資源簡(jiǎn)介

文化發(fā)展的必然選擇
【設(shè)計(jì)依據(jù)】
一、理論依據(jù)
在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。新中國成立后，著力培育社會(huì)主義先進(jìn)文化，隨著政治與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義先進(jìn)文化成為體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要方面，極大地增強(qiáng)了國人的文化自信。這種文化自信的樹立顯然離不開改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新也成為進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化自信的重要?jiǎng)恿ΑＶ袊鐣?huì)主義先進(jìn)文化是運(yùn)用馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行的文化創(chuàng)新，它在新民主主義文化基礎(chǔ)上建立，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足于中國實(shí)際，吸收國外文化有益成果，通過不斷的改革創(chuàng)新，形成了具有自己民族特性的先進(jìn)文化，這本身就是文化自信的表現(xiàn)。社會(huì)主義先進(jìn)文化的建立與發(fā)展符合先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，代表著歷史發(fā)展的方向，在改革創(chuàng)新的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族性、科學(xué)性、大眾性和開放性、包容性的有機(jī)統(tǒng)一，有力推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這是社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)越性所在，也是文化自信的源泉和動(dòng)力。
二、課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)
《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》3.3辨析各中文化現(xiàn)象，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力；展示中國特色社會(huì)主義文化自信。
【學(xué)生情況】
學(xué)生通過九年級(jí)的學(xué)習(xí)對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)和步驟等知識(shí)都有了一定了解。通過新聞、社會(huì)生活對(duì)文化發(fā)展中遇到的一些問題和近年來文化建設(shè)取得的發(fā)展成就也有了一定的了解。需要教師基于學(xué)生認(rèn)知水平，通過教學(xué)將學(xué)生原有認(rèn)知系統(tǒng)化、科學(xué)化，并提高其政治認(rèn)同、法治意識(shí)和公共參與的意識(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1. 理解文化發(fā)展的歷程
2. 把握革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化
3. 科學(xué)認(rèn)識(shí)走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性，樹立高度的文化自信。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、教學(xué)重點(diǎn)
革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化
二、教學(xué)難點(diǎn)
中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路
【教學(xué)過程】
一、課堂導(dǎo)入
教師:同學(xué)們好！我是天津市海河中學(xué)的思想政治課教師馬曉光老師。今天這節(jié)課，我們大家來一起學(xué)習(xí)高中思想政治必修4《哲學(xué)與文化》第三單元《文化傳承與文化創(chuàng)新》第九課《發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化》第一框《文化發(fā)展的必然選擇》的內(nèi)容。中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。
二、講授新課
教師：20世紀(jì)初，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興，中國的文化界有不同的回應(yīng)。其中，自由主義、保守主義、無政府主義、三民主義在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響。自由主義者胡適說:“我們?nèi)绻€想把這個(gè)國家整頓起來，如果還希望這個(gè)民族在世界上占一個(gè)地位，——只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。”保守主義者康有為說，“中國立國數(shù)千年，禮儀綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無以為身，家無以為家，是大亂之道也”，要“冒萬死以力保舊俗，存禮教而保國魂”。劉師復(fù)認(rèn)為，無政府主義者“主張人民完全自由，不受一切統(tǒng)治，廢絕首領(lǐng)及成權(quán)所附麗之機(jī)關(guān)學(xué)說也”。孫中山說:“三民主義就是民族主義、民權(quán)主義、民生主義。這三個(gè)主義和美國大總統(tǒng)林肯所說的民有、民治、民享三層意思，完全是相通的。”通過閱讀與思考，你認(rèn)為上述主張存在哪些問題？
學(xué)生:胡適強(qiáng)調(diào)的自由主義是一種全西化論，盡管在批判專制文化以及宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面起過一定的積極作用，但是總體上是一種錯(cuò)誤的理論，具有“民族無主義”向和“歷史元立義”傾向，不持合中國國情。保守主義缺乏創(chuàng)新。無政府主義反對(duì)一切政府，是不合理的。三民主義其實(shí)是孫中山一系列挽救民族危亡、探索中國現(xiàn)代化的思考與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)總和高度概括。但三民主義有其不可免的時(shí)代局性。
教師：通過以上分析，我們可以看出，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，進(jìn)入中國的各種各樣的文化思潮和主張，但終究未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)，都不能解決中國文化走向何處的問題，無法使中華文化走向復(fù)興之路。
十月革命一聲炮響，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民送來了馬克思主義。
在新文化運(yùn)動(dòng)中，中國一大批先進(jìn)知識(shí)分子，如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等，高舉民主與科學(xué)的大旗，反對(duì)孔教和封建綱常，對(duì)封建文化發(fā)起猛烈的沖擊，對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的反思。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。請(qǐng)聯(lián)系所學(xué)歷史知識(shí)，說一說馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響。
學(xué)生：1919年5月4日，五四愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，它促使新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一個(gè)新階段，馬克思主義的傳播成為這個(gè)階段的主流。1919年《新青年》出了馬克思主義專號(hào)，上面刊載了李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義。這是五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)向傳播馬克思義的新階段發(fā)展的典型例證。《新青年》成為宣傳馬克思主義的陣地。一批先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過研究、比較，選擇了馬克思主義作為解決中國問題的武器。這是五四運(yùn)動(dòng)以后馬克思主義的傳播成為主流的重要原因。
