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課件61張PPT。2013年中考社會(huì)思品
一輪復(fù)習(xí)精品課件系列第14課 西周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要事件與人物
（考點(diǎn)19） 考點(diǎn)19：了解西周禮樂文明的確立，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革與爭(zhēng)霸和百家爭(zhēng)鳴﹝a﹞
周朝以前的夏朝和商朝還是沿用部落制來實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的
統(tǒng)治，周朝改革了這種制度，實(shí)行了分封制、宗法制和禮樂
制，而周朝所建立起來的禮樂文明對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影
響，有些甚至對(duì)當(dāng)今社會(huì)還有影響，因而對(duì)西周的這三種政
治制度學(xué)生應(yīng)了解。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上的一個(gè)大變革時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了
從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變，使中國(guó)社會(huì)的發(fā)展向前邁進(jìn)
了一大步。因此對(duì)于這期間的諸子百家爭(zhēng)鳴、各國(guó)改革的舉
措、國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)(爭(zhēng)霸的進(jìn)行)，學(xué)生都應(yīng)了解。 考點(diǎn)分析1、知道西周的分封制、宗法制；
2、了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革、爭(zhēng)霸的有關(guān)史實(shí)；
3、知道春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期有哪些著名思想家及他們的主要政治主張。
復(fù)習(xí)目標(biāo) 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建宗法制度 分封制度 禮樂制度 維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治 西周禮樂文明的確立 知識(shí)梳理1.分封制2.宗法制和禮樂制 公元前770
年，周平王
遷都洛邑，
東周開始。東周 公元前770年
～公元前476年 公元前475年
～公元前221年 戰(zhàn) 國(guó)春 秋生產(chǎn)力發(fā)展 諸侯國(guó)強(qiáng)盛 周天子威望大減 諸侯國(guó)進(jìn)行變法 爭(zhēng)霸春秋五霸
（齊國(guó)為例） 戰(zhàn)國(guó)七雄
（秦國(guó)為例） 變革與爭(zhēng)霸 C4BD周春秋五霸說法一秦穆公宋襄公晉文公A齊桓公E楚莊王4周春秋五霸說法二晉文公楚莊王吳王闔閭越王勾踐齊桓公齊桓公 齊桓公聽從管仲的建議，改革軍制和內(nèi)政，打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，即在尊重周王室的名義下，團(tuán)結(jié)其他諸侯，抗擊威脅中原的周邊少數(shù)民族，還出兵阻擋北上的南方強(qiáng)國(guó)楚，在諸侯國(guó)中樹立了威信。 公元前651年，齊桓公召集許多諸侯在葵丘會(huì)盟，周天子也派代表參加，正式承認(rèn)了他的霸主地位。齊楚秦燕趙韓魏齊楚秦燕趙韓魏東南西北到中間戰(zhàn)國(guó)七雄歷史小知識(shí) 商鞅 （公元前390---前338年） 商鞅是衛(wèi)國(guó)公子，姓公孫，名鞅。后因變法有功，被封在商地，所以又稱商鞅。他非常推崇法家學(xué)說，立志革新政治，起初在魏國(guó)未受到重用。公元前361年，他來到秦國(guó)，曾三次向孝公進(jìn)獻(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，提出變革政治主張，得到信任和重用，開始進(jìn)行變兩次進(jìn)行。變法內(nèi)容（5）編制戶口，規(guī)定一家犯法，其鄰居必須告發(fā)，否則予以處罰（1）廢除土地國(guó)有制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣（2）獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除勞役（3）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，立軍功的人按功勞大小授予不等的爵位和田宅（4）建立縣制，原有村落合并為縣，由國(guó)家直接派官吏管理變法前后比較編制戶口建立縣制分封制 村落散居獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功授爵爵位世襲獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕土地私有，允許買賣土地國(guó)有，不得買賣變法后變法前經(jīng)濟(jì)軍事政治商鞅王充在《論衡·書解》中說：“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”。 治世不一道 ，
便國(guó)不法古。
——商鞅1、性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級(jí)政治改革，變法順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。
