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課件149張PPT。五
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基本
理論基本理論一基本理論二基本理論三基本理論四1．價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活的影響
(1)價(jià)格的變動(dòng)會(huì)影響人們的購(gòu)買能力，從而影響商品消費(fèi)
量。某種商品的價(jià)格上升人們會(huì)減少對(duì)它的購(gòu)買，價(jià)格
下降人們會(huì)增加對(duì)它的購(gòu)買。
(2)不同商品的需求量對(duì)商品價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的。
價(jià)格變動(dòng)對(duì)糧食、食鹽等生活必需品需求量的影響較小。
對(duì)電視、手機(jī)等高檔耐用品需求量的影響較大。(3)消費(fèi)者對(duì)既定商品的需求，還要受相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)
的影響。
①在互為替代的商品中，一種商品價(jià)格上升，消費(fèi)者將減少對(duì)該商品的需求，同時(shí)為了滿足自身的需要轉(zhuǎn)而消費(fèi)另一種商品，導(dǎo)致對(duì)另一種商品需求量增加。反之，一種商品價(jià)格下降，消費(fèi)者將增加對(duì)該商品的需求，導(dǎo)致對(duì)另一種商品需求量減少。②在有互補(bǔ)關(guān)系的商品中，一種商品的價(jià)格上升，不僅使該商品的需求量減少，同時(shí)也使另一種商品的需求量減少；反之，一種商品價(jià)格下降、需求量增加，會(huì)引起另一種商品需求量隨之增加。2．價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響
(1)調(diào)節(jié)生產(chǎn)。當(dāng)某種商品供過(guò)于求時(shí)，價(jià)格下降，生產(chǎn)者
獲利減少因而壓縮生產(chǎn)規(guī)模；當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲，
獲利增加因而擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。
(2)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。對(duì)企業(yè)來(lái)講，只有提高自身的勞動(dòng)生
產(chǎn)率，才能縮短生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，給自己的產(chǎn)
品提供降價(jià)空間，在價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)乃至生存競(jìng)爭(zhēng)中更具優(yōu)勢(shì)，
所以，企業(yè)應(yīng)該主動(dòng)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。(3)生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，哪個(gè)生
產(chǎn)者能夠提供質(zhì)量好的或者其他企業(yè)無(wú)法生產(chǎn)的市場(chǎng)需
要的產(chǎn)品，他就能獲得較大的市場(chǎng)份額，從中獲取更多
的利潤(rùn)。這就要求生產(chǎn)者根據(jù)市場(chǎng)變化進(jìn)行生產(chǎn)，做到
“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我轉(zhuǎn)”。3．居民收入對(duì)消費(fèi)水平的影響體現(xiàn)在哪些方面
收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提。在其他條件不變的情況下，人們當(dāng)前可支配收入越多，對(duì)各種商品和服務(wù)的消費(fèi)量就越大。居民消費(fèi)水平不僅取決于當(dāng)前的收入，而且受未來(lái)收入預(yù)期的影響。社會(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們的收入差距的大小有密切的聯(lián)系，人們的收入差距過(guò)大，總體消費(fèi)水平會(huì)降低；反之，縮小過(guò)大的收入差距，會(huì)使總體消費(fèi)水平提高。4．公有制主體地位的體現(xiàn)
(1)在全國(guó)范圍內(nèi)，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。
(2)國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)、控制重要稀缺資源的能力上。在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。 5．財(cái)政的作用有哪些
(1)國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。
(2)國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。
(3)國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。6．市場(chǎng)調(diào)節(jié)的優(yōu)點(diǎn)和缺陷有哪些
(1)市場(chǎng)配置資源的方式(途徑)及優(yōu)點(diǎn)。
①市場(chǎng)配置資源主要通過(guò)價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。價(jià)格漲落比較及時(shí)、準(zhǔn)確、靈活地反映出市場(chǎng)供求變化，傳遞市場(chǎng)供求信息，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。
②市場(chǎng)利用利益杠桿、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能夠很好地調(diào)動(dòng)商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者的積極性，推動(dòng)科技和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用。
(2)市場(chǎng)配置資源的局限性：市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)
具有自發(fā)性、盲目性、滯后性。7．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是什么
(1)堅(jiān)持公有制的主體地位。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
的基本標(biāo)志。
(2)以共同富裕為目標(biāo)。
(3)能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。8．經(jīng)濟(jì)全球化的影響有哪些
(1)積極影響：經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
具體表現(xiàn)為，它促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)、
國(guó)際分工水平的提高以及國(guó)際貿(mào)易的迅速發(fā)展，從而
推動(dòng)了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國(guó)生產(chǎn)力
的發(fā)展，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了更加廣闊的發(fā)展空間。(2)消極影響：
①經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的。發(fā)達(dá)國(guó)家具有經(jīng)濟(jì)和科技上的優(yōu)勢(shì)，掌握著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的現(xiàn)代信息技術(shù)，主導(dǎo)著世界市場(chǎng)的發(fā)展，左右著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”，使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重。一邊是發(fā)達(dá)國(guó)家財(cái)富的不斷積累，一邊是發(fā)展中國(guó)家貧困的不斷加劇。
②導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)全球化，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)可能殃及他國(guó)，甚至影響全世界，加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，尤其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成了極大的威脅。9．人民民主廣泛性和真實(shí)性的體現(xiàn)
我國(guó)人民民主的廣泛性表現(xiàn)在：民主主體和民主權(quán)利的
廣泛性。
我國(guó)人民民主的真實(shí)性表現(xiàn)在：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有
制度、法律和物質(zhì)的保障，人民的利益得到日益充分的
實(shí)現(xiàn)。10．我國(guó)的政府職能和作用分別是什么
職能：保障人民民主和維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安的職能、組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能、組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能和提供社會(huì)公共服務(wù)的職能。
作用：一方面，人們的社會(huì)生活享受到政府的管理；另一方面，人們又享受著政府提供的公共服務(wù)。11．中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想分別是什么
中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨登上歷史舞臺(tái)的。中國(guó)工人階級(jí)同全體中國(guó)人民和整個(gè)中華民族的根本利益是一致的，歷史命運(yùn)也是緊密聯(lián)系在一起的。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就始終為人民的解放和幸福、民族的獨(dú)立和復(fù)興、國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民百折不撓地奮斗。
中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。12．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的基本內(nèi)容
是什么
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是具有中國(guó)特色的政黨制度。基本內(nèi)容包括：
(1)中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)
黨和各民主黨派是親密友黨。
(2)中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的首要前提和根本保證是
堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。(3)中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。
(4)中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派以憲法和法律為根本活動(dòng)準(zhǔn)則。13．我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則有哪些
我國(guó)處理民族關(guān)系，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。
(1)民族平等原則。我國(guó)各族人民都是國(guó)家的主人，都依法平
等地享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的權(quán)利，依法
平等地履行應(yīng)盡的義務(wù)。
(2)民族團(tuán)結(jié)原則。民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個(gè)
國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是
經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。 (3)各民族共同繁榮原則。在民族平等、民族團(tuán)結(jié)的前提
下，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮，這是
由社會(huì)主義本質(zhì)決定的，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民
族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求。
三原則是互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民
族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)；民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民
族共同繁榮的前提條件；各民族的共同繁榮特別是經(jīng)
濟(jì)發(fā)展，是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。14．我國(guó)政府倡導(dǎo)的國(guó)際新秩序的內(nèi)容是什么
中國(guó)主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。國(guó)際新秩序的內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：
第一，政治上相互尊重，平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化。
第二，經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展。第三，文化上相互借鑒，求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
第四，安全上相互信任，加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定。
第五，生態(tài)上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。15．我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)、宗旨和立場(chǎng)分別是什么
維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨；維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)；獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)。16．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系體現(xiàn)在哪些方面
(1)相互影響：
①經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
②不同的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。(2)相互交融：
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出，文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
②文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，使文化霸權(quán)與世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。17．文化對(duì)人影響的來(lái)源、表現(xiàn)、特點(diǎn)分別是什么
(1)來(lái)源：文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各
種形式的文化活動(dòng)。
(2)表現(xiàn)：①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們的各
種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記；人們交往方
式的差異，見(jiàn)諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、符號(hào)、器物等，也
見(jiàn)諸交際過(guò)程的行為舉止，體現(xiàn)了不同的價(jià)值觀、風(fēng)俗
習(xí)慣、文化程度等。
②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。(3)特點(diǎn)：
潛移默化：①文化對(duì)人的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。②人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。深遠(yuǎn)持久：
①文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的各個(gè)方面影響，都是深遠(yuǎn)持久的。
②世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀和人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
(4)文化對(duì)塑造人生的作用：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、
增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。18．文化多樣性的表現(xiàn)是什么
世界文化的多樣性，主要表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)上。
(1)民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道
德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶
祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集
中表達(dá)。
(2)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。
文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而
且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類
共同的文化財(cái)富。19．世界文化與民族文化的關(guān)系體現(xiàn)在哪些方面
(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由
于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)
踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
(2)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的
不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。
(3)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化
又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。20．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響分別是什么
(1)特點(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代
相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。(2)影響：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活
的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起推動(dòng)作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。21．唯物主義與唯心主義的基本觀點(diǎn)及形態(tài)
(1)唯物主義：
基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
基本形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義。(2)唯心主義：
基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
基本形態(tài)：主觀唯心主義，客觀唯心主義22．辯證唯物論的主要內(nèi)容有哪些
(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的反映，這要求我們
想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
(2)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是
人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件；人能夠能動(dòng)地改造世界。意
識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有
調(diào)節(jié)和控制作用。(3)規(guī)律具有客觀性，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提
和基礎(chǔ)。但人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以
通過(guò)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造