中國共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國的前途和命運(yùn)問題，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。馬克思主義入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
正如毛澤東所說，“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。”
中國共產(chǎn)黨從成立之日起既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化傳承和發(fā)展著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。革命文化承載著黨和人民對(duì)國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標(biāo)識(shí)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
當(dāng)代中國，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化就是要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，為什么必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？下面我們進(jìn)入議題二的學(xué)習(xí)——中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性。
“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，為什么必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路？”
對(duì)于這個(gè)問題，有人認(rèn)為：“一定的社會(huì)制度和發(fā)展道路，就孕育和滋養(yǎng)與之相應(yīng)的文化”；有人認(rèn)為：“如果拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、割裂民族文化血脈，文化發(fā)展就會(huì)像無根浮萍、斷線風(fēng)箏，迷失方向”；有人認(rèn)為：“每一個(gè)民族和國家的文化都有其自身的特性，從而形成了世界文化的多樣性”；有人認(rèn)為：“當(dāng)前，我國文化整體實(shí)力和國際影響力與我國的國際地位還不相稱，與我國深厚的文化底蘊(yùn)還不相稱”。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，綜合上述視角，進(jìn)一步闡明“必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”的道理。
學(xué)生：堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國建設(shè)的必由之路，是由我國的社會(huì)主義制度決定的，能夠保證文化發(fā)展的方向和目標(biāo)，從而在世界文化的多樣性中展示中華文化的個(gè)性。
教師：看一種文化有沒有生命力就是要看它是不是尤表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒有對(duì)它的需求。走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由人民群眾根本利益決定的，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持為人民服務(wù)，滿足人民日益增長的美好生活需要；走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由中國共黨的性質(zhì)宗旨決定的，中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由我國社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的，我國的根本制度是社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義制度，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化必須以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)；走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的，是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
以上，我們綜合分析了我國堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的決定因素。下面，我們來進(jìn)一步分析走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)必要性，看一看它對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)都有哪些意義？
近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)始終保持較高的增速，呈現(xiàn)出“千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流”的態(tài)勢(shì)。2016年，全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為30 785億元，首次突破3萬億元。我國的文化發(fā)展不僅在國內(nèi)開枝散葉，而且香飄海外。我們堅(jiān)定文化自信，搭載文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展快車，走出去的步伐不斷加快，國際傳播能力實(shí)現(xiàn)了大幅提高，中華文化的國際影響力進(jìn)一步提升。到2020年，我國將基本建成覆蓋城鄉(xiāng)、便捷高效、保基本、促公平的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)全面覆蓋、互聯(lián)互通，公共文化服務(wù)的內(nèi)容和手段更加豐富，服務(wù)質(zhì)量顯著提升，公共文化管理、運(yùn)行和保障機(jī)制進(jìn)一步完善，政府、市場(chǎng)、社會(huì)共同參與公共文化服務(wù)體系建設(shè)的格局逐步形成，人民群眾基本文化權(quán)益得到更好保障，基本公共文化服務(wù)均等化水平穩(wěn)步提高。結(jié)合上述材料，談一談你對(duì)“中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是文化強(qiáng)國之路”的理解。
學(xué)生：通過上述材料，我們可以看出——只有走中國將色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能保證文化發(fā)展的方向，才能不斷發(fā)展文化事業(yè)，滿足人民日益增長的文化需求，才能不斷發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，解改和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化的發(fā)展，增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力。
教師：我國堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，給我國文化發(fā)展、整個(gè)國家和社會(huì)發(fā)展帶來了巨大的變化，通過分析，我們可以進(jìn)一步歸納出走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)必然性。只有走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路；只有走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路才能與中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一，文化建設(shè)是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要一環(huán)；只有走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路才能與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)相銜接，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要組成部分，同時(shí)，文化建設(shè)為現(xiàn)代化建設(shè)提供方向保證、精神動(dòng)力和智力支持；只有走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路才能與我國深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。