2、意義：推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力，為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。對(duì)秦國(guó)以至中國(guó)歷史的發(fā)展都起了重要作用。 評(píng)價(jià) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴 文士階層的出現(xiàn) 社會(huì)動(dòng)蕩和變革 百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)背景 百家爭(zhēng)鳴 儒
家 道
家 墨
家 法
家 兵
家 促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展 百家爭(zhēng)鳴指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各派爭(zhēng)芳斗艷的局面。—所謂“百家”，是泛指數(shù)量多。主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。 —所謂“爭(zhēng)鳴”指各家學(xué)派紛紛著書立說，廣收門徒，游說諸侯，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。儒家：孔子 孟子道家：老子 莊子 兵家：法家：墨家：墨子 韓非子 孫武（子） 孫臏 儒家的創(chuàng)始人，春秋晚期魯國(guó)人，名丘，字仲尼,是我國(guó)歷史上最為著名的思想家和教育家。
孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孔子
1）提出了“仁”的學(xué)說。要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民。2）主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺。影響：孔子的學(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改造，成為我國(guó)2000多年的封建正統(tǒng)思想。孔子教育思想“苛政猛于虎”
政治:仁的學(xué)說；以德教化，
以禮治國(guó)，克己復(fù)禮。 教育：有教無類；
因材施教
學(xué)術(shù)態(tài)度上：三人行,必有我?guī)熃逃希阂虿氖┙?br/>　　　　知之為知之,不知為不知
　　　　學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆學(xué)術(shù)成就上：
《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《論語》 重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義；
“有教無類”的思想體現(xiàn)了教育平等精神
“因材施教”有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；
啟發(fā)式教育可以激發(fā)學(xué)生的潛力以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。孔子的這些思想對(duì)于當(dāng)代教育都有借鑒意義。 孔子的教育思想對(duì)當(dāng)代教育，還有可借鑒的意義嗎？ 孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人，是儒家思想的集大成者。其主張：1）主張實(shí)行“仁政”，“民為貴”、“君為輕”；2）提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則。后世把孔子和孟子合稱孔孟。孟　子 老子 ，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老 子 老子認(rèn)為最理想的社會(huì)，是百姓滿足於原始簡(jiǎn)樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。政治主張：主張“無為而治”，小國(guó)寡民 老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。辯證法思想：任何事物有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。 禍兮，福之所倚；
　　福兮，禍之所伏。繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子(莊周) 認(rèn)為：世間萬物都是相對(duì)的，人應(yīng)該看破事物間的差異，不做物質(zhì)和欲念的奴隸，便可以達(dá)到精神的逍遙和快樂。 莊子還認(rèn)為，人應(yīng)該順從自然。莊子的文風(fēng)對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。老子思想的影響：老子的思想博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)了深遠(yuǎn)的影響。墨子　　墨家學(xué)派創(chuàng)始人,他的言行記錄在《墨子》一書中。主張“兼愛”、“非攻”韓非　　法家學(xué)派的主要代表，著有《韓非子》一書。
　　2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是法家學(xué)說的集大成者——韓非 (1)積極變法革新；
(2)以法治國(guó)：明法令，嚴(yán)法典；
(3)建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合治國(guó)。知識(shí)拓展法家思想的代表：韓非子秦王借法家思想振興國(guó)家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果天下大亂，15年便滅亡。——法家理論可得天下而不能治天下。孫　子　孫武，　春秋末期杰出軍事家，著有《孫子兵法》。
　　提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“避實(shí)擊虛”，“攻其無備，出其不意”孫 臏著有《孫臏兵法》。
主張“事備而后動(dòng)”。諸子百家的主要思想孔子孟子“仁愛” “有教無類”
“因材施教”
“仁政”“民貴”“君輕”
老子順其自然，“無為”墨子“兼愛”“非攻”韓非子“法治”
孫武
孫臏
