資源簡(jiǎn)介

正確對(duì)待外來(lái)文化
學(xué)習(xí)任務(wù)
1.描述與分類(lèi)：面向世界、博采眾長(zhǎng)的要求。
2．解釋與論證：立足國(guó)情、交流互鑒的原因。
3．預(yù)測(cè)與選擇：堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。
4．辨析與評(píng)價(jià)：辨析“文化復(fù)古主義”與“全盤(pán)西化論”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。
核心素養(yǎng)
1.政治認(rèn)同：理解并認(rèn)同對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。
2．科學(xué)精神：文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)，做到面向世界、博采眾長(zhǎng)
3．公共參與：堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化。
議題一 面向世界　博采眾長(zhǎng)
隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放日益深化，西方各種社會(huì)文化思潮大量涌入，一定程度上出現(xiàn)了以洋為美、以洋為尊，甚至貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。在世界文化交流融合的歷史大勢(shì)下，我們一方面應(yīng)當(dāng)以平等開(kāi)放的姿態(tài)對(duì)待其他文化，在相互尊重的基礎(chǔ)上積極借鑒其他文化的優(yōu)秀成果，取人之長(zhǎng)為己所用；另一方面應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待文化中的中西差異，積極吸取有利于中國(guó)發(fā)展的一切文化思想，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕。
[探究任務(wù)]
1．(辨析與評(píng)價(jià)·政治認(rèn)同)對(duì)待外來(lái)文化，堅(jiān)持以洋為美、以洋為尊，貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，是一種什么觀點(diǎn)？
提示：這是盲目照搬西方文化的全盤(pán)西化論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無(wú)主義，是不符合中國(guó)國(guó)情的。
2．(預(yù)測(cè)與選擇·公共參與)上述材料主要告訴我們應(yīng)如何正確對(duì)待外來(lái)文化？
提示：面向世界，博采眾長(zhǎng)。一方面，要反對(duì)全盤(pán)西化論和文化復(fù)古主義兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)；另一方面，要保持開(kāi)放的心態(tài)，積極汲取一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
1．對(duì)待外來(lái)文化上的兩種激進(jìn)的觀點(diǎn)
(1)表現(xiàn)：徹底拒斥外來(lái)文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤(pán)西化論。
(2)評(píng)價(jià)：歷史和實(shí)踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。
2．面向世界、博采眾長(zhǎng)的要求
(1)文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)。
(2)具體要求：學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
[思考]　為促進(jìn)文化發(fā)展，我們是否應(yīng)全盤(pán)吸收外來(lái)文化？
提示：應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制。
1．文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)
不忘本來(lái) 吸收外來(lái) 面向未來(lái)
著眼點(diǎn) 為不斷鑄就中華文化新輝煌植根塑魂 為不斷鑄就中華文化新輝煌提供養(yǎng)料和活力 推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛　
內(nèi)容 既包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)源頭，也涵蓋在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化 有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)；有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果；有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制 社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度；國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)；中華文化的影響更加廣泛深入　
要求 要堅(jiān)定文化自信，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化高度認(rèn)同、倍加珍惜、大力弘揚(yáng)；要旗幟鮮明地反對(duì)文化虛無(wú)主義 更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)、借鑒、吸收外來(lái)有益文化的精髓，堅(jiān)決摒棄心胸狹隘的排外主義和妄自尊大的自我中心主義；以兼收并蓄、海納百川的大國(guó)氣度，了解并理解文化的多樣性，尊重其他國(guó)家和民族的文化特殊性　 堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，用發(fā)展著的馬克思主義引領(lǐng)文化建設(shè)，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度大力創(chuàng)新、不斷創(chuàng)新、永遠(yuǎn)創(chuàng)新　