福。這要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客
觀規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。23．認(rèn)識(shí)論的主要原理有哪些
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))。
原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
方法論：這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2)真理的客觀性(真理面前人人平等)。
①真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
②人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。(3)真理是具體的有條件的：
①真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
②真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。
③真理和謬誤往往相伴而行。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。(4)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性：
①認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
②認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)的上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
④方法論：要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。24．聯(lián)系的觀點(diǎn)有哪些
(1)事物的聯(lián)系具有普遍性。第一，任何事物內(nèi)部的各
個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的。第二，任何事物都與
周圍其他事物相互聯(lián)系著。第三，整個(gè)世界是一個(gè)
相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
(2)聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以
人的意志為轉(zhuǎn)移。但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系
改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。(3)整體和部分的關(guān)系原理：
①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，這要求我們辦事情要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。
②整體與部分相互影響，相互制約。一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。這要求我們要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。25．唯物辯證法的發(fā)展觀包括哪些內(nèi)容
(1)世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，要用發(fā)展
的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(2)世界上任何事物的變化都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。要重視
量的積累，不失時(shí)機(jī)的促成飛躍。
(3)新事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。既要堅(jiān)信前途
是光明的，又要準(zhǔn)備走曲折的路，還要積極支持和扶持
新事物的成長(zhǎng)。26．矛盾觀點(diǎn)包括哪些內(nèi)容
(1)任何事物自身都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，斗爭(zhēng)性
和統(tǒng)一性是矛盾固有的基本屬性。
(2)矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，事事有矛
盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候、
對(duì)任何事物都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，
積極尋找正確的方法解決矛盾。(3)矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)
展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，矛盾雙方各有
其特點(diǎn)。矛盾的特殊性原理要求我們要具體問(wèn)題具體分析。
(4)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、
一般和個(gè)別的關(guān)系。
①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于
特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有
普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性
的事物是沒(méi)有的。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，探求解決矛盾的正確方法。(5)主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理。在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)
程中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是
主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用
的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相
互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(6)矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。每一個(gè)
矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于
支配地位、起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。
而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物
的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾
的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，
并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(7)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)
程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)
某一事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，還
要看到矛盾的次要方面。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)
要著重把握主要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)要
著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)
是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。27．歷史唯物主義的主要內(nèi)容有哪些
(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意
識(shí)的變化。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì)
意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)
展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。(3)上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。(4)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
(5)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
表現(xiàn)：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。(6)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。(7)人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)。
人的價(jià)值有兩個(gè)方面；個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(即人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值)及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是要看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。1．企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的意義
企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使生產(chǎn)某種商品所用的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，其生產(chǎn)的商品按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量出售，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)處于有利的地位。2．為什么要鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)個(gè)體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)，個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的一支重要力量。對(duì)于活躍市場(chǎng)、繁榮經(jīng)濟(jì)、方便人民生活、吸納私人資金、增加就業(yè)、增加當(dāng)?shù)刎?cái)政收入具有重要作用。3．公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性
公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況。實(shí)踐證明，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、有利于提高人民生活水平。必須堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的新格局。4．勞動(dòng)和就業(yè)的意義
勞動(dòng)是勞動(dòng)者腦力和體力的支出，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)。勞動(dòng)者是生產(chǎn)過(guò)程的主體，在生產(chǎn)力發(fā)展中起主導(dǎo)作用，勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步發(fā)展的源泉。
就業(yè)是民生之本，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。就業(yè)使得勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會(huì)所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。勞動(dòng)者通過(guò)就業(yè)取得報(bào)酬，從而獲得生活來(lái)源，使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)。勞動(dòng)者的就業(yè)有利于其實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。5．為什么要重視消費(fèi)的作用
消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有重要的反作用，消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、
促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。
(1)消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著
導(dǎo)向作用。
(2)消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。只有生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品被消費(fèi)了，
這種產(chǎn)品的生產(chǎn)行為才算最終完成。(3)消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往
往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。
(4)消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，能提高勞動(dòng)力的質(zhì)
量，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。6．加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控的必要性
(1)市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目
性、滯后性等固有的弊端。為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不
足，必須加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。
(2)加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控，更是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)決
定的。社會(huì)主義公有制及共同富裕目標(biāo)要求國(guó)家必
須發(fā)揮宏觀調(diào)控職能。(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，不僅要求充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，
而且需要國(guó)家的宏觀調(diào)控。只有加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控，
才能克服市場(chǎng)的缺陷，把“有形的手”與“無(wú)形的手”結(jié)
合起來(lái)，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序地發(fā)展。7．發(fā)展基層民主的意義
發(fā)展基層民主，保障人民享有更切實(shí)的民主權(quán)利，是我
國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容。實(shí)行村民自治和
城市居民自治，以保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，是人民當(dāng)家作主最有效
的途徑。實(shí)行農(nóng)村村民自治和城市居民自治，以擴(kuò)大基
層民主，是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，必須
作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)。8．堅(jiān)持依法行政的必要性
是貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求；有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由；有利于加強(qiáng)廉政建設(shè)，保證政府及其工作人員不變質(zhì)，增強(qiáng)政府的權(quán)威；有利于防止行政權(quán)力的缺失和濫用，提高行政管理水平；有利于帶動(dòng)全社會(huì)尊重法律、遵守法律、維護(hù)法律，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。9．對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督的原因
權(quán)力是把雙刃劍，政府權(quán)力運(yùn)用得好，可以指揮得法、令行禁止、造福人民；權(quán)力一旦被濫用，超越了法律的界限，就會(huì)滋生腐敗，貽害無(wú)窮。為了防止權(quán)力的濫用，需要對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督。政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政、做好工作的必要保證。政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，防止和減少工作失誤；才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗行為，保證清正廉潔；才能更好地合民意、集民智、聚民心，作出正確的決策；才能真正做到權(quán)為民所用，造福于人民，從而建立起一個(gè)具有權(quán)威和公信力的政府。10．我國(guó)為什么要堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度
實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，是由我國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。統(tǒng)一的多民族的歷史傳統(tǒng)，“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)以及各民族在長(zhǎng)期奮斗中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國(guó)的民族區(qū)域自治具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：一是民族區(qū)域自治制度有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)；二是民族區(qū)域自治制度有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系；三是民族區(qū)域自治制度有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。11．我國(guó)為什么要堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益
(1)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家生存與發(fā)展的權(quán)益，維護(hù)國(guó)家利益
是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。國(guó)家利益是處
理國(guó)際關(guān)系的決定性因素。
(2)我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家利益與人民
的根本利益相一致。維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益就是維護(hù)廣大
人民的根本利益，是完全正當(dāng)?shù)摹⒄x的。12．我國(guó)為什么要堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路
(1)和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，求和平、謀發(fā)展、促合
作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，我國(guó)堅(jiān)定不移地走和
平發(fā)展道路，正是順應(yīng)這一時(shí)代主題的要求。
(2)我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和
平外交政策。(3)中華民族是一個(gè)有著數(shù)千年文明史的民族，是一個(gè)
熱愛(ài)和平、崇尚自由、追求正義的民族，中華文化
是一種真誠(chéng)的和平文化。這是我們堅(jiān)定不移地走和
平發(fā)展道路的深厚的思想文化基礎(chǔ)。(4)走和平發(fā)展道路有利于維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立與主權(quán)；有
利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，符合中國(guó)人民
的共同愿望和根本利益；有利于促進(jìn)世界的和平與
發(fā)展，符合世界的共同愿望和根本利益。13．尊重文化多樣性的原因
(1)民族文化具有差異，各具特色，但并無(wú)優(yōu)劣之分，
因此必然要遵循各民族文化一律平等的原則，各民
族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(2)尊重世界文化的多樣性是發(fā)展本民族文化，實(shí)現(xiàn)世
界文化繁榮的需要。(3)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明
進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春
滿園。”只有相互尊重，共同發(fā)展，才能保持文化
多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。14．為什么要高度重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
