資源簡介

《生活與哲學》知識要點
第一單元 哲學基本常識
1、哲學與世界觀的關系
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是不自覺的、不系統的。
哲學是理論化、系統化的世界觀。（世界觀≠哲學）
2、世界觀與方法論的關系
世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論就是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。
3、哲學與具體科學的關系
哲學與具體科學的區別：具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領域的個別規律。哲學是對個別規律進行概括，從中抽象出最普遍的規律。
哲學與具體科學的聯系：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，科學研究應該以科學的世界觀和方法論為指導。
4、哲學的基本問題
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。①思維和存在何者為第一性，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。②思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對這個問題的不同回答形成了哲學上的可知論與不可知論。
思維和存在的關系之所以成為哲學的基本問題是因為：①是人們在生活和實踐中首先要遇到和無法回避的基本問題。②是一切哲學首先要回答和無法回避的問題。
5、唯物主義與唯心主義的分歧
唯物主義認為物質是本原，物質決定意識；唯心主義認為意識是本原，意識決定物質。
唯物主義的三種基本形態。①古代樸素唯物主義；把哲學上的物質混同于一種或幾種物質的具體形態。②近代形而上學唯物主義；認為原子是世界的本原，把哲學上的物質混同于自然科學上的物質概念，具有機械性、形而上學性、歷史觀上的唯心主義。③辯證唯物主義和歷史唯物主義；是無產階級的科學世界觀和方法論。
唯心主義的兩種基本形態。①主觀唯心主義；把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)夸大為唯一的實在，認為物質世界都依賴于人的主觀精神。②客觀唯心主義；把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
6、哲學與時代精神
任何哲學都是是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。
只有真正的哲學才是自己時代的精神上的精華，因為它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。
7、哲學是社會變革的先導
①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
②預見和指明前進方向，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。
8、馬克思主義哲學產生的基礎
階級基礎：無產階級的產生和發展。
自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步。（細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論）
直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義思想。
9、馬克思主義哲學的基本特征-------（三個統一的關鍵：堅持了實踐觀）
①唯物主義與辯證法的統一；
②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統一。
③實踐基礎上的科學性與革命性的統一。
10、馬克思主義中國化
實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想的活的靈魂。
鄧小平理論回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題。
“三個代表”思想回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”問題；本質是立黨為公、執政為民。
科學發展觀是對發展思想的繼承和發展，是重要指導方針、重大戰略思想。
第二單元 辯證唯物論和辯證唯物主義認識論（包括實踐觀、真理觀）
世界的物質統一性原理
物質概念——物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。
物質的唯一特性是客觀實在性。
世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。
2、意識
意識是物質世界長期發展的產物（起源）。它是自然界長期發展的產物，更是社會發展的產物。
意識是人腦的機能（生理基礎）。只有人腦，才能產生意識。
意識是客觀存在的主觀映象（本質）。離開了客觀存在，意識既不能產生，也不能發展。
3、物質與意識辯證關系原理（世界觀、方法論原理）
①物質決定意識，物質第一性，意識第二性。這原理要求我們堅持一切從實際出發，實事求是。
②意識對物質具有能動的反作用。正確的意識對事物的發展起促進作用，錯誤的意識對事物的發展起阻礙作用。這一原理要求我們樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
4、堅持一切從實際出發、實事求是
含義：尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。
原因/重要性：①是物質決定意識的客觀要求；②是我們做好各種事情的基本要求；③是無產階級政黨制定和執行正確路線、方針、政策的前提和依據。
基本要求：①尊重物質運動的客觀規律，按規律辦事；②發揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，探求事物的本質和規律；③把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。
5、物質與運動辯證關系原理
運動是物質的固有屬性和存在方式，物質是運動的主體/承擔者。
?離開運動談物質是形而上學的觀點；離開物質談運動是唯心主義的觀點。
6、物質世界絕對運動與相對靜止辯證關系原理
世界上一切事物的存在和發展都是絕對運動和相對靜止的統一，動中有靜，靜中有動。
運動是無條件的、永恒的、絕對的。靜止是有條件的、暫時的、相對的。
承認靜止否認運動是形而上學不變論；承認絕對運動否認相對靜止會導致相對主義和詭辯論。
7、尊重客觀規律與發揮人的主觀能動性辯證關系原理
規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。
①規律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。②規律是客觀的，它不以人的意志為轉移，既不能被創造，也不能被消滅。這一原理要求我們必須遵循規律，而不能違背規律，必須按規律辦事。
人們可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。這一原理要求我們發揮主觀能動性，認識和利用規律。
8、實踐及其基本特點
實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。特點如下：
①具有客觀物質性。實踐的構成要素，實踐活動的過程及其結果都具有客觀性。
②具有主觀能動性。實踐是在意識指導下人的有目的的活動。
③具有社會歷史性。歷史上每個階段實踐的內容、規模、水平都受到一定歷史條件的制約。
9、實踐對認識的決定作用原理
實踐對認識的決定作用表現在：實踐是認識的基礎。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發展的動力。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。④實踐是認識的目的和歸宿。