2.處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系
(1)要有海納百川的胸懷：反對(duì)盲目抵制任何思想文化，積極學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果、以發(fā)展本民族文化。
(2)要有科學(xué)分析的態(tài)度：反對(duì)盲目接受任何思想文化，堅(jiān)守文化底線(xiàn)，堅(jiān)定文化立場(chǎng)，反對(duì)全盤(pán)西化的錯(cuò)誤。
吸收借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，是基于對(duì)世界文明發(fā)展的更深認(rèn)識(shí)，是基于對(duì)中國(guó)文明歷史的更深領(lǐng)悟，體現(xiàn)了全球化的時(shí)代眼光，反映了中國(guó)崛起中的文明自信。中國(guó)歷史一再表明，能否不斷了解世界，能否不斷學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的東西，能否不斷跟上世界發(fā)展的潮流，是關(guān)系一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族興衰成敗的大問(wèn)題。
【典例】　音樂(lè)劇《西廂》改編自中國(guó)四大古典名劇之一的《崔鶯鶯待月西廂記》，該劇包含百老匯、法式、歐美式等多種風(fēng)格，還融合了京劇、昆曲等戲曲元素，它把戲曲的元素與現(xiàn)代創(chuàng)作意識(shí)相融合，讓傳統(tǒng)的戲劇故事在新的舞臺(tái)上煥發(fā)光彩。該劇的成功對(duì)我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的啟示有(　　)
①“取其精華、去其糟怕”，改造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化　②對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展　③對(duì)待外來(lái)文化要保持開(kāi)放的心態(tài)　④要善于吸收和引進(jìn)外來(lái)文化
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
答案與解析：
C ①不選，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是保留的對(duì)象，不是改造的對(duì)象；②入選，“讓傳統(tǒng)的戲劇故事在新的舞臺(tái)上煥發(fā)光彩”體現(xiàn)了這一點(diǎn)；③入選，“包含百老匯、法式、歐美式等多種風(fēng)格，還融合了京劇、昆曲等戲曲元素”體現(xiàn)了不忘本來(lái)、吸收外來(lái)，面向未來(lái)；④不選，吸收和引進(jìn)的對(duì)象是外來(lái)文化中的有益成分。
【跟蹤訓(xùn)練】
1．《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉”。這體現(xiàn)的道理是(　　)
A．文化交流要堅(jiān)持以我為主、為我所用
B．引進(jìn)外來(lái)文化能促進(jìn)中華民族文化的繁榮
C．文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng)
D．對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
C　[要辯證地對(duì)待外來(lái)文化，B錯(cuò)誤，應(yīng)排除；題干主要是表明要進(jìn)行文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng)，應(yīng)選C；A、D觀點(diǎn)正確，但與題干主旨不吻合，應(yīng)排除。]
2．《梁祝》這首反映中國(guó)古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè)曲在音樂(lè)中貫穿了自己民族的風(fēng)格，并吸取了西方音樂(lè)的特點(diǎn)，成為文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。這充分說(shuō)明在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果時(shí)要(　　)
①積極吸收外國(guó)文化的有益成果　②對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承　③尊重文化的多樣性，積極學(xué)習(xí)、交流和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化　④尊重外來(lái)文化，要反對(duì)“封閉主義”，全盤(pán)吸收外來(lái)文化
A．①③ B．①② C．③④ D．②④
A　[在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，①符合題意；②本身觀點(diǎn)正確，但與題意不符；文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程，③正確；全盤(pán)吸收外來(lái)文化錯(cuò)誤，排除④。]
議題二 立足國(guó)情　交流互鑒
印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到了新高度。
[探究任務(wù)]
1．(預(yù)測(cè)與選擇·科學(xué)精神)傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，對(duì)我們進(jìn)行文化建設(shè)有何啟示？
提示：文化發(fā)展要面向世界，博采眾長(zhǎng)。對(duì)外來(lái)文化不能無(wú)條件地照搬，必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國(guó)的實(shí)際。學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