(1)傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，
具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系
民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈中，
始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。(2)傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不
斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的
發(fā)展起推動(dòng)作用。
(3)任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何
形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一
個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就
會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。(4)批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我
們就能夠做出正確的文化選擇，自覺(jué)地成為文化的傳
承者和享用者，努力鑄造中華文化的新輝煌。
(5)固守傳統(tǒng)是“守舊主義、封閉主義”，否定傳統(tǒng)文化是
“民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義”的觀點(diǎn)都不利于中華
民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新。15．當(dāng)前弘揚(yáng)和培育民族精神的原因
(1)中華民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，深
深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各民
族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、
發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的
精神動(dòng)力，是中華民族之魂。(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然
要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體
現(xiàn)，在現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中，高昂奮進(jìn)的民族
精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。
(3)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的
要求。中華民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和
動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，弘揚(yáng)和培育
民族精神，是提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證。(4)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的
需要。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化的圖謀，要頂
住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的
影響，就必須弘揚(yáng)和培育民族精神。16．為什么要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀
(1)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社
會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
(2)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，全面表達(dá)
了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。(3)“以八榮八恥” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，充分
反映了我國(guó)公民“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、
勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。
17．為什么說(shuō)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性
(1)自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)
的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(2)從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段
的產(chǎn)物。這表明世界的本質(zhì)是物質(zhì)，而不是意識(shí)。
(3)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，這
就進(jìn)一步說(shuō)明意識(shí)依賴于物質(zhì)。
(4)從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。
意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，人只有生活在一定
的社會(huì)環(huán)境中，客觀事物通過(guò)實(shí)踐作用于人腦，才會(huì)
形成人的意識(shí)。18．為什么必須重視意識(shí)的作用
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。
意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。
意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。19．為什么要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析
(1)矛盾具有特殊性，要求具體問(wèn)題具體分析。
(2)具體問(wèn)題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具
體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬
克思主義的活的靈魂。
(3)具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決
矛盾的關(guān)鍵。20．為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
(1)真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就
是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。
(2)主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明自身是否正確，認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言
其明”，二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
(3)實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主客觀的“橋梁”，
人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。1．公司經(jīng)營(yíng)成功的重要因素
(1)制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。
(2)公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等
手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
(3)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。
(4)遵循市場(chǎng)規(guī)律，堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)、走出去相結(jié)合。貫徹落實(shí)
科學(xué)發(fā)展觀、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)
效益、環(huán)境效益的統(tǒng)一。2．解決就業(yè)的措施
(1)黨和政府：
①必須把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。根本措施是通過(guò)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)促進(jìn)就業(yè)。
②黨和政府要從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，實(shí)施積極的就業(yè)政策，加強(qiáng)引導(dǎo)，完善市場(chǎng)就業(yè)機(jī)制，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，努力改善就業(yè)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。③要不斷完善勞動(dòng)力市場(chǎng)。健全勞動(dòng)者職業(yè)技能培訓(xùn)制度，完善社會(huì)保障體系，解除勞動(dòng)者創(chuàng)業(yè)的后顧之憂。
④要堅(jiān)持勞動(dòng)者自主擇業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)和政府促進(jìn)就業(yè)相結(jié)合的方針。
(2)個(gè)人：
①勞動(dòng)者要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，積極自主創(chuàng)業(yè)。
②要樹立正確的擇業(yè)觀念：樹立自主擇業(yè)觀、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀、平等就業(yè)觀和多種方式就業(yè)觀。3．如何維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益
自覺(jué)地履行勞動(dòng)者的義務(wù)，是獲得權(quán)利、維護(hù)權(quán)益的基礎(chǔ)。依法簽訂勞動(dòng)合同是勞動(dòng)者維護(hù)合法權(quán)益的重要依據(jù)，當(dāng)自己的權(quán)益受到侵犯時(shí)，可以通過(guò)投訴、協(xié)商、申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁、向法院起訴等途徑加以維護(hù)。勞動(dòng)者要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)，當(dāng)權(quán)益受到侵害時(shí)，以合法手段、法定程序維護(hù)權(quán)益。4．實(shí)現(xiàn)收入分配公平的舉措
(1)堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配
制度，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、形成合理有序的收入分配
格局提供重要的制度保證。
(2)保證居民收入在國(guó)民收入分配中占合理比重、勞動(dòng)報(bào)酬
在初次分配中占合理比重是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要舉措。(3)再分配更加注重公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的另一重要舉措。
要加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)
過(guò)高收入，取締非法收入，通過(guò)強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，整頓
分配秩序，把收入差距控制在一定范圍之內(nèi)，防止出
現(xiàn)兩極分化，實(shí)現(xiàn)公平分配。5．如何處理效率與公平的關(guān)系
(1)初次分配和再次分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，
既要提高效率，又要促進(jìn)公平。我國(guó)人口眾多，人均
自然資源相對(duì)匱乏。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須充分調(diào)動(dòng)各方面的
積極性，提高資源利用效率。同時(shí)，要將收入差距控
制在合理的范圍內(nèi)，使分配的結(jié)果能促使人們奮進(jìn)，
使社會(huì)具有生機(jī)和活力。(2)既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距懸殊；既要落實(shí)
分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神；在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的
同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富幫后富。
6．促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的主要措施
要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)
性作用，加強(qiáng)宏觀調(diào)控。
(1)要提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這是國(guó)家發(fā)展
戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。(2)要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。
(3)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
(4)要加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)
展能力。
(5)要推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。7．我國(guó)公民應(yīng)怎樣正確參與政治生活
(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。
(2)堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。一方面要樹立權(quán)利意識(shí)，
珍惜公民權(quán)利；另一方面要樹立義務(wù)意識(shí)，自覺(jué)履行
公民義務(wù)。(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。一方面，國(guó)
家尊重和保障公民個(gè)人的合法權(quán)益；另一方面要求公
民在行使權(quán)利與履行義務(wù)時(shí)，要把國(guó)家利益和個(gè)人利
益結(jié)合起來(lái)。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，個(gè)
人利益必須服從國(guó)家利益，這是公民愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。8．依法行政的要求
一是加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴(yán)格規(guī)范行政執(zhí)法行為。
二是加強(qiáng)行政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法，不斷提高執(zhí)法能力和水平。
三是深化行政管理體制改革，努力形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行通暢、監(jiān)督有力的行政管理體制。9．對(duì)人民負(fù)責(zé)的具體要求
一是堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。政府及其工作人員要牢固樹立為人民服務(wù)、真心實(shí)意對(duì)人民負(fù)責(zé)的思想，為人民謀利益。深入群眾，關(guān)注民生，體察民情，尊重民意；不能損害人民利益，違法失職行為要受到追究。
二是樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。要不斷完善公共服務(wù)體系，提高行政效率，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，努力使政府的各項(xiàng)工作經(jīng)得起實(shí)踐、群眾和歷史的檢驗(yàn)。三是堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。政府要通過(guò)各種途徑，利用各種群眾組織、社會(huì)團(tuán)體廣泛收集群眾的意見(jiàn)和建議，認(rèn)真對(duì)待群眾的來(lái)信來(lái)訪，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。10．如何打造權(quán)威政府
(1)政府要切實(shí)履行好自己的職能，把該管的事情真正管好。
要全面履行政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)公共服務(wù)職能。
(2)要堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，提高辦事效率，增強(qiáng)服務(wù)意
識(shí)。政府應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度，樹立求真務(wù)實(shí)
的工作作風(fēng)，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法，
為公民求助或投訴提供多種途徑。(3)要堅(jiān)持依法行政，搞好自身建設(shè)，才能提高行政管
理水平，才能有利于各項(xiàng)職能的實(shí)施。
(4)要自覺(jué)接受監(jiān)督。政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政，
做好工作的必要保證。
(5)政府工作人員要重品行、做表率，堅(jiān)持權(quán)為民所用，
情為民所系，利為民所謀。11．怎樣鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義
新型民族關(guān)系
(1)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原
則，是社會(huì)主義新型民族關(guān)系不斷得到鞏固和發(fā)
展的重要前提。
(2)堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度是我國(guó)妥善處理民族關(guān)系，
鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系的制度保證。(3)貫徹宗教信仰自由政策，團(tuán)結(jié)信教群眾，維護(hù)民族
團(tuán)結(jié)和發(fā)展民族關(guān)系。
(4)每個(gè)公民都要自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的
義務(wù)，為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系作貢獻(xiàn)。12．中國(guó)應(yīng)如何走和平發(fā)展道路
(1)自覺(jué)履行主權(quán)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，尊重聯(lián)合國(guó)的權(quán)威，在國(guó)際
和地區(qū)問(wèn)題上發(fā)揮應(yīng)有的作用。
(2)順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，積極探討和維護(hù)與周邊國(guó)家和
其他國(guó)家及國(guó)際組織的共同利益，積極維護(hù)自身合法權(quán)益。
(3)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技事業(yè)，不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。
(4)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在國(guó)際事務(wù)中充分發(fā)揮負(fù)責(zé)
任的大國(guó)形象。13．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
(1)正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為
今用。
(2)面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作
用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)
發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)揚(yáng)。
對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽
的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)加以改造或剔除。14．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的措施
(1)文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源
泉、動(dòng)力和根本途徑。
(2)進(jìn)行文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)(吸取傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng))、推
陳出新(辯證對(duì)待傳統(tǒng)、適應(yīng)時(shí)代要求融入時(shí)代精神)。