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“事備而后動(dòng)”
一、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響（1）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。
（2）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。
（3）推動(dòng)了中國(guó)主流文化思想儒家思想的形成。
（4）推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)的封建社會(huì)的變革。儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了哲學(xué)基礎(chǔ)；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。諸子百家的思想在今天大放異彩
儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”、以人為本、關(guān)注民生
法家的法治思想——“依法治國(guó)”
孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等
墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時(shí)俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕下列經(jīng)典格言體現(xiàn)了諸子百家中的哪一學(xué)派？
A.己所不欲，勿施于人
B.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏
C.視人之身，若視己身
D.出其不意，攻其不備---儒家
---道家
---墨家
---兵家春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派的 主要思想及其主張 【解讀】　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派不僅闡述自己的主張，還
相互論爭(zhēng)和批判，彼此吸收合理的成分，有力地促進(jìn)了思
想文化和社會(huì)發(fā)展。諸子百家在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、
軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理
論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，小到每個(gè)人的思想行為，
大到國(guó)家的大政方針也都受著這些思想的影響。所以對(duì)春
秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派的主要思想及其主張一定要了解。重點(diǎn)解讀【例1】 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家中，儒家、道家、墨家、
法家是很重要的幾個(gè)學(xué)派。
(1)請(qǐng)你填寫這四個(gè)學(xué)派的相關(guān)內(nèi)容的表格。(2)我國(guó)現(xiàn)在實(shí)施的“以德治國(guó)”、“以人為本”、“以
法治國(guó)”、“和平崛起”的理念或國(guó)策分別體現(xiàn)了上
述學(xué)派的哪些思想家的主張與觀點(diǎn)？
“以德治國(guó)” ——孔子以德教化人民，以“禮”治
理國(guó)家；
“以人為本”——孟子的“仁政”；
“以法治國(guó)”——韓非子的法治思想；
“和平崛起”——墨子的“兼愛”“非攻”。點(diǎn)撥　第(1)小題是考查儒家、道家、墨家、法家這四大學(xué)派
的代表人物和主要政治主張與觀點(diǎn)。儒家的代表人物是孔子
和孟子，孔子的思想核心是 “仁”，他主張以德教化人民，以
“禮”治理國(guó)家；而孟子則主張“仁政”，認(rèn)為“民貴”“君輕”。
道家的代表人物是老子，他主張“無為”而治。墨子是墨家的
代表人物，他的主張是“兼愛”“非攻”。韓非子是法家的代表
人物，他主張法治。
第(2)小題是對(duì)這些思想家的主張與觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單應(yīng)用。“以德
治國(guó)”體現(xiàn)了孔子的以德教化人民，以“禮”治理國(guó)家的主張；
“以人為本”體現(xiàn)了孟子的“仁政”； “以法治國(guó)”體現(xiàn)了韓非子
的法治思想；“和平崛起”體現(xiàn)了墨子的“兼愛”“非攻”的主張。1.(2012·揚(yáng)州) 商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大的變法。
他的變法措施中體現(xiàn)了 (　　)
A.儒家思想　　　　 B.法家思想　　　　
C.道家思想　　　　 D.墨家思想B重點(diǎn)訓(xùn)練2.閱讀材料，回答問題。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！?br/> 子曰：“知之為知之，不知為不知。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
(1)文中的“子”指誰？
孔子。
(2)他是什么時(shí)代的思想家？是什么學(xué)派的創(chuàng)始人？
春秋時(shí)期；儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
(3)引文體現(xiàn)了他的哪些教育思想？
擇善從師、實(shí)事求是、學(xué)思結(jié)合。商鞅變法 　【解讀】　改革是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，秦國(guó)之所以后來能
統(tǒng)一中國(guó)，其中很重要的原因，就是由于秦國(guó)實(shí)行了商
鞅變法，使秦國(guó)從此強(qiáng)盛起來，成為戰(zhàn)國(guó)中后期實(shí)力最
