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第二單元 遼宋夏金元時期：民族關(guān)系發(fā)展和社會變化
第12課 宋元時期的都市和文化
一教學(xué)目標(biāo):
知識與能力：
宋元時期都市生活繁華的主要表現(xiàn)；宋元雜劇的形成；知道宋朝就有了春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，能說出宋詞、元曲的主要特點以及代表作家；司馬光與《資治通鑒》
過程與方法：
通過豐富的圖片，了解宋朝大都市的繁榮和市民生活的豐富多彩，通過節(jié)日競猜，知道宋朝就有了哪些傳統(tǒng)節(jié)日，通過宋詞、元曲的賞析，體會其風(fēng)格特色。
情感態(tài)度與價值觀：
理解宋元時期都市繁榮與宋詞、元曲興盛的關(guān)系。
二、教學(xué)重點、難點：
重點：瓦子、宋詞和元曲。
難點：宋朝社會經(jīng)濟的發(fā)展特別是市民階層的擴大與都市生活的關(guān)系。
三、教學(xué)方法：多媒體教學(xué)法、講授法、小組合作學(xué)習(xí)
四、教學(xué)過程：
（一）、導(dǎo)入新課：
北宋學(xué)者沈括通過研讀唐詩注意到，唐朝人寫過不少“富貴詩”。在沈括看來，這些描寫“乃貧眼所驚耳……此所謂‘不曾近富兒家’”，意思就是沒見過世面，不值一提。
沈括的話簡介反映出宋人的生活和消費水準(zhǔn)明顯超過了唐朝，其背景則是經(jīng)濟發(fā)展水平的提高。 ——《中外歷史綱要·上》
設(shè)問：作為普通市民，如果你可以穿越回中國古代，你會選擇唐朝還是宋朝？
（二）、講授新課：
一、繁華的都市生活：
1、著名的大都市：
材料：“廟宇雄壯，門面廣闊，望之森嚴(yán)，每一交易，動輒千萬，駭人聽聞?！?br/>——北宋《東京夢華錄》
“大抵杭州是行都之處，萬物所聚，諸行百市，自和寧門杈子外至觀橋下，無一家不買賣者。”——南宋《夢梁錄》
“元大都商業(yè)行市達(dá)30余種?！薄段鼋蛑尽?br/>宋元時期有很大的城市，不僅在商業(yè)、貿(mào)易、文化、教育等方面十分發(fā)達(dá)，而且在社會生活方面呈現(xiàn)出豐富多彩的景象。北宋時的開封、南宋的臨安、元朝時的大都，都是當(dāng)時世界上著名的大都市。
2、市民豐富多彩的生活
相關(guān)史事：
材料一：“都城相國寺，最據(jù)沖會，每月朔（初一）、望（十五）、三（初三、十三、二十三）、八（初八、十八、二十八）日即開。伎巧百工列肆，罔有不集。四方珍異之物，悉萃期間?！?br/>--【宋】王得臣《麈史》
材料二：北宋時期，相國寺屢有增修，成為全國最大的佛教寺院，全寺占地500余畝，轄64個禪院、律院，養(yǎng)僧1000余人，其建筑之輝煌瑰麗，有"金碧輝映，云霞失容"之稱。同時，相國寺的主持由皇帝賜封?；实燮饺昭残?、祈禱、恭謝以至進(jìn)士題名也多在此舉行。所以相國寺又稱"皇家寺"。
北宋滅亡后，相國寺遭到了嚴(yán)重破壞，以后各代屢加重修,時盛時衰。后因戰(zhàn)亂水患而損毀。清康熙十年(1671年)重修。現(xiàn)保存有天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓、千手千眼佛等殿宇古跡。
在北宋的開封，最為繁華的是大相國寺，場地寬闊，可容萬人，每月舉行多次廟會。寺內(nèi)外人流如潮，進(jìn)行各種商品交易，還有傀儡戲、舞劍、雜技等各種表演。 元宵時節(jié)，大相國寺的大殿前設(shè)樂棚，供皇家樂隊演奏，吸引著眾人前來觀賞，熱鬧非凡。
相關(guān)史事：
北宋都城開封的夜市十分興盛，不僅有商業(yè)夜市，還有文化娛樂夜市。當(dāng)時的文化娛樂夜市有多種類型，在酒樓茶社里有藝人演唱、講史；在瓦肆勾欄中有雜劇表演；還有街頭歌舞表演，人們裝扮成劇中的各類人物，做出不同的動作，結(jié)成隊伍游街表演，成為隊舞。