(3)進(jìn)行文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng)(以世界優(yōu)秀文化為
營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果)，堅(jiān)持以我為主、為
我所用(植根于民族文化的土壤，保護(hù)文化的民族特色)。(4)進(jìn)行文化創(chuàng)新必須正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族
文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義、封閉主義”和
“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”，堅(jiān)持正確的方向。
(5)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，因
此進(jìn)行文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，關(guān)
注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民
群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，自覺(jué)與
走人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。15．弘揚(yáng)和培育中華民族精神的途徑
(1)弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”(毛
澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系)的作用。
(2)弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)
良傳統(tǒng)。
(3)弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)文化思想的
影響。
(4)弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。16．如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。17．如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化
總體要求：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義為主線，
以廣大人民群眾的實(shí)踐為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新，以人民群眾
為主體，堅(jiān)持面向人民、服務(wù)人民。
(1)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方
向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。(2)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心
價(jià)值體系建設(shè)。
(3)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足實(shí)踐，著眼于世界
文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界
各民族的長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新。
(4)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。
需要全體人民在生活實(shí)踐中廣泛參與，發(fā)揮積極性、主
動(dòng)性、創(chuàng)造性。18．怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求：
(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。
(4)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。19．怎樣按客觀規(guī)律辦事
(1)規(guī)律的存在和發(fā)揮作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，按客觀規(guī)律
辦事，首先要承認(rèn)并尊重規(guī)律的客觀性。
(2)按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀
規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。
(3)按客觀規(guī)律辦事，要做到解放思想、實(shí)事求是。必須從客
觀實(shí)際出發(fā)，利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)
和方向，指導(dǎo)實(shí)踐，變害為利，造福人類。20．怎樣堅(jiān)持矛盾分析法
(1)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，即堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(2)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，
具體分析矛盾的特殊性。
(3)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在解決復(fù)雜事物的過(guò)程中，
既集中主要力量解決主要矛盾，又不忽視次要矛盾；在
認(rèn)識(shí)單一事物時(shí)，既堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，又能分清主流和
支流。21．如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
(1)根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。
(2)客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
(3)主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，
頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，
全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)
值觀的指引。一、政府(國(guó)家)
(一)經(jīng)濟(jì)生活角度
從經(jīng)濟(jì)生活角度對(duì)政府(國(guó)家)主體的考查，主要涉及到的知識(shí)有：宏觀調(diào)控的目標(biāo)、手段與資源的優(yōu)化配置；社會(huì)主義的本質(zhì)；國(guó)家集中人力物力財(cái)力辦大事、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度、我國(guó)的分配制度；我國(guó)的財(cái)政政策、貨幣政策；提高對(duì)外開放水平等。1．政府(國(guó)家)做某事的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)(原因、意義)或體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)
學(xué)道理
政府(國(guó)家)做某事的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)，從宏觀來(lái)看，主要是通過(guò)充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用和加強(qiáng)宏觀調(diào)控來(lái)實(shí)現(xiàn)的。具體涉及到的
知識(shí)主要有：①社會(huì)主義的本質(zhì)、社會(huì)主義的生產(chǎn)目的；
②市場(chǎng)在資源配置起基礎(chǔ)性作用，但其弱點(diǎn)和缺陷，需要國(guó)家的宏觀調(diào)控；③國(guó)家宏觀調(diào)控主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)(財(cái)政政策、貨幣政策)、法律和必要的行政手段；④生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系；⑤全面建設(shè)小康社會(huì)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；⑥適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化要求，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略；⑦轉(zhuǎn)變貿(mào)易增長(zhǎng)方式等。 政府做某事的經(jīng)濟(jì)意義，其答案模式是：這是……要求，有利于……。如為什么要解決收入分配不公問(wèn)題：①這是社會(huì)主義本質(zhì)的要求，解決社會(huì)不公平有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。②這是維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的要求，有利于調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，共同建設(shè)小康社會(huì)。③這是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，有利于可持續(xù)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。④這是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。2．經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，政府(國(guó)家)怎樣做某事
經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，政府做某事就是要加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控。政府怎樣做某事，其措施主要有：①按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，充分發(fā)揮市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用；②要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控，主要是通過(guò)財(cái)政政策、稅收政策、價(jià)格政策、產(chǎn)業(yè)政策等來(lái)實(shí)現(xiàn)；③堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度；④要建立完善社會(huì)保障制度；⑤正確處理效率與公平的關(guān)系；⑥充分發(fā)揮財(cái)政的巨大作用；⑦協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；⑧堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略。(二)政治生活角度
從政治生活角度對(duì)政府(國(guó)家)主體的考查，主要涉及到的知識(shí)有：國(guó)家性質(zhì)、政府的性質(zhì)、職能及工作原則、建設(shè)服務(wù)型政府、發(fā)展民主政治、構(gòu)建和諧社會(huì)、人民代表大會(huì)制度、國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)公民權(quán)利、增強(qiáng)綜合國(guó)力、民族和宗教政策、我國(guó)的外交政策等。其命題角度主要有以下幾個(gè)方面：1．政府(國(guó)家)做某事的政治學(xué)依據(jù)(原因、意義)或體現(xiàn)的
政治學(xué)道理
此類問(wèn)題，涉及到的答案內(nèi)容主要是：理論依據(jù)(必要性)、現(xiàn)實(shí)意義(結(jié)合材料和時(shí)政語(yǔ)言)。
理論依據(jù)：國(guó)家性質(zhì)決定的(人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家)；是政府某種職能(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)共服務(wù)職能)的內(nèi)在要求；是國(guó)家貫徹某種原則(民主集中制、對(duì)人民負(fù)責(zé))的需要。現(xiàn)實(shí)意義：
國(guó)內(nèi)有關(guān)活動(dòng)：①有利于人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，對(duì)人民負(fù)責(zé)，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。②有利于依法行政，建設(shè)法治政府，有利于轉(zhuǎn)變政府職能，打造服務(wù)性政府。③有利于為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境；有利于民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家的長(zhǎng)治久安和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。④有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)。⑤當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力。對(duì)外交往活動(dòng)：①對(duì)我國(guó)的意義：有利于提高我國(guó)的國(guó)際地位、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力、國(guó)際形象；創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境，維護(hù)國(guó)家安全；有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)的軟實(shí)力，進(jìn)一步對(duì)外開放，促進(jìn)國(guó)際合作，維護(hù)國(guó)家利益。②對(duì)地區(qū)、世界的意義：有利于經(jīng)濟(jì)全球化，世界多極化，國(guó)際關(guān)系民主化；建立國(guó)際政治新秩序，維護(hù)共同利益，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，構(gòu)建和諧世界。2．政治學(xué)角度，政府(國(guó)家)怎樣做某事
此類問(wèn)題，涉及到的知識(shí)或角度主要有：履行好國(guó)家職能(一般要具體到某一職能的具體內(nèi)容，即如何履行某種職能)；堅(jiān)持原則(一般具體到某一原則的具體內(nèi)容，即如何做到某種原則)；發(fā)展民主政治(堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一；堅(jiān)持我國(guó)的根本政治制度和重要的政治制度)；貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。(三)文化生活角度
1．文化生活角度，政府(國(guó)家)做某事的文化依據(jù)(原因、意義)
或體現(xiàn)的文化生活道理：
文化生活角度，政府(國(guó)家)做某事的文化依據(jù)，涉及的知識(shí)點(diǎn)主要有：文化的社會(huì)作用、文化對(duì)個(gè)人的影響、文化多樣性的意義、文化交流的意義、傳統(tǒng)文化的作用、文化創(chuàng)新的必要性、弘揚(yáng)和培育民族精神的現(xiàn)實(shí)意義、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的客觀必然性等。政府做某事的文化意義，可按照由小到大，由近及遠(yuǎn)的方式作答。除了答出理論依據(jù)外，要從對(duì)個(gè)人的意義過(guò)渡到對(duì)國(guó)家和社會(huì)的意義。2．文化生活角度，政府(國(guó)家)怎樣做某事
文化生活角度政府(國(guó)家)做某事的措施涉及到的知識(shí)點(diǎn)主要有：①大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，重視文化在綜合國(guó)力中地位和作用；②開展豐富多彩的文化活動(dòng)，為個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造良好的文化環(huán)境；③重視傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，努力改造傳統(tǒng)文化和落后文化，加強(qiáng)中外文化的交流與合作；④堅(jiān)持正確的文化方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹立社會(huì)主義榮辱觀；⑤充分發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新中的主體地位，發(fā)展人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化等。二、黨
在考試中，經(jīng)常出現(xiàn)運(yùn)用“黨”的知識(shí)分析說(shuō)明一些政治現(xiàn)象。回答此類問(wèn)題，一定要從以下知識(shí)點(diǎn)考慮：①中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)；②中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨；黨的指導(dǎo)思想；③中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位；④中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；⑤中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；⑥加強(qiáng)黨的建設(shè)，黨的執(zhí)政能力、水平和黨的先進(jìn)性；⑦“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀；⑧中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念——立黨為公、執(zhí)政為民；⑨我國(guó)的政黨制度。三、企業(yè)(生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者)
對(duì)企業(yè)主體的考查，主要涉及到的知識(shí)有：使用價(jià)值是價(jià)
值的物質(zhì)承擔(dān)者；掌握市場(chǎng)信息，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，面向市
場(chǎng)組織生產(chǎn)適銷對(duì)路的商品；加強(qiáng)管理，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，提高個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率；采用先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行技術(shù)開發(fā)
和自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)；開展節(jié)能減排，發(fā)展循環(huán)
經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型企業(yè)；企業(yè)要走新興工業(yè)化道路；轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以較少的資源，較低的成本，生產(chǎn)較多符合社會(huì)需要的產(chǎn)品；維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益；企業(yè)要搞好售后服務(wù)，樹立良好的信譽(yù)和形象，實(shí)施名牌戰(zhàn)略，實(shí)施
“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”戰(zhàn)略，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。從試題設(shè)問(wèn)的角度看，對(duì)企業(yè)行為主體的考查，主要有兩方面：
一是企業(yè)為什么要做某事，其原因主要有：要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，提高市場(chǎng)占有率，提高
企業(yè)和整個(gè)社會(huì)的資源利用效率，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，
實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。可以按照這樣的思路把握：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、
按價(jià)值規(guī)律辦事、適應(yīng)價(jià)格變動(dòng)的影響、制定正確的經(jīng)營(yíng)策略、維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)(承擔(dān)社會(huì)責(zé)任)、依法納稅、
適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求、遵守市場(chǎng)規(guī)則和秩序、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，
轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，將“引進(jìn)來(lái)”與“走
出去”相結(jié)合，提高企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。二是企業(yè)怎樣做某事。其措施主要有：①依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；②增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，提高資源利用率；③樹立良好信譽(yù)和形象；④制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略(符合國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策，充分利用國(guó)家宏觀調(diào)控的優(yōu)惠政策，開源節(jié)流，提高資金流動(dòng)性等)，面向市場(chǎng)，生產(chǎn)適銷對(duì)路的產(chǎn)品；⑤堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，要保護(hù)環(huán)境，自覺(jué)維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益；⑥通過(guò)兼并聯(lián)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)，發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)；⑦順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，堅(jiān)持