三、課堂總結(jié)
教師：下面，我們來總結(jié)一下這節(jié)課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容：我們這節(jié)課的總議題是文化發(fā)展的必然選擇，即為什么我國要中國特色社會(huì)主義文華發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義文化源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。馬克思主義傳入中國以前的各種文化思潮在中國的實(shí)踐中紛紛失敗，不能夠改變中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)，不能解決中國文化走向何處的問題，無法使中華文化走向復(fù)興。馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。革命文化是中國革命的精神標(biāo)識(shí)。社會(huì)主義先進(jìn)文化不斷鑄就中華文化新輝煌。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。當(dāng)代中國，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這是由人民群眾根本利益決定的，是由中國共黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由我國社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的，是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。只有走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，才能與中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)相銜接，與我國深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。
通過今天的學(xué)習(xí)，我們科學(xué)認(rèn)識(shí)到中國文化發(fā)展選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化、選擇走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的必然性。從而深刻理解了“馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)”、“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的不由之路，也是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必然要求”等理論觀點(diǎn)。認(rèn)同發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化是當(dāng)代中國文化發(fā)展的必然選擇。
【作業(yè)設(shè)計(jì)】
1.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有人提出：“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)是也。”“一為自然的，一為人為的。一為消極的，一為積極的。一為依賴的，一為獨(dú)立的。一為因襲的，一為創(chuàng)造的……”材料中的觀點(diǎn)表面看似有一定道理，但從實(shí)質(zhì)上說是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)（ ）
①過多強(qiáng)調(diào)自我，拒絕文化的借鑒和融合
②一味推崇外來文化，是“全盤西化論”的體現(xiàn)
③從根本上否定了東方文化豐富的內(nèi)涵和無窮的魅力
④缺乏文化的包容性，排除其他文化，孤芳自賞
A.①②B.②③C.③④D.②④。
正確答案為B。材料觀點(diǎn)認(rèn)為“東方文化”是自然的、消極的、依賴的、因襲的。這是一味推崇外來文化。根本否定傳統(tǒng)文化，因而不會(huì)過多強(qiáng)調(diào)自我，也不會(huì)孤芳自賞，故②③符合題意，①④不符合題意。
2.中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這啟示我們，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要( )
①把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，自覺成為文化的傳承者和享用者
②立足于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐，面向世界、博采眾長
③更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中華文化傳播的使者
④使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)
A.①②B.②③C.①④D.③④
正確答案為C。材料啟示我們發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要把握好繼承和發(fā)展的關(guān)系，自覺成為文化的傳承者和享用者，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，①④符合題意；材料未體現(xiàn)面向世界、博采眾長和推動(dòng)中華文化走向世界的問題，②③與題意不符。故選C項(xiàng)。
3.要實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的夢(mèng)想，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。下列對(duì)中國特色社會(huì)主義文化，理解正確的是（ ）
①它以世界先進(jìn)文化發(fā)展理論為指導(dǎo)思想
②它是當(dāng)代中國先進(jìn)文化
③它是反映廣大人民群眾的利益與呼聲的文化
④它繼承了傳統(tǒng)文化，具有強(qiáng)大的生命力
A.①②B.②③C.③④D.①④
正確答案：B。中國特色社會(huì)主義文化以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國先進(jìn)文化，是反映人民群眾利益和呼聲的文化，①錯(cuò)誤，②③符合題意；中國特色社會(huì)主義文化之所以具有強(qiáng)大的生命力，不是因?yàn)槔^承了傳統(tǒng)文化，而是因?yàn)樗砹酥袊磥砦幕l(fā)展的方向，④錯(cuò)誤，故選B項(xiàng)。
材料分析題：中華民族發(fā)展史，就是一部發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、愛國奮進(jìn)的歷史。中國共產(chǎn)黨的成立，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程。無數(shù)革命志士在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極宣傳黨的革命思想、革命主張，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，拋頭顱、灑熱血，表現(xiàn)出了對(duì)黨無限忠誠的優(yōu)秀品質(zhì)、對(duì)共產(chǎn)主義信念堅(jiān)定的精神追求，熔鑄了偉大的革命精神、革命文化。中華人民共和國成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，先后涌現(xiàn)出焦裕祿、史來賀等先進(jìn)典型，形成了鐵人精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等時(shí)代精神，既使我們感受到這些英雄個(gè)體的人格力量，也彰顯出革命文化的傳承。進(jìn)入新時(shí)代，國際形勢(shì)面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)全球化促使不同文化之間相互激蕩，形成了復(fù)雜的文化態(tài)勢(shì)。中國改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，必須以壯士斷腕的勇氣、鳳凰涅槃的決心，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾，把改革創(chuàng)新進(jìn)行到底，這更需要弘揚(yáng)革命文化。新時(shí)代發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須繼承和弘揚(yáng)革命文化。請(qǐng)結(jié)合材料運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以說明。

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