3、熱鬧的瓦子：娛樂兼營商業(yè)的場所
隨著城市的繁榮，宋代的市民階層不斷壯大，市民文化生活也豐富起來。
張擇端《清明上河圖》中的瓦子
材料：瓦子，又作瓦市、瓦肆?！巴咦印币辉~應(yīng)是由“瓦市”演變而來，宋人常在“市”后加“子”為后綴，如,《東京夢華錄》有“土市子”、“鬼市子”、“甕市子”。由此推知，瓦市起初或可稱為“瓦市子”，稱謂既熟，詞根部分往往可以省略，徑稱“瓦子”。而“市”和“肆”音義相近，可以相通。關(guān)于“瓦子|”的得名，在《咸淳臨安志》卷10云：“瓦子蓋取聚則瓦合，散則瓦解之義”。這里透露了瓦子具有定期集市易聚易散的特點。也有人認(rèn)為，瓦子或瓦舍是固定場所，上覆有瓦棚，因此叫瓦子、瓦舍。宋代文獻(xiàn)記載：瓦子內(nèi)有勾欄，有橋道，有酒樓茶館，有藥鋪和各種店肆，當(dāng)然不是指一種屋舍，而是指一片范圍廣大的場地。這塊場地上除“優(yōu)肆娼門”外，還聚集著“酒壚茶灶，豪商大賈”，應(yīng)指一種市場。其中的“瓦舍”，是游藝娛樂場所，是瓦子的一個部分，人們往往用“瓦舍”一詞借代整個瓦子。
開封城內(nèi)有許多娛樂兼營商業(yè)的場所，叫做“瓦子”。瓦子中圈出許多專供演出的圈子，稱為“勾欄。
勾欄內(nèi)商業(yè)廣告琳瑯滿目，各種藝人在這里賣藝謀生，包括說書、唱曲、雜劇、雜技、蹴鞠等等。
瓦子里還有許多攤位，有賣飲食、藥材、古玩、字畫的，還有剃頭、相面、算卦的，十分熱鬧。
4、元雜劇：
材料：雜劇，是一種把歌曲、賓白、舞蹈結(jié)合起來的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式。最早見于唐代，那意思和漢代的"百戲"差不多，泛指歌舞以外諸如雜技等各色節(jié)目。"雜"謂雜多，"百"也是形容多;"戲"和"劇"的意思相仿，但都沒有今"戲劇"的意思。
到了宋代，"雜劇"逐漸成為一種新表演形式的專稱;這一新形式也確實稱得上"雜"的，包括有歌舞、音樂、調(diào)笑、雜技，它分為三段:第一段稱為"艷段"，表演內(nèi)容為日常生活中的熟事，作為正式部分的引子;第二段是主要部分，大概是表演故事、說唱或舞蹈;第三段叫散段，也叫雜扮、雜旺、技和，表演滑稽、調(diào)笑，或間有雜技。三段各一內(nèi)容，互不連貫。
宋元時期戲劇表演的主要形式是雜劇，包含了說唱、雜技、歌舞、傀儡等技藝在內(nèi)，在大城市和地方郡邑的集市、繁華市區(qū)、勾欄瓦舍等場所進(jìn)行演出。
雜劇形成于宋代。元朝建立后，元雜劇在以大都市為中心的北方地區(qū)興盛起來。元朝南北統(tǒng)一后，元雜劇傳入南方，演出活動遍及城鄉(xiāng)各地，為廣大民眾所喜愛。
5、傳統(tǒng)節(jié)日
汴京“太平日久，人物繁埠……時節(jié)相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪季花時，乞巧登高，校池游苑，舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾……”
—— 孟元老《東京夢華錄·序言》
宋朝時，春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日日益受到人們的重視。
一些節(jié)日的習(xí)俗，如春節(jié)的燃放鞭炮、相互拜年，元宵節(jié)的掛彩燈、劃旱船，端午節(jié)的吃粽子、賽龍舟等，一直流傳至今。
二、宋詞和元曲：
1、宋詞：
詞是一種新體詩歌，句子有長有短，也稱長短句，便于歌唱。
發(fā)展：
詞在唐朝時已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)五代到兩宋，得到很大發(fā)展，成為宋代主要的文學(xué)形式之一。