2．(預(yù)測(cè)與選擇·政治認(rèn)同)古代中華文化發(fā)展以儒家為主導(dǎo)告訴我們什么道理？
提示：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，以我為主，為我所用。
1．必要性
(1)理論依據(jù)：外來(lái)文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。
(2)實(shí)踐依據(jù)：中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。
2．要求：立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。
[思考]　我們應(yīng)吸收其他民族文化的所有精華嗎？
提示：既要吸收外來(lái)有益文化，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，又要立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持“洋為中用”、以我為主、為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。
1．堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則
(1)“以我為主，為我所用”，是根據(jù)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要和要求，對(duì)人類(lèi)文明成果進(jìn)行分析鑒別，揚(yáng)抑取舍，豐富和發(fā)展我們正在建設(shè)的新文化。
(2)“以我為主，為我所用”，是以中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為當(dāng)代中國(guó)文化的主體和當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的目標(biāo)，批判地繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，大膽吸收外來(lái)文化的一切優(yōu)秀成果，以豐富、發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
(3)資本主義已經(jīng)有了幾百年的歷史，它們不僅有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且積累了不少知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這就決定了我們必須學(xué)習(xí)西方文化的先進(jìn)成果。西方文化雖然有現(xiàn)代化的內(nèi)容，但卻具有資本主義性質(zhì)，因此必須根據(jù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)三層“過(guò)濾”。首先，必須用馬克思主義對(duì)其進(jìn)行分析、鑒別和批判。其次，那些經(jīng)過(guò)鑒別的優(yōu)秀文化成果，要把對(duì)它們的利用與中國(guó)的具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)。最后，對(duì)于一些外來(lái)文化的優(yōu)秀內(nèi)容，要使它與中國(guó)當(dāng)代文化融為一體，所以，還應(yīng)對(duì)它進(jìn)行一番中國(guó)民族文化的消化和改造，使之具有中國(guó)文化的特色，從而成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。只有這樣，外來(lái)的優(yōu)秀文化才能達(dá)到“洋為中用”。
“以我為主，為我所用”的原則是自主開(kāi)放，開(kāi)拓創(chuàng)新。對(duì)于外來(lái)文化，我們要采取科學(xué)態(tài)度，既要反對(duì)“全盤(pán)西化”，也要反對(duì)“閉關(guān)自守”。
2．文化交流借鑒要立足國(guó)情
(1)我國(guó)文化的發(fā)展，不能離開(kāi)人類(lèi)文明的共同成果。在開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流中，要堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則。
(2)歷史已經(jīng)證明：那些沒(méi)有民族個(gè)性和特色的文化，那些照搬照抄、亦步亦趨的文化，是沒(méi)有前途的。
【典例】歌劇《莫高窟》將意大利歌劇唱法和中國(guó)民族唱法相結(jié)合，通過(guò)中國(guó)特色民族交響樂(lè)器伴奏，在中國(guó)戲曲“緊拉慢叫”演唱形式中植入豐富多彩的節(jié)奏及和聲變化，創(chuàng)造出一種全新的宣敘調(diào)藝術(shù)。可見(jiàn)歌劇《莫高窟》在創(chuàng)作中堅(jiān)持(　　)
①古為今用，中西合璧　②在多樣中求同，在交流中化異
③以我為主，為我所用　④在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在借鑒中創(chuàng)新
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案與解析:
B ①入選，“中國(guó)戲曲‘緊拉慢叫’演唱形式”體現(xiàn)了古為今用，“將意大利歌劇唱法和中國(guó)民族唱法相結(jié)合”體現(xiàn)了中西合璧；②不選，應(yīng)該是求同“存”異，不是求同“化”異；③入選，在中國(guó)戲曲的演唱形式中植入豐富多彩的節(jié)奏與和聲變化，表明其堅(jiān)持了以我為主，為我所用；④不選，材料沒(méi)有體現(xiàn)文化競(jìng)爭(zhēng)。
【跟蹤訓(xùn)練】
1．“沒(méi)有底蘊(yùn)的開(kāi)放是瓦解，沒(méi)有原則的包容是妥協(xié)，沒(méi)有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀點(diǎn)啟示我們，在文化發(fā)展過(guò)程中(　　)
①要以開(kāi)放的心態(tài)包容一切文化　②不斷消除與其他民族的文化差異和競(jìng)爭(zhēng)　③對(duì)于傳統(tǒng)文化要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)　④學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