強(qiáng)的國(guó)家。重點(diǎn)解讀【例2】 (2012·懷化) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅變法的措施中，最能
觸犯奴隸主貴族特權(quán)的是 (　　)
A.承認(rèn)土地私有　　　 B.允許土地自由買賣
C.獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)　　　　　 D.推行縣制
點(diǎn)撥　因?yàn)樯眺弊兎ㄒ?guī)定按軍功大小授爵和賜給田宅。奴
隸主貴族沒有軍功，就沒有爵位。還規(guī)定，生產(chǎn)糧食布帛
多的人有獎(jiǎng)勵(lì)，奴隸主貴族沒有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也就沒有
獎(jiǎng)勵(lì)。所以獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)廢除了奴隸主貴族享受爵祿的特權(quán)。C3.(2012·泰州) 商鞅變法中對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起促進(jìn)作用的措
施是 (　　)
A.編制戶口　　　　 B.獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)
C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功　　　　　D.推行縣制
4.商鞅變法中主要為了加強(qiáng)君主權(quán)力的是 (　　)
A.建立縣制　　 B.獎(jiǎng)勵(lì)耕織　　
C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功　　 D.嚴(yán)刑峻法BA重點(diǎn)訓(xùn)練戰(zhàn)國(guó)七雄的分布與當(dāng)今
省級(jí)行政單位的關(guān)系【提示】　由于課文中的戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖沒有出現(xiàn)當(dāng)今的
省級(jí)行政單位，因而學(xué)生分析戰(zhàn)國(guó)七雄中的某國(guó)位于
當(dāng)今某個(gè)省級(jí)行政單位時(shí)容易犯錯(cuò)誤。這就需要學(xué)生
結(jié)合現(xiàn)在的中國(guó)行政區(qū)劃圖來學(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)七雄的分布。疑難解析【例3】 (2012·株洲) 株洲(屬今湖南省)人杰地靈，歷史
文化悠久。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，株洲應(yīng)該屬于戰(zhàn)國(guó)七雄中哪個(gè)
國(guó)家的勢(shì)力范圍 (　　)
A.秦國(guó)　　 B.齊國(guó)　　
C.燕國(guó)　　　 D.楚國(guó)
點(diǎn)撥　秦國(guó)在七國(guó)中最西部，位于今陜西一帶；齊國(guó)位于
最東邊，位于今山東半島一帶；燕國(guó)位于七國(guó)中的最北部，
位于今北京河北北部一帶；楚國(guó)位于七國(guó)中的西南部，屬
于長(zhǎng)江中游地區(qū)。株洲屬于今湖南省，位于長(zhǎng)江中游，所
以湖南省在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于楚國(guó)。所以選D。D1.(2012·聊城) 人們常將山東稱作齊魯大地，將河北稱
作燕趙大地。這源于西周實(shí)行的 (　　)
A.分封制　 B.郡縣制　　
C.科舉制　　 D.行省制A中考演練2.(2012·株洲) 初三某班班委會(huì)因?yàn)榘嗌霞o(jì)律混亂，
準(zhǔn)備制定嚴(yán)格的班規(guī)來約束同學(xué)們的行為，他們的
主張和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中哪一學(xué)派主張相似
(　　)
A.儒家　　 B.法家　　
C.道家　　 D.墨家B3.(2012·湘潭) 右圖的連環(huán)畫講述了春秋時(shí)期哪位
霸主的故事？ (　　)
A.齊桓公　　　　　　　
B.晉文公
C.吳王闔閭　　　　　
D.越王勾踐D4、將下面的人物與當(dāng)今的思想觀點(diǎn)連線，并說出其思想主張的淵源人物 現(xiàn)今思想主張及觀點(diǎn) 思想淵源孔子
孟子
墨子
韓非子
老子
孫子孝敬父母，尊敬師長(zhǎng) 禮治文明
團(tuán)結(jié)友善（公民道德規(guī)范） “兼愛”思想
主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) “非攻”
公民都有享受教育的權(quán)利和義務(wù) 有教無類
廉正、廉潔、自律 富貴不淫、貧賤不移
依法治國(guó) 法治
針對(duì)學(xué)生不同特點(diǎn)采用不同教育方法 因材施教
以不變應(yīng)萬變 無為而治
了解市場(chǎng)行情，確定投資方向 知己知彼，百戰(zhàn)不殆5. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家中，儒家、道家、墨家、法家是很重
要的幾個(gè)學(xué)派。根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答下列問題。(12分)
(1)這些學(xué)派主要政治主張與觀點(diǎn)分別是什么？(4分)
答案:儒家：“仁政”；道家： “無為”而治；墨家：“兼愛”“非攻”；法家： “法治”。
(2)我國(guó)現(xiàn)在的哪些國(guó)策、方略分別體現(xiàn)了這些主要政治主張與觀
點(diǎn)？(8分)
答案:“以德治國(guó)”，以人為本——儒家的“仁政”；“以法治國(guó)”——法家的法治思想；科學(xué)發(fā)展觀，保護(hù)環(huán)境的國(guó)策——道家的“無為”；和平崛起，平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)——墨家的“兼愛”“非攻”。

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