“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，提高對(duì)外開放水平。四、個(gè)人(消費(fèi)者、勞動(dòng)者、公民)
(一)經(jīng)濟(jì)角度
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，對(duì)個(gè)人(公民)主體行為的考查，主要涉及到的知識(shí)(公民的多重角色)：(1)財(cái)富的所有者(貨幣、對(duì)金錢取之有道用之有度)；(2)新型的勞動(dòng)者(勞動(dòng)者的權(quán)利與義務(wù)；樹立正確的就業(yè)觀)；(3)公司的經(jīng)營(yíng)者(經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì))(4)個(gè)人消費(fèi)品的分配者(按勞分配、按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配、按生產(chǎn)要素分配)； (5)守法的納稅人(稅收的特征、公民應(yīng)該有納稅人意識(shí)、依法納稅)；(6)理性的投資者(學(xué)會(huì)理性投資理財(cái)——購(gòu)買股票、購(gòu)買商業(yè)保險(xiǎn)、存款儲(chǔ)蓄、購(gòu)買債券)；(7)理智的消費(fèi)者(影響消費(fèi)的因素、樹立正確的消費(fèi)觀)。(二)政治角度
從政治學(xué)角度，對(duì)個(gè)人(公民)主體行為的考查，主要涉及到的知識(shí)：
(1)公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由，選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民的基本政治權(quán)利，監(jiān)督權(quán)是公民的重要政治權(quán)利。
(2)要履行維護(hù)國(guó)家利益的義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。 (3)公民參與政治生活的基本原則。在法律面前一律平等的原則；堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則；堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。(4)公民有序的政治參與。依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，是公民參與政治生活的重要內(nèi)容。依法有序擴(kuò)大公民的政治參與，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。(三)文化角度
從文化生活角度，對(duì)個(gè)人(公民)主體行為的考查，主要涉及到的知識(shí)：
(1)文化對(duì)個(gè)人的影響。積極參加健康向上的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的熏陶。(2)做中外文化交流的友好使者，積極傳播優(yōu)秀的中華文化。(3)積極參與社會(huì)實(shí)踐，參與文化創(chuàng)新，做文化創(chuàng)新的實(shí)踐者。(4)在文化生活中選擇。提高文化辨別能力，自覺(jué)抵制落后文化和腐朽文化的侵蝕，不斷提高自己的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。(四)哲學(xué)角度
從哲學(xué)角度，對(duì)個(gè)人主體行為的考查，主要涉及到的知識(shí)：(1)人與自然要和諧相處；人與規(guī)律的關(guān)系；(2)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件；(3)人民群眾是實(shí)踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者。2013屆高考政治一輪復(fù)習(xí)：考前必背的4大類基本理論
基本理論一：體現(xiàn)類
1．價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活的影響
(1)價(jià)格的變動(dòng)會(huì)影響人們的購(gòu)買能力，從而影響商品消費(fèi)量。某種商品的價(jià)格上升人們會(huì)減少對(duì)它的購(gòu)買，價(jià)格 下降人們會(huì)增加對(duì)它的購(gòu)買。
(2)不同商品的需求量對(duì)商品價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度是不同的。
價(jià)格變動(dòng)對(duì)糧食、食鹽等生活必需品需求量的影響較小。 對(duì)電視、手機(jī)等高檔耐用品需求量的影響較大。
(3)消費(fèi)者對(duì)既定商品的需求，還要受相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響。
①在互為替代的商品中，一種商品價(jià)格上升，消費(fèi)者將減少對(duì)該商品的需求，同時(shí)為了滿足自身的需要轉(zhuǎn)而消費(fèi)另一種商品，導(dǎo)致對(duì)另一種商品需求量增加。反之，一種商品價(jià)格下降，消費(fèi)者將增加對(duì)該商品的需求，導(dǎo)致對(duì)另一種商品需求量減少。
②在有互補(bǔ)關(guān)系的商品中，一種商品的價(jià)格上升，不僅使該商品的需求量減少，同時(shí)也使另一種商品的需求量減少；反之，一種商品價(jià)格下降、需求量增加，會(huì)引起另一種商品需求量隨之增加。
2．價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響
(1)調(diào)節(jié)生產(chǎn)。當(dāng)某種商品供過(guò)于求時(shí)，價(jià)格下降，生產(chǎn)者獲利減少因而壓縮生產(chǎn)規(guī)模；當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲，獲利增加因而擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。
(2)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。對(duì)企業(yè)來(lái)講，只有提高自身的勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能縮短生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，給自己的產(chǎn)品提供降價(jià)空間，在價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)乃至生存競(jìng)爭(zhēng)中更具優(yōu)勢(shì)，所以，企業(yè)應(yīng)該主動(dòng)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。
(3)生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量產(chǎn)品。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，哪個(gè)生產(chǎn)者能夠提供質(zhì)量好的或者其他企業(yè)無(wú)法生產(chǎn)的市場(chǎng)需要的產(chǎn)品，他就能獲得較大的市場(chǎng)份額，從中獲取更多的利潤(rùn)。這就要求生產(chǎn)者根據(jù)市場(chǎng)變化進(jìn)行生產(chǎn)，做到 “人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我轉(zhuǎn)”。
3．居民收入對(duì)消費(fèi)水平的影響體現(xiàn)在哪些方面
收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提。在其他條件不變的情況下，人們當(dāng)前可支配收入越多，對(duì)各種商品和服務(wù)的消費(fèi)量就越大。居民消費(fèi)水平不僅取決于當(dāng)前的收入，而且受未來(lái)收入預(yù)期的影響。社會(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們的收入差距的大小有密切的聯(lián)系，人們的收入差距過(guò)大，總體消費(fèi)水平會(huì)降低；反之，縮小過(guò)大的收入差距，會(huì)使總體消費(fèi)水平提高。
4．公有制主體地位的體現(xiàn)
(1)在全國(guó)范圍內(nèi)，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。
(2)國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)、控制重要稀缺資源的能力上。在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。
5．財(cái)政的作用有哪些
(1)國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。 (2)國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。
(3)國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。
6．市場(chǎng)調(diào)節(jié)的優(yōu)點(diǎn)和缺陷有哪些
(1)市場(chǎng)配置資源的方式(途徑)及優(yōu)點(diǎn)。
①市場(chǎng)配置資源主要通過(guò)價(jià)格、供求、競(jìng)爭(zhēng)等來(lái)實(shí)現(xiàn)的。價(jià)格漲落比較及時(shí)、準(zhǔn)確、靈活地反映出市場(chǎng)供求變化，傳遞市場(chǎng)供求信息，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置。
②市場(chǎng)利用利益杠桿、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能夠很好地調(diào)動(dòng)商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者的積極性，推動(dòng)科技和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用。
(2)市場(chǎng)配置資源的局限性：市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性。
7．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是什么
(1)堅(jiān)持公有制的主體地位。這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 的基本標(biāo)志。 (2)以共同富裕為目標(biāo)。
(3)能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。
8．經(jīng)濟(jì)全球化的影響有哪些
(1)積極影響：經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
具體表現(xiàn)為，它促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)、國(guó)際分工水平的提高以及國(guó)際貿(mào)易的迅速發(fā)展，從而推動(dòng)了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了更加廣闊的發(fā)展空間。
(2)消極影響：
①經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的。發(fā)達(dá)國(guó)家具有經(jīng)濟(jì)和科技上的優(yōu)勢(shì)，掌握著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的現(xiàn)代信息技術(shù)，主導(dǎo)著世界市場(chǎng)的發(fā)展，左右著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”，使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重。一邊是發(fā)達(dá)國(guó)家財(cái)富的不斷積累，一邊是發(fā)展中國(guó)家貧困的不斷加劇。
②導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)全球化，一國(guó)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)可能殃及他國(guó)，甚至影響全世界，加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，尤其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成了極大的威脅。
9．人民民主廣泛性和真實(shí)性的體現(xiàn)
我國(guó)人民民主的廣泛性表現(xiàn)在：民主主體和民主權(quán)利的廣泛性。
我國(guó)人民民主的真實(shí)性表現(xiàn)在：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)。
10．我國(guó)的政府職能和作用分別是什么
職能：保障人民民主和維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安的職能、組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能、組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能和提供社會(huì)公共服務(wù)的職能。
作用：一方面，人們的社會(huì)生活享受到政府的管理；另一方面，人們又享受著政府提供的公共服務(wù)。
11．中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想分別是什么
中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨登上歷史舞臺(tái)的。中國(guó)工人階級(jí)同全體中國(guó)人民和整個(gè)中華民族的根本利益是一致的，歷史命運(yùn)也是緊密聯(lián)系在一起的。
中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就始終為人民的解放和幸福、民族的獨(dú)立和復(fù)興、國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民百折不撓地奮斗。
中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。
12．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的基本內(nèi)容是什么
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，是具有中國(guó)特色的政黨制度。基本內(nèi)容包括：
(1)中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密友黨。
(2)中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的首要前提和根本保證是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
(3)中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的基本方針是“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。
(4)中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派以憲法和法律為根本活動(dòng)準(zhǔn)則。
13．我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則有哪些
我國(guó)處理民族關(guān)系，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則。
(1)民族平等原則。我國(guó)各族人民都是國(guó)家的主人，都依法平等地享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的權(quán)利，依法平等地履行應(yīng)盡的義務(wù)。
(2)民族團(tuán)結(jié)原則。民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
(3)各民族共同繁榮原則。在民族平等、民族團(tuán)結(jié)的前提下，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮，這是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求。
三原則是互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)；民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件；各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。
14．我國(guó)政府倡導(dǎo)的國(guó)際新秩序的內(nèi)容是什么
中國(guó)主張，各國(guó)人民攜手努力，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。國(guó)際新秩序的內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：
第一，政治上相互尊重，平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化。
第二，經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展。
第三，文化上相互借鑒，求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。
第四，安全上相互信任，加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭(zhēng)手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定。
第五，生態(tài)上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。
15．我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)、宗旨和立場(chǎng)分別是什么
維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨；維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)；獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)。
16．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系體現(xiàn)在哪些方面
(1)相互影響：
①經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
②不同的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
(2)相互交融：
①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出，文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
②文化與政治相互交融。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，使文化霸權(quán)與世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。
17．文化對(duì)人影響的來(lái)源、表現(xiàn)、特點(diǎn)分別是什么
(1)來(lái)源：文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
(2)表現(xiàn)：①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們的各種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記；人們交往方式的差異，見(jiàn)諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、符號(hào)、器物等，也見(jiàn)諸交際過(guò)程的行為舉止，體現(xiàn)了不同的價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。
②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
(3)特點(diǎn)：
潛移默化：①文化對(duì)人的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。②人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。
深遠(yuǎn)持久：
①文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的各個(gè)方面影響，都是深遠(yuǎn)持久的。
②世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀和人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。
(4)文化對(duì)塑造人生的作用：優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
18．文化多樣性的表現(xiàn)是什么
世界文化的多樣性，主要表現(xiàn)在民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)上。
(1)民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。
(2)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
