希望于“開明”君主進行改革，主張君主立憲制
（2）孟德斯鳩：主張反對君主專制，倡導天賦人權；權力屬于人民；三權分立學說；
當立法權和行政權集中在同一個人之手，自由就不復存在。絕對的權力將導致絕對的腐敗。
自由只能在國家的權力不被濫用的時候才存在。但是一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。有權力的人們使用權力一直到遇到界限的地方才休止。
——孟德斯鳩《論法的精神》
（3）盧梭：反對封建王權，主張“天賦人權”；提倡“社會契約論”和“主權在民”思想；認為人類不平等的根源是財產的私有。否定封建王權，描繪了資級共和政體的藍圖，成為法國大革命中思想指導
人人享有自由平等的權利而不論其出身。人們應自由訂立社會契約，組成國家。社會契約就是共同意志的體現，代表所有人的權利與自由。這是至高無上的人民主權，不可侵犯，不得轉讓，不受限制，不準分割。為維護這一主權，必須使人人在法律面前一律平等。人們在行使自由權時，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強迫他自由”。
——盧梭《社會契約論》
【概念闡釋】主權在民
主權在民是指國家中絕大多數人擁有國家的最高權力。在法國啟蒙思想家盧梭看來,主權是公意的具體表現,人民的公意表現為最高權力;人民是國家最高權力的來源,國家是自由的人民根據契約協議的產物,而政府的一切權力都是人民授予的。因此,國家的主人不是君主,而是人民,治理者只是受人民委托,因而主權只能屬于人民。
（4）亞當斯密：從經濟學的角度詮釋啟蒙思想的內涵，強調自由市場、自由貿易以及勞動分工，被譽為“古典經濟學之父”“現代經濟學之父”。
（5））康德：是啟蒙運動的集大成者，認為人應該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。對理性做了更徹底的哲學探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。
啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態，不成熟狀態就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。……要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。
——康德
【思維拓展】康德的觀點有何進步？
它適應了資產階級的利益訴求，號召人們用理性的力量去構建一個更符合理性和人性的社會；批判專制主義和宗教愚昧，號召消滅專制王權、貴族特權和等級制度；追求政治民主、權力平等和個人自由，體現出上升時期資產階級的進步性。
啟蒙思想家闡釋了自由平等人權民主法制和三權分立等思想，豐富和發展了人文精神的內涵，把反封建和反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產階級“理性王國”、根據資產階級利益建構政治制度的高度，從而比文藝復興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質。這一思想解放運動不僅進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立做了理論準備和輿論宣傳。
【能力提升】啟蒙運動對文藝復興時期人文主義思想的發展
(1)批判對象：文藝復興矛頭指向天主教會的神學世界觀，而啟蒙運動則直指整個“黑暗的中世紀”。
(2)涉及領域：文藝復興集中于文學、藝術領域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學、經濟、科學、史學、文學、美學等精神文明領域的各個方面。
(3)批判形式：啟蒙運動擺脫了文藝復興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。
(4)思想特點：啟蒙運動的思想家不再承認外界的任何權威，而把理性作為判斷是非的唯一標準，他們高舉理性、科學大旗，為解放全人類宣傳真理。
【課堂小結】
西歐封建社會后期，隨著資本主義萌芽的出現,新興資產階級出現在歷史舞臺上。為了反抗封建統治和教會的禁錮,14-18世紀,新興資產階級掀起了聲勢大、歷時久的思想解放運動,發生了文藝復興、宗教改革和啟蒙運動。與此同時，近代科學的興起也極大地促進了思想解放。思想的解放為資本主義制度的建立做了理論準備和輿論宣傳。
2

展開更多......

收起↑