D　[“沒(méi)有底蘊(yùn)的開(kāi)放是瓦解，沒(méi)有原則的包容是妥協(xié)，沒(méi)有揚(yáng)棄的繼承是退化”說(shuō)明我們?cè)谖幕l(fā)展過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)文化要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用，③④符合題意；文化有先進(jìn)和落后之分，我們不能包容一切文化，①錯(cuò)誤；不同的民族有不同的文化，我們不能消除與其他民族的文化差異和競(jìng)爭(zhēng)，②錯(cuò)誤。]
2．中國(guó)畫(huà)是中國(guó)悠久歷史文化的精華，也是世界藝術(shù)的瑰寶。中國(guó)畫(huà)包含豐富的儒家、道家和禪宗思想，講求的是筆墨韻味，追求的是意境。在近代中國(guó)畫(huà)的革新運(yùn)動(dòng)中，有人借西洋畫(huà)改造中國(guó)畫(huà)，提高了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力，但也有人過(guò)分模仿西方繪畫(huà)技法，秉承西洋畫(huà)的觀念，丟掉了中國(guó)畫(huà)的靈魂。這啟示我們(　　)
①革新中國(guó)畫(huà)需要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)　②革新中國(guó)畫(huà)應(yīng)全面實(shí)行西洋畫(huà)的繪畫(huà)技法　③要將西洋畫(huà)的特色技法融入中國(guó)畫(huà)的靈魂之中　④要將借鑒西方繪畫(huà)技法作為革新中國(guó)畫(huà)的主要方面
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
B　[題干啟示我們革新中國(guó)畫(huà)需要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)，既不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)接受，要將西洋畫(huà)的繪畫(huà)技法融入中國(guó)畫(huà)的靈魂之中，以我為主，為我所用，保持文化的民族特色，①③符合題意；革新中國(guó)畫(huà)應(yīng)全面實(shí)行西洋畫(huà)的繪畫(huà)技法是全盤(pán)西化論做法，②錯(cuò)誤；革新中國(guó)畫(huà)需要以保持中國(guó)畫(huà)的靈魂為主要方面，而不是將借鑒西方繪畫(huà)技法作為革新中國(guó)畫(huà)的主要方面，④錯(cuò)誤。]
1．文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
(應(yīng)用示例：用于明確對(duì)待國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，要堅(jiān)持在學(xué)習(xí)借鑒基礎(chǔ)上消化吸收，在融匯創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)展自己的特色等)
2．古代的學(xué)問(wèn)不能直接解決今天的問(wèn)題，外來(lái)文化也不能直接解決中國(guó)的問(wèn)題。外來(lái)文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。
3．立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，
吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。
(應(yīng)用示例：用于理解在文化建設(shè)中貫徹獨(dú)立自主、自力更生原則的具體要求等)
課后訓(xùn)練
1．汲取世界法治文化精華，必須同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則。這是因?yàn)?　　)
A．外來(lái)法治文化是脫離實(shí)際的
B．中國(guó)法治文化是社會(huì)主義的文化，與資本主義的法治文化是無(wú)法融合的
C．中國(guó)法治文化比西方法治文化更先進(jìn)
D．只有保持法治文化的民族特色，中國(guó)法治文化才能永葆生命力、提升競(jìng)爭(zhēng)力
D　[外來(lái)法治文化也有它產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，A錯(cuò)誤；社會(huì)主義法治文化和資本主義法治文化雖然有本質(zhì)的區(qū)別，但也有共性，B錯(cuò)誤。不同的法治文化各有特色，各有利弊，不能簡(jiǎn)單地以先進(jìn)與落后來(lái)判斷，C錯(cuò)誤。]
2．經(jīng)歷了四十多年理論和法律實(shí)踐的積淀，我國(guó)已經(jīng)初步形成了自己的法學(xué)理論體系和實(shí)踐成果，如今再談對(duì)世界法治文明成果的借鑒，不應(yīng)停留在我國(guó)法治建設(shè)起步時(shí)的簡(jiǎn)單照搬，而應(yīng)當(dāng)有著新時(shí)代的新做法，深入踐行習(xí)近平總書(shū)記“兩個(gè)堅(jiān)持”與“三個(gè)不能”的重要指示。這說(shuō)明(　　)
①學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化始終要圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行　②實(shí)現(xiàn)外來(lái)文化的中國(guó)化，要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則　③面向世界、博采眾長(zhǎng)要反對(duì)盲目抵制任何思想文化　④發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)
A．②④ B．③④ C．②③ D．①③
A　[學(xué)習(xí)借鑒的對(duì)象是外來(lái)文化的精華，①不選；盲目抵制任何思想文化的做法，題干未體現(xiàn)，③不選。]

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