19．世界文化與民族文化的關(guān)系體現(xiàn)在哪些方面
(1)世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
(2)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。
(3)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
20．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響分別是什么
(1)特點(diǎn)：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。
(2)影響：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起推動(dòng)作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
21．唯物主義與唯心主義的基本觀點(diǎn)及形態(tài)
(1)唯物主義：
基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
基本形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義。
(2)唯心主義：
基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
基本形態(tài)：主觀唯心主義，客觀唯心主義
22．辯證唯物論的主要內(nèi)容有哪些
(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的反映，這要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
(2)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件；人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
(3)規(guī)律具有客觀性，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以通過(guò)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。這要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。
23．認(rèn)識(shí)論的主要原理有哪些
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))。
原理內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
方法論：這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
(2)真理的客觀性(真理面前人人平等)。
①真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
②人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。
(3)真理是具體的有條件的：
①真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
②真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。
③真理和謬誤往往相伴而行。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
(4)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性：
①認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
②認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
③認(rèn)識(shí)的上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
④方法論：要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
24．聯(lián)系的觀點(diǎn)有哪些
(1)事物的聯(lián)系具有普遍性。第一，任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的。第二，任何事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著。第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
(2)聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。
(3)整體和部分的關(guān)系原理：
①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，這要求我們辦事情要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。
②整體與部分相互影響，相互制約。一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。這要求我們要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
25．唯物辯證法的發(fā)展觀包括哪些內(nèi)容
(1)世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(2)世界上任何事物的變化都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。要重視量的積累，不失時(shí)機(jī)的促成飛躍。
(3)新事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。既要堅(jiān)信前途是光明的，又要準(zhǔn)備走曲折的路，還要積極支持和扶持新事物的成長(zhǎng)。
26．矛盾觀點(diǎn)包括哪些內(nèi)容
(1)任何事物自身都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性是矛盾固有的基本屬性。
(2)矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候、 對(duì)任何事物都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
(3)矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，矛盾雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性原理要求我們要具體問(wèn)題具體分析。
(4)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。
①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。
②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，探求解決矛盾的正確方法。
(5)主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理。在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(6)矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(7)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，還要看到矛盾的次要方面。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí) 要著重把握主要矛盾，在認(rèn)識(shí)某一事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
27．歷史唯物主義的主要內(nèi)容有哪些
(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。落后的社會(huì) 意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。
(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
(3)上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的狀況不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)是不同的。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
(4)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
(5)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
表現(xiàn)：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
(6)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。
(7)人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)。
人的價(jià)值有兩個(gè)方面；個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(即人的價(jià)值就在于為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值)及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是要看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
基本理論二: 原因類
1．企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的意義
企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使生產(chǎn)某種商品所用的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，其生產(chǎn)的商品按社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量出售，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)處于有利的地位。
2．為什么要鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)個(gè)體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)，個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的一支重要力量。對(duì)于活躍市場(chǎng)、繁榮經(jīng)濟(jì)、方便人民生活、吸納私人資金、增加就業(yè)、增加當(dāng)?shù)刎?cái)政收入具有重要作用。
3．公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性
公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況。實(shí)踐證明，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、有利于提高人民生活水平。必須堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的新格局。
4．勞動(dòng)和就業(yè)的意義
勞動(dòng)是勞動(dòng)者腦力和體力的支出，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)。勞動(dòng)者是生產(chǎn)過(guò)程的主體，在生產(chǎn)力發(fā)展中起主導(dǎo)作用，勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步發(fā)展的源泉。
就業(yè)是民生之本，對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展具有重要意義。就業(yè)使得勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料相結(jié)合，生產(chǎn)出社會(huì)所需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。勞動(dòng)者通過(guò)就業(yè)取得報(bào)酬，從而獲得生活來(lái)源，使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷再生產(chǎn)。勞動(dòng)者的就業(yè)有利于其實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
5．為什么要重視消費(fèi)的作用
消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有重要的反作用，消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。
(1)消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。
(2)消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。只有生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品被消費(fèi)了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)行為才算最終完成。
(3)消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。
(4)消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，能提高勞動(dòng)力的質(zhì)量，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。
6．加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控的必要性
(1)市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的，市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。為了彌補(bǔ)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不足，必須加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。
(2)加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控，更是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)決定的。社會(huì)主義公有制及共同富裕目標(biāo)要求國(guó)家必須發(fā)揮宏觀調(diào)控職能。
(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，不僅要求充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，而且需要國(guó)家的宏觀調(diào)控。只有加強(qiáng)國(guó)家宏觀調(diào)控， 才能克服市場(chǎng)的缺陷，把“有形的手”與“無(wú)形的手”結(jié)合起來(lái)，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序地發(fā)展。
7．發(fā)展基層民主的意義
發(fā)展基層民主，保障人民享有更切實(shí)的民主權(quán)利，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容。實(shí)行村民自治和城市居民自治，以保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，是人民當(dāng)家作主最有效的途徑。實(shí)行農(nóng)村村民自治和城市居民自治，以擴(kuò)大基層民主，是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，必須作為發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程重點(diǎn)推進(jìn)。
8．堅(jiān)持依法行政的必要性
是貫徹依法治國(guó)方略、提高行政管理水平的基本要求；有利于保障人民群眾的權(quán)利和自由；有利于加強(qiáng)廉政建設(shè)，保證政府及其工作人員不變質(zhì)，增強(qiáng)政府的權(quán)威；有利于防止行政權(quán)力的缺失和濫用，提高行政管理水平；有利于帶動(dòng)全社會(huì)尊重法律、遵守法律、維護(hù)法律，推進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)。
9．對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督的原因
權(quán)力是把雙刃劍，政府權(quán)力運(yùn)用得好，可以指揮得法、令行禁止、造福人民；權(quán)力一旦被濫用，超越了法律的界限，就會(huì)滋生腐敗，貽害無(wú)窮。為了防止權(quán)力的濫用，需要對(duì)權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督。
政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政、做好工作的必要保證。政府只有接受監(jiān)督，才能提高行政水平和工作效率，防止和減少工作失誤；才能防止濫用權(quán)力，防止以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗行為，保證清正廉潔；才能更好地合民意、集民智、聚民心，作出正確的決策；才能真正做到權(quán)為民所用，造福于人民，從而建立起一個(gè)具有權(quán)威和公信力的政府。
10．我國(guó)為什么要堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度
實(shí)行民族區(qū)域自治是適合我國(guó)國(guó)情的必然選擇，是由我國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。統(tǒng)一的多民族的歷史傳統(tǒng)，“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)以及各民族在長(zhǎng)期奮斗中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國(guó)的民族區(qū)域自治具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)和政治基礎(chǔ)。
民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性：一是民族區(qū)域自治制度有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)；二是民族區(qū)域自治制度有利于發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系；三是民族區(qū)域自治制度有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。
11．我國(guó)為什么要堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益
(1)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家生存與發(fā)展的權(quán)益，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。國(guó)家利益是處理國(guó)際關(guān)系的決定性因素。
(2)我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家利益與人民的根本利益相一致。維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益就是維護(hù)廣大人民的根本利益，是完全正當(dāng)?shù)摹⒄x的。
12．我國(guó)為什么要堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路
(1)和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，我國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，正是順應(yīng)這一時(shí)代主題的要求。
(2)我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。
(3)中華民族是一個(gè)有著數(shù)千年文明史的民族，是一個(gè)熱愛(ài)和平、崇尚自由、追求正義的民族，中華文化是一種真誠(chéng)的和平文化。這是我們堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路的深厚的思想文化基礎(chǔ)。
(4)走和平發(fā)展道路有利于維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立與主權(quán)；有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，符合中國(guó)人民的共同愿望和根本利益；有利于促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，符合世界的共同愿望和根本利益。
13．尊重文化多樣性的原因
(1)民族文化具有差異，各具特色，但并無(wú)優(yōu)劣之分，因此必然要遵循各民族文化一律平等的原則，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
(2)尊重世界文化的多樣性是發(fā)展本民族文化，實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的需要。
(3)文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。”只有相互尊重，共同發(fā)展，才能保持文化多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。
14．為什么要高度重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承
(1)傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系 民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。