特點：
（1）一種新題詩歌，句子有長短，也稱長短句，便于歌唱
（2）依據(jù)樂譜的要求，有一定的格式，叫做詞牌
代表 ：
《念奴嬌》、《滿江紅》、《蝶戀花》等。
內(nèi)容變化：
詞的內(nèi)容開始大多是描寫女性傷離怨別或花前月下的景色，到宋代才有較大的變化，風(fēng)格多樣，內(nèi)容廣泛。
代表人物：宋代的詞人層出不窮，杰出的有蘇軾、李清照、辛棄疾等 。
2、宋詞代表人物：
蘇軾
（1037～1101）,字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人,是北宋著名文學(xué)家、書畫家、散文家和詩人。豪放派代表人物。
他改進(jìn)了詞的創(chuàng)作，擴大了詞的境界，提高了詞的格調(diào)。他的詞風(fēng)豪邁而飄逸，把寫景、抒情和議論結(jié)合在一起。
代表作：《念奴嬌 赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭 明月幾時有》
李清照 （1084.2.5.~1155.4.10.） 號易安居士，南宋杰出女文學(xué)家，山東濟南人，是婉約派詞人 ，歷史上與濟南歷城人辛棄疾并稱“濟南二安”。
李清照的詞風(fēng)，委婉、細(xì)膩、清秀。她的作品以北宋滅亡為界限，此前主要是描寫真摯的夫妻感情，此后的作品則充滿了血和淚，通過對個人流離不定生活的描寫，反映當(dāng)時戰(zhàn)亂帶來的災(zāi)難，抒寫深沉的憂患情懷，在當(dāng)時產(chǎn)生了較大影響。
代表作：《如夢令》、《聲聲慢·尋尋覓覓》
辛棄疾：濟南人，字幼安，別號稼軒居士。與蘇軾齊名，并稱“蘇辛”。
他繼承了蘇軾以來的豪放詞風(fēng)和報國情懷，使詞境變得更為雄奇闊大，抒情、寫景、敘事、議論，氣勢磅礴，震撼人心，進(jìn)一步提高了詞的社會功能和在文學(xué)史上的地位。
代表作：《菩薩蠻 書江西造口壁》，《破陣子 醉里挑燈看劍》
3、元曲：元朝戲劇空前發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了元曲。
材料：元曲原本是民間流傳的"街市小令"或"村坊小調(diào)"。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都(今北京)和臨安(今杭州)為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。 元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首"曲牌"的兩首有時字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個緣故(同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。
始于宋代，鼎盛于元。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱之為樂府。散曲是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以"元曲"單指雜劇，元曲也即"元代戲曲"。
元曲的組成：
包括散曲、雜劇和南戲等。
特點：
雜劇把音樂、歌舞、動作、念白融合在一起，成為一種綜合性的藝術(shù)。
元曲代表人物：
元代雜劇作家有200人左右，劇目600種左右，現(xiàn)存的有150多種。
關(guān)漢卿，元代雜劇作家。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”。以雜劇的成就最大，一生寫了60多種，今存18種，最著名的有《竇娥冤》，關(guān)漢卿也寫了不少歷史劇，如《單刀會》。他多才多藝，了解民間疾苦，熟悉民間語言，使得他的雜劇內(nèi)容具有強烈的現(xiàn)實性和昂揚的斗爭精神。
