資源簡(jiǎn)介

第四單元復(fù)習(xí)資料
一、王朝更替或并存的時(shí)序：
（1）夏。公元前2070年，禹建立中國(guó)第一個(gè)王朝－夏朝，夏朝的建立，標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的建立。
（2）商。國(guó)王桀殘暴無(wú)度，公元前1600年前后滅夏建商。在商王湯的帶領(lǐng)下商強(qiáng)大起來(lái)。
（3）周。①西周。國(guó)王紂奢侈殘暴，公元前1046年，周武王通過(guò)牧野之戰(zhàn)，建立周朝，定都鎬，史稱西周。公元前771年西周滅亡。
　　　　②東周。公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周。東周時(shí)期分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。
（4）秦。公元前221年，秦經(jīng)過(guò)10年的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，滅六國(guó)，秦始皇建立起一個(gè)疆域遼闊、空前統(tǒng)一的中央集權(quán)大帝國(guó)秦朝。
（5）漢。①西漢。公元前209年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義（這是我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)），沉重打擊了秦朝的殘暴統(tǒng)治。公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長(zhǎng)安，史稱西漢。公元9年，西漢滅亡。
②東漢。公元25年，劉秀稱帝，定都洛陽(yáng)，史稱東漢。
（6）三國(guó)兩晉南北朝。
①三國(guó)。赤壁之戰(zhàn)奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。220年，曹操之子曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝，自稱皇帝，國(guó)號(hào)魏，東漢結(jié)束。221年，劉備稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀。222年，孫權(quán)稱王，國(guó)號(hào)吳。三國(guó)鼎立的局面形成。
②兩晉。263年，魏國(guó)滅掉蜀國(guó)。266年，司馬炎篡奪了魏國(guó)皇位，建立了晉朝，定都洛陽(yáng)，史稱“西晉”。280年，西晉滅掉吳國(guó)，結(jié)束了分裂的局面。316年，內(nèi)遷的匈奴人的一支武裝滅了西晉。317年，皇族司馬睿在南方重建晉朝，定都建康，史稱“東晉”。
③南北朝。420年，東晉大將劉裕自立為帝，國(guó)號(hào)“宋”，結(jié)束了東晉的統(tǒng)治。此后，南方經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝。這相繼的四個(gè)朝代，史稱“南朝”。
西晉滅亡后，北方陷入長(zhǎng)期混亂，出現(xiàn)了多個(gè)少數(shù)民族政權(quán)。鮮卑拓跋部建立的北魏于5世紀(jì)統(tǒng)一了黃河流域。6世紀(jì)前期，北魏內(nèi)亂不止，分裂為東魏、西魏，又分別演變?yōu)楸饼R、北周。歷史把北方的這五個(gè)朝代稱為“北朝”。
5世紀(jì)初至6世紀(jì)末，南朝和北朝對(duì)峙的時(shí)期統(tǒng)稱為南北朝。
（7）隋。581年，北周大臣楊堅(jiān)滅北周，建立隋朝，定都長(zhǎng)安。589年，隋滅陳，統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了南北長(zhǎng)期分裂的局面。
（8）唐。618年，隋朝貴族李淵反隋，建立唐朝。大唐帝國(guó)經(jīng)“貞觀之治”達(dá)到“開(kāi)元盛世”，“安史之亂”后開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰，至907年，唐亡。
（9）五代十國(guó)。9世紀(jì)后期，唐末農(nóng)民起義爆發(fā)，瓦解了大唐帝國(guó)的統(tǒng)治，隨后中國(guó)歷史又進(jìn)入了分裂動(dòng)蕩時(shí)期。黃河流域相繼由五個(gè)朝代統(tǒng)治，合稱五代。而在南方各地和北方的山西還有十個(gè)國(guó)家，歷史上將這個(gè)時(shí)期稱為“五代十國(guó)”。
（