(2)傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的 發(fā)展起推動(dòng)作用。
(3)任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一 個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就 會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。
(4)批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠做出正確的文化選擇，自覺(jué)地成為文化的傳 承者和享用者，努力鑄造中華文化的新輝煌。
(5)固守傳統(tǒng)是“守舊主義、封閉主義”，否定傳統(tǒng)文化是“民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義”的觀點(diǎn)都不利于中華 民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新。
15．當(dāng)前弘揚(yáng)和培育民族精神的原因
(1)中華民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，深 深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
(2)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)，在現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中，高昂奮進(jìn)的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。
(3)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。中華民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，弘揚(yáng)和培育民族精神，是提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證。
(4)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化的圖謀，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來(lái)腐朽思想文化的影響，就必須弘揚(yáng)和培育民族精神。
16．為什么要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀
(1)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
(2)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
(3)“以八榮八恥” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，充分反映了我國(guó)公民“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。
17．為什么說(shuō)物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性
(1)自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
(2)從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這表明世界的本質(zhì)是物質(zhì)，而不是意識(shí)。
(3)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，這就進(jìn)一步說(shuō)明意識(shí)依賴于物質(zhì)。
(4)從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。
意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀物質(zhì)世界，人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀事物通過(guò)實(shí)踐作用于人腦，才會(huì)
形成人的意識(shí)。
18．為什么必須重視意識(shí)的作用
(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。
(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。
19．為什么要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析
(1)矛盾具有特殊性，要求具體問(wèn)題具體分析。
(2)具體問(wèn)題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(3)具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
20．為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
(1)真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。
(2)主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明自身是否正確，認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
(3)實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主客觀的“橋梁”，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。
基本理論三:措施類
1．公司經(jīng)營(yíng)成功的重要因素
(1)制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。
(2)公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
(3)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。
(4)遵循市場(chǎng)規(guī)律，堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)、走出去相結(jié)合。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì) 效益、環(huán)境效益的統(tǒng)一。
2．解決就業(yè)的措施
(1)黨和政府：
①必須把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。根本措施是通過(guò)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)促進(jìn)就業(yè)。
②黨和政府要從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，實(shí)施積極的就業(yè)政策，加強(qiáng)引導(dǎo)，完善市場(chǎng)就業(yè)機(jī)制，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，努力改善就業(yè)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境。
③要不斷完善勞動(dòng)力市場(chǎng)。健全勞動(dòng)者職業(yè)技能培訓(xùn)制度，完善社會(huì)保障體系，解除勞動(dòng)者創(chuàng)業(yè)的后顧之憂。
④要堅(jiān)持勞動(dòng)者自主擇業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)和政府促進(jìn)就業(yè)相結(jié)合的方針。
(2)個(gè)人：
①勞動(dòng)者要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神，積極自主創(chuàng)業(yè)。
②要樹立正確的擇業(yè)觀念：樹立自主擇業(yè)觀、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀、平等就業(yè)觀和多種方式就業(yè)觀。
3．如何維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益
自覺(jué)地履行勞動(dòng)者的義務(wù)，是獲得權(quán)利、維護(hù)權(quán)益的基礎(chǔ)。依法簽訂勞動(dòng)合同是勞動(dòng)者維護(hù)合法權(quán)益的重要依據(jù)，當(dāng)自己的權(quán)益受到侵犯時(shí)，可以通過(guò)投訴、協(xié)商、申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁、向法院起訴等途徑加以維護(hù)。勞動(dòng)者要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)，當(dāng)權(quán)益受到侵害時(shí)，以合法手段、法定程序維護(hù)權(quán)益。
4．實(shí)現(xiàn)收入分配公平的舉措
(1)堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、形成合理有序的收入分配格局提供重要的制度保證。
(2)保證居民收入在國(guó)民收入分配中占合理比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要舉措。
(3)再分配更加注重公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的另一重要舉措。
要加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入，通過(guò)強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，整頓分配秩序，把收入差距控制在一定范圍之內(nèi)，防止出現(xiàn)兩極分化，實(shí)現(xiàn)公平分配。
5．如何處理效率與公平的關(guān)系
(1)初次分配和再次分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，既要提高效率，又要促進(jìn)公平。我國(guó)人口眾多，人均自然資源相對(duì)匱乏。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，提高資源利用效率。同時(shí)，要將收入差距控制在合理的范圍內(nèi)，使分配的結(jié)果能促使人們奮進(jìn)，使社會(huì)具有生機(jī)和活力。
(2)既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距懸殊；既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神；在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富幫后富。
6．促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的主要措施要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用，加強(qiáng)宏觀調(diào)控。
(1)要提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。
(2)要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。
(3)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
(4)要加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。
(5)要推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。
7．我國(guó)公民應(yīng)怎樣正確參與政治生活
(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。
(2)堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。一方面要樹立權(quán)利意識(shí)，珍惜公民權(quán)利；另一方面要樹立義務(wù)意識(shí)，自覺(jué)履行
公民義務(wù)。
(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。一方面，國(guó)家尊重和保障公民個(gè)人的合法權(quán)益；另一方面要求公民在行使權(quán)利與履行義務(wù)時(shí)，要把國(guó)家利益和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益必須服從國(guó)家利益，這是公民愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。
8．依法行政的要求
一是加強(qiáng)立法工作，提高立法質(zhì)量，以嚴(yán)格規(guī)范行政執(zhí)法行為。
二是加強(qiáng)行政執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法，不斷提高執(zhí)法能力和水平。
三是深化行政管理體制改革，努力形成權(quán)責(zé)一致、分工合理、決策科學(xué)、執(zhí)行通暢、監(jiān)督有力的行政管理體制。
9．對(duì)人民負(fù)責(zé)的具體要求
一是堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度。政府及其工作人員要牢固樹立為人民服務(wù)、真心實(shí)意對(duì)人民負(fù)責(zé)的思想，為人民謀利益。深入群眾，關(guān)注民生，體察民情，尊重民意；不能損害人民利益，違法失職行為要受到追究。
二是樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。要不斷完善公共服務(wù)體系，提高行政效率，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，努力使政府的各項(xiàng)工作經(jīng)得起實(shí)踐、群眾和歷史的檢驗(yàn)。
三是堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。政府要通過(guò)各種途徑，利用各種群眾組織、社會(huì)團(tuán)體廣泛收集群眾的意見(jiàn)和建議，認(rèn)真對(duì)待群眾的來(lái)信來(lái)訪，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。
10．如何打造權(quán)威政府
(1)政府要切實(shí)履行好自己的職能，把該管的事情真正管好。要全面履行政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)公共服務(wù)職能。
(2)要堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，提高辦事效率，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)。政府應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度，樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法，為公民求助或投訴提供多種途徑。
(3)要堅(jiān)持依法行政，搞好自身建設(shè)，才能提高行政管理水平，才能有利于各項(xiàng)職能的實(shí)施。
(4)要自覺(jué)接受監(jiān)督。政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政，做好工作的必要保證。
(5)政府工作人員要重品行、做表率，堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。
11．怎樣鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系
(1)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的原則，是社會(huì)主義新型民族關(guān)系不斷得到鞏固和發(fā)展的重要前提。
(2)堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度是我國(guó)妥善處理民族關(guān)系，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系的制度保證。
(3)貫徹宗教信仰自由政策，團(tuán)結(jié)信教群眾，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展民族關(guān)系。
(4)每個(gè)公民都要自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系作貢獻(xiàn)。
12．中國(guó)應(yīng)如何走和平發(fā)展道路
(1)自覺(jué)履行主權(quán)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，尊重聯(lián)合國(guó)的權(quán)威，在國(guó)際和地區(qū)問(wèn)題上發(fā)揮應(yīng)有的作用。
(2)順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，積極探討和維護(hù)與周邊國(guó)家和其他國(guó)家及國(guó)際組織的共同利益，積極維護(hù)自身合法權(quán)益。
(3)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技事業(yè)，不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。
(4)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，在國(guó)際事務(wù)中充分發(fā)揮負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。
13．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
(1)正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)加以改造或剔除。
14．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的措施
(1)文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和根本途徑。
(2)進(jìn)行文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)(吸取傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng))、推陳出新(辯證對(duì)待傳統(tǒng)、適應(yīng)時(shí)代要求融入時(shí)代精神)。
(3)進(jìn)行文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng)(以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果)，堅(jiān)持以我為主、為我所用(植根于民族文化的土壤，保護(hù)文化的民族特色)。
(4)進(jìn)行文化創(chuàng)新必須正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義”，堅(jiān)持正確的方向。
(5)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，因此進(jìn)行文化創(chuàng)新必須充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，關(guān)注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，自覺(jué)與 走人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。
15．弘揚(yáng)和培育中華民族精神的途徑
(1)弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”(毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系)的作用。
(2)弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(3)弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)文化思想的影響。
(4)弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。
16．如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系
要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。
17．如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化
總體要求：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義為主線，以廣大人民群眾的實(shí)踐為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新，以人民群眾為主體，堅(jiān)持面向人民、服務(wù)人民。
(1)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方
向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。
(2)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。
(3)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，不斷創(chuàng)新。
(4)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。
需要全體人民在生活實(shí)踐中廣泛參與，發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
18．怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求：
(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。
(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。
(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。