元代最優(yōu)秀的雜劇作家是關(guān)漢卿，他一生創(chuàng)作了許多劇本，流傳至今的有10多種。
他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實甫齊名，關(guān)、馬、鄭、白四人，在明代以后后被稱為“元曲四大家”。
相關(guān)史事：
關(guān)漢卿生活在金末元初，他多才多藝，了解人民疾苦，熟悉民間語言，又常與藝人交往。甚至親自登臺演出。
《竇娥冤》寫了一個與婆婆相依為命的青年女子竇娥，遭到無賴陷害，反被受賄的貪官判處死刑。竇娥無處伸冤，臨死前發(fā)出誓愿：要血濺白綾、六月飛雪、大旱三年。她的誓愿感天動地、竟然實現(xiàn)。關(guān)漢卿用浪漫主義的藝術(shù)手法，憤怒地鞭撻了黑暗勢力。
三、司馬光和《資治通鑒》
由北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光主持編寫的《資治通鑒》，是一部編年體通史。
《資治通鑒》是中國第一部編年體通史，全書294卷，約300多萬字，歷時19年完成，主要以時間為綱，事件為目，記載了從戰(zhàn)國到五代共16朝1362年的歷史。
宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》。
司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》，并列為中國史學(xué)的不朽巨著，他們也被后人稱為“史學(xué)兩司馬”。
（三）、課堂總結(jié)
一個娛樂兼營商業(yè)的場所： 瓦子；一部史學(xué)巨著： 《資治通鑒》；兩種文學(xué)形式：宋詞、元曲； 三位杰出詞人：蘇軾、辛棄疾、李清照；三個著名大都市：開封、臨安、大都
元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸；多個傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等
（四）、課堂練習(xí)：
1、我國古代主流文學(xué)表現(xiàn)形式從漢賦、唐詩、宋詞發(fā)展到明清小說,這反映了古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是(　C ) A.八股化 B.思辨化 C.平民化 D.文言化
2.“街南桑家瓦子……其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚，另外還有舊曹門街的朱家橋瓦子，大內(nèi)前汴河大街西的?？甸T瓦子……”這一材料反映宋代都城(　B　)
A. 社會分工完善B. 市民生活豐富C. 民間藝術(shù)精湛D. 邊境貿(mào)易繁榮
3.“婉約新同晏柳倡，清真漱玉競芬芳。蘇辛豪氣今猶在，鐵馬秋風(fēng)更激昂。”這幾句詩稱贊(　B　)A. 唐詩　 B. 宋詞　 C. 元曲 　D. 四書五經(jīng)
4、瓦子在宋代城市的盛行，主要是因為（ B ）
A．士大夫的提倡B．市民階層不斷壯大 C．農(nóng)民的需要D．達(dá)官貴人的需要
5、元朝戲劇空前繁榮，下列對元雜劇表述錯誤的是（ D ）
A、熔音樂、歌舞、動作、念白于一爐B、是比較成熟的戲劇形式
C、關(guān)漢卿是著名劇作家D、完全服務(wù)于封建統(tǒng)治
（五）、板書設(shè)計：
第12課 宋元時期的都市和文化
一、繁華的都市生活
1、著名的大都市
2、大相國寺
3、熱鬧的瓦子
4、元雜劇
5、節(jié)日
二、宋詞和元曲
1、宋詞
2、宋詞代表人物
3、元曲
三、司馬光和《資治通鑒》
（六）、教學(xué)反思：

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