10、真理是絕對性與相對性的統一
真理是客觀的【這是真理最基本的屬性】（真理包含著不以人的意志為轉移的客觀內容。檢驗真理的標準是客觀的實踐）；真理是惟一的（真理只有一個）；真理是絕對的，真理與謬誤的界限是不容混淆的。
真理是有條件的。（真理都有自己適用的條件和范圍。超出這個條件和范圍，真理就會轉化為謬誤。）真理是具體的。（任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。真理不隨歷史條件的變化而發展自己，或者超越歷史條件，真理就會轉化為謬誤。）真理與謬誤在一定情況下相互轉化，真理是相對的。
11、追求真理是一個過程原理
認識具有反復性；人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
認識具有無限性；人們的認識經歷著實踐、認識、再實踐、再認識的循環往復以至無窮。
認識具有上升性；人們的認識是一種波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。
這一原理要求我們與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。
第三單元 唯物辯證法（包括聯系觀、發展觀、矛盾分析法）
貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：聯系、發展、矛盾。普遍聯系和永恒發展是唯物辯證法的兩個總的特征，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質和核心。
聯系的普遍性、客觀性、多樣性
聯系是普遍的。這一原理要求我們用普遍聯系的觀點看問題。
聯系是客觀的。這一原理要求我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
聯系是多樣的。這一原理要求我們注意把握聯系的多樣性，不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯系，而忽視那些間接的、本質的和長遠的聯系。一切以時間、地點和條件為轉移。
復習注意：聯系是客觀的，但人們可以根據事物固有的聯系，通過創造條件改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的具體的聯系。
2、整體與部分辯證關系原理
兩者相互區別：①整體和部分的地位和作用不同。整體居于主導地位，統率部分，部分服從和服務于整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。兩者相互聯系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這一原理要求我們樹立全局觀念，統籌全局，又要搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。
3、系統優化的方法
系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統具有整體性、有序性、內部結構的優化趨向。
這一原理要求我們著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結構的優化趨向，用綜合的思維方法來認識事物。
4、發展的普遍性原理
發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生，舊事物的滅亡。把握判斷新舊事物的標準：新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大發展前途的事物。舊事物是與客觀規律背道而馳，日趨滅亡的東西。不能以事物出現時間的先后、力量強弱和形式的新或舊來判斷新舊事物。
發展具有普遍性，世界上的一切事物都處于永不停息的運動、變化和發展之中。這一原理要求我們用發展的眼光看問題，反對用靜止的觀點看問題。
5、事物發展是前進性與曲折性的統一辯證關系原理（事物發展的趨勢）
事物發展的前途是光明，事物發展的道路是曲折的。這一原理要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心，同時又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。
6、事物發展是量變與質變的統一辯證關系原理（事物發展的狀態）
兩者相互區別：量變和質變是事物發展過程中兩種不同的狀態。量變是一種漸進的、不顯著的變化。質變是一種根本的、顯著的變化。兩者相互聯系：事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。這一原理要求我們積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。要果斷抓住機遇，促成質變，實現事物的飛躍和發展。
7、矛盾的普遍性原理
矛盾是事物自身所包含的對立統一關系。矛盾雙方的對立關系就是矛盾的斗爭性；矛盾雙方的統一關系（包括矛盾雙方相互依賴、矛盾雙方相互貫通）就是矛盾的同一性。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，具有普遍性。這一原理要求我們要承認矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅持一分為二的觀點看問題，防止片面性。
8、矛盾的特殊性原理
不同事物有不同的矛盾；同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。這一原理要求我們堅持具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
9、矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理
兩者相互區別：矛盾的普遍性與特殊性的關系就是共性與個性的關系。矛盾的普遍性是同類事物的共性。矛盾的特殊性是具體事物的個性。兩者相互聯系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。普遍性離不開特殊性，普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現出來。特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。這一原理要求我們在矛盾普遍性原理指導下，研究矛盾的特殊性，同時要善于從矛盾特殊性中概括出矛盾的普遍性。
10、主要矛盾與次要矛盾辯證關系原理
兩者相互區別：主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用。次要矛盾在事物發展過程中處于從屬地位、對事物發展不起決定作用。兩者相互聯系：①主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。主要矛盾的存在與發展規定或影響著次要矛盾的存在與發展。次要矛盾雖然對主要矛盾不起決定作用，但影響主要矛盾的發展和解決。②主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。這一原理要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要學會統籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。
11、矛盾的主要方面與次要方面辯證關系原理
兩者相互區別：矛盾的主要方面是在事物內部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在事物內部居于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面。兩者相互聯系：①矛盾的主要方面和次要方面相互依賴、相互影響。矛盾的主要方面決定事物的性質。矛盾的次要方面解決得好壞對矛盾的主要方面的解決也有重要影響。②矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下相互轉化。這一原理要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。