(4)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。
19．怎樣按客觀規(guī)律辦事
(1)規(guī)律的存在和發(fā)揮作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，按客觀規(guī)律辦事，首先要承認(rèn)并尊重規(guī)律的客觀性。
(2)按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。
(3)按客觀規(guī)律辦事，要做到解放思想、實(shí)事求是。必須從客觀實(shí)際出發(fā)，利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐，變害為利，造福人類。
20．怎樣堅(jiān)持矛盾分析法
(1)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，即堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
(2)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性。
(3)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在解決復(fù)雜事物的過(guò)程中， 既集中主要力量解決主要矛盾，又不忽視次要矛盾；在認(rèn)識(shí)單一事物時(shí)，既堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，又能分清主流和支流。
21．如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
(1)根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。
(2)客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
(3)主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。
基本理論四:行為主體類
一、政府(國(guó)家)
(一)經(jīng)濟(jì)生活角度:從經(jīng)濟(jì)生活角度對(duì)政府(國(guó)家)主體的考查，主要涉及到的知識(shí)有：宏觀調(diào)控的目標(biāo)、手段與資源的優(yōu)化配置；社會(huì)主義的本質(zhì)；國(guó)家集中人力物力財(cái)力辦大事、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度、我國(guó)的分配制度；我國(guó)的財(cái)政政策、貨幣政策；提高對(duì)外開放水平等。
1．政府(國(guó)家)做某事的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)(原因、意義)或體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理
政府(國(guó)家)做某事的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)，從宏觀來(lái)看，主要是通過(guò)充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用和加強(qiáng)宏觀調(diào)控來(lái)實(shí)現(xiàn)的。具體涉及到的知識(shí)主要有：①社會(huì)主義的本質(zhì)、社會(huì)主義的生產(chǎn)目的；
②市場(chǎng)在資源配置起基礎(chǔ)性作用，但其弱點(diǎn)和缺陷，需要國(guó)家的宏觀調(diào)控；③國(guó)家宏觀調(diào)控主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)(財(cái)政政策、貨幣政策)、法律和必要的行政手段；④生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系；⑤全面建設(shè)小康社會(huì)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；⑥適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化要求，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略；⑦轉(zhuǎn)變貿(mào)易增長(zhǎng)方式等。
政府做某事的經(jīng)濟(jì)意義，其答案模式是：這是……要求，有利于……。如為什么要解決收入分配不公問(wèn)題：①這是社會(huì)主義本質(zhì)的要求，解決社會(huì)不公平有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。②這是維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的要求，有利于調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，共同建設(shè)小康社會(huì)。③這是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，有利于可持續(xù)發(fā)展和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。④這是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的要求，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。
2．經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，政府(國(guó)家)怎樣做某事
經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，政府做某事就是要加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控。政府怎樣做某事，其措施主要有：①按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，充分發(fā)揮市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用；②要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控，主要是通過(guò)財(cái)政政策、稅收政策、價(jià)格政策、產(chǎn)業(yè)政策等來(lái)實(shí)現(xiàn)；③堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度；④要建立完善社會(huì)保障制度；⑤正確處理效率與公平的關(guān)系；⑥充分發(fā)揮財(cái)政的巨大作用；⑦協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；⑧堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略。
(二)政治生活角度:從政治生活角度對(duì)政府(國(guó)家)主體的考查，主要涉及到的知識(shí)有：國(guó)家性質(zhì)、政府的性質(zhì)、職能及工作原則、建設(shè)服務(wù)型政府、發(fā)展民主政治、構(gòu)建和諧社會(huì)、人民代表大會(huì)制度、國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)公民權(quán)利、增強(qiáng)綜合國(guó)力、民族和宗教政策、我國(guó)的外交政策等。其命題角度主要有以下幾個(gè)方面：
1．政府(國(guó)家)做某事的政治學(xué)依據(jù)(原因、意義)或體現(xiàn)的政治學(xué)道理
此類問(wèn)題，涉及到的答案內(nèi)容主要是：理論依據(jù)(必要性)、現(xiàn)實(shí)意義(結(jié)合材料和時(shí)政語(yǔ)言)。
理論依據(jù)：國(guó)家性質(zhì)決定的(人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家)；是政府某種職能(政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)共服務(wù)職能)的內(nèi)在要求；是國(guó)家貫徹某種原則(民主集中制、對(duì)人民負(fù)責(zé))的需要。
現(xiàn)實(shí)意義：
國(guó)內(nèi)有關(guān)活動(dòng)：①有利于人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，對(duì)人民負(fù)責(zé)，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。②有利于依法行政，建設(shè)法治政府，有利于轉(zhuǎn)變政府職能，打造服務(wù)性政府。③有利于為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境；有利于民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家的長(zhǎng)治久安和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。④有利于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)。⑤當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力。
對(duì)外交往活動(dòng)：①對(duì)我國(guó)的意義：有利于提高我國(guó)的國(guó)際地位、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力、國(guó)際形象；創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境，維護(hù)國(guó)家安全；有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)的軟實(shí)力，進(jìn)一步對(duì)外開放，促進(jìn)國(guó)際合作，維護(hù)國(guó)家利益。②對(duì)地區(qū)、世界的意義：有利于經(jīng)濟(jì)全球化，世界多極化，國(guó)際關(guān)系民主化；建立國(guó)際政治新秩序，維護(hù)共同利益，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，構(gòu)建和諧世界。
2．政治學(xué)角度，政府(國(guó)家)怎樣做某事
此類問(wèn)題，涉及到的知識(shí)或角度主要有：履行好國(guó)家職能(一般要具體到某一職能的具體內(nèi)容，即如何履行某種職能)；堅(jiān)持原則(一般具體到某一原則的具體內(nèi)容，即如何做到某種原則)；發(fā)展民主政治(堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一；堅(jiān)持我國(guó)的根本政治制度和重要的政治制度)；貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
(三)文化生活角度
1．文化生活角度，政府(國(guó)家)做某事的文化依據(jù)(原因、意義)或體現(xiàn)的文化生活道理：
文化生活角度，政府(國(guó)家)做某事的文化依據(jù)，涉及的知識(shí)點(diǎn)主要有：文化的社會(huì)作用、文化對(duì)個(gè)人的影響、文化多樣性的意義、文化交流的意義、傳統(tǒng)文化的作用、文化創(chuàng)新的必要性、弘揚(yáng)和培育民族精神的現(xiàn)實(shí)意義、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的及建設(shè)社會(huì)主義精神文明的客觀必然性等。
政府做某事的文化意義，可按照由小到大，由近及遠(yuǎn)的方式作答。除了答出理論依據(jù)外，要從對(duì)個(gè)人的意義過(guò)渡到對(duì)國(guó)家和社會(huì)的意義。
2．文化生活角度，政府(國(guó)家)怎樣做某事
文化生活角度政府(國(guó)家)做某事的措施涉及到的知識(shí)點(diǎn)主要有：①大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，重視文化在綜合國(guó)力中地位和作用；②開展豐富多彩的文化活動(dòng)，為個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造良好的文化環(huán)境；③重視傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，努力改造傳統(tǒng)文化和落后文化，加強(qiáng)中外文化的交流與合作；④堅(jiān)持正確的文化方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹立社會(huì)主義榮辱觀；⑤充分發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新中的主體地位，發(fā)展人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化等。
二、黨
在考試中，經(jīng)常出現(xiàn)運(yùn)用“黨”的知識(shí)分析說(shuō)明一些政治現(xiàn)象。回答此類問(wèn)題，一定要從以下知識(shí)點(diǎn)考慮：①中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)；②中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨；黨的指導(dǎo)思想；③中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位；④中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；⑤中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；⑥加強(qiáng)黨的建設(shè)，黨的執(zhí)政能力、水平和黨的先進(jìn)性；⑦“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀；⑧中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念——立黨為公、執(zhí)政為民；⑨我國(guó)的政黨制度。
三、企業(yè)(生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者)
對(duì)企業(yè)主體的考查，主要涉及到的知識(shí)有：使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；掌握市場(chǎng)信息，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，面向市場(chǎng)組織生產(chǎn)適銷對(duì)路的商品；加強(qiáng)管理，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，提高個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率；采用先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行技術(shù)開發(fā)和自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)；開展節(jié)能減排，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型企業(yè)；
企業(yè)要走新興工業(yè)化道路；轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以較少的資源，較低的成本，生產(chǎn)較多符合社會(huì)需要的產(chǎn)品；維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益；企業(yè)要搞好售后服務(wù)，樹立良好的信譽(yù)和形象，實(shí)施名牌戰(zhàn)略，實(shí)施
“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”戰(zhàn)略，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
從試題設(shè)問(wèn)的角度看，對(duì)企業(yè)行為主體的考查，主要有兩方面：
一是企業(yè)為什么要做某事，其原因主要有：要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，提高市場(chǎng)占有率，提高企業(yè)和整個(gè)社會(huì)的資源利用效率，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。可以按照這樣的思路把握：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、按價(jià)值規(guī)律辦事、適應(yīng)價(jià)格變動(dòng)的影響、制定正確的經(jīng)營(yíng)策略、維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)(承擔(dān)社會(huì)責(zé)任)、依法納稅、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求、遵守市場(chǎng)規(guī)則和秩序、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，將“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，提高企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
二是企業(yè)怎樣做某事。其措施主要有：①依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；②增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，提高資源利用率；③樹立良好信譽(yù)和形象；④制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略(符合國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策，充分利用國(guó)家宏觀調(diào)控的優(yōu)惠政策，開源節(jié)流，提高資金流動(dòng)性等)，面向市場(chǎng)，生產(chǎn)適銷對(duì)路的產(chǎn)品；⑤堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，要保護(hù)環(huán)境，自覺(jué)維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益；⑥通過(guò)兼并聯(lián)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)，發(fā)展規(guī)模經(jīng)濟(jì)；⑦順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，提高對(duì)外開放水平。
四、個(gè)人(消費(fèi)者、勞動(dòng)者、公民)
(一)經(jīng)濟(jì)角度
從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，對(duì)個(gè)人(公民)主體行為的考查，主要涉及到的知識(shí)(公民的多重角色)：(1)財(cái)富的所有者(貨幣、對(duì)金錢取之有道用之有度)；(2)新型的勞動(dòng)者(勞動(dòng)者的權(quán)利與義務(wù)；樹立正確的就業(yè)觀)；(3)公司的經(jīng)營(yíng)者(經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì))(4)個(gè)人消費(fèi)品的分配者(按勞分配、按個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果分配、按生產(chǎn)要素分配)； (5)守法的納稅人(稅收的特征、公民應(yīng)該有納稅人意識(shí)、依法納稅)；(6)理性的投資者(學(xué)會(huì)理性投資理財(cái)——購(gòu)買股票、購(gòu)買商業(yè)保險(xiǎn)、存款儲(chǔ)蓄、購(gòu)買債券)；(7)理智的消費(fèi)者(影響消費(fèi)的因素、樹立正確的消費(fèi)觀)。
(二)政治角度
從政治學(xué)角度，對(duì)個(gè)人(公民)主體行為的考查，主要涉及到的知識(shí)：
(1)公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由，選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民的基本政治權(quán)利，監(jiān)督權(quán)是公民的重要政治權(quán)利。
(2)要履行維護(hù)國(guó)家利益的義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。 (3)公民參與政治生活
的基本原則。在法律面前一律平等的原則；堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則；堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則。(4)公民有序的政治參與。依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，是公民參與政治生活的重要內(nèi)容。依法有序擴(kuò)大公民的政治參與，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求。
(三)文化角度
從文化生活角度，對(duì)個(gè)人(公民)主體行為的考查，主要涉及到的知識(shí)：
(1)文化對(duì)個(gè)人的影響。積極參加健康向上的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的熏陶。(2)做中外文化交流的友好使者，積極傳播優(yōu)秀的中華文化。(3)積極參與社會(huì)實(shí)踐，參與文化創(chuàng)新，做文化創(chuàng)新的實(shí)踐者。(4)在文化生活中選擇。提高文化辨別能力，自覺(jué)抵制落后文化和腐朽文化的侵蝕，不斷提高自己的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
(四)哲學(xué)角度
從哲學(xué)角度，對(duì)個(gè)人主體行為的考查，主要涉及到的知識(shí)：(1)人與自然要和諧相處；人與規(guī)律的關(guān)系；(2)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件；(3)人民群眾是實(shí)踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者。

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