12、辯證的否定觀
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。
辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。
辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。
辯證否定的實質就是“揚棄”。既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。
這一原理要求我們必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們要立足實踐，解放思想、與時俱進、實事求是。
13、辯證法的精神實質
辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的、革命的和創新的。這一原理要求我們具有創新意識，密切關注變化發展著的實際，敢于突破成規舊說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。
14、創新的作用
創新推動社會生產力的發展。創新推動生產關系和社會制度的變革。創新推動人類思維和文化的發展。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創新是時代的引擎，是社會發展的動力。
第四單元 歷史唯物主義（包括歷史觀、人生價值觀）
社會存在與社會意識辯證關系原理
兩者相互區別：社會存在是指社會生活中的物質方面，它的最主要、最根本的內容是物質資料的生產方式。社會意識是指社會生活的精神方面。
兩者相互聯系：社會存在決定社會意識。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的社會意識對社會發展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用。
這一原理要求我們樹立正確的社會意識，反對錯誤的社會意識。
2、生產方式是人類社會存在和發展的基礎
物質資料生產方式決定著社會的性質和面貌，決定著社會形態的變革和更替。
3、人類社會發展的基本規律
生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。
生產關系一定要適應生產力狀況的規律：生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質，生產力的變化發展，遲早會引起生產關系的變革。生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它對生產力的發展起阻礙作用。
上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律：經濟基礎指生產關系的總和。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態。經濟基礎決定上層建筑。上層建筑對經濟基礎具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經濟基礎反作用的性質是不同的。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻礙經濟基礎的發展和變革。
4、人類社會的基本矛盾
生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。這兩對矛盾運動是人類社會發展的根本動力。
階級社會與社會主義社會基本矛盾都是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，但矛盾的性質不同。階級社會的基本矛盾是一種對抗性的矛盾，矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是階級社會發展的直接動力。
社會主義社會的基本矛盾是一種非對抗性的矛盾，矛盾的解決主要是通過社會主義的自我發展和完善即改革實現的，改革是社會主義社會發展的直接動力。
5、人民群眾是歷史的創造者原理
人民群眾是歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者，社會變革的決定力量。這一原理要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。
黨的群眾觀點是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
6、人的價值的內涵及其評價
哲學上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。
人的價值包括兩方面的內容，一是個人對社會的責任和貢獻即人的社會價值，二是社會對個人的尊重和滿足即人的自我價值。
人生的價值在于創造價值，就在于對社會的責任與奉獻。
對一個人價值的評價主要是看他貢獻了什么，主要看他對社會發展和人類進步事業的貢獻。
7、價值觀的導向作用原理
價值觀就是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。
價值觀對人們認識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇，具有重要的導向作用。這一原理要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。
8、價值判斷和價值選擇的特點
價值判斷與價值選擇的社會歷史性。價值判斷與價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
價值判斷與價值選擇的階級性。人們的社會地位不同和需要不同，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷與價值選擇。
價值判斷與價值選擇的主體差異性。人們認識事物的角度不同，面對同一問題，人們產生不同價值判斷與價值選擇的沖突。
9、 樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇
堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。
自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
10、如何正確處理個人、他人、社會三者的關系
我們首先要考慮并滿足最大多數人的利益要求。最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。
當個人的利益同人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。
當個人利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。
當個人利益與社會、集體和他人沒沖突時，要把個人、集體、社會三者統一作為選擇的標準。
11、實現人生價值的條件
根本途徑——人只有在勞動中，在奉獻社會中才能創造、實現、證明自己的人生價值。
客觀條件——社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。
主觀條件——實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。實現人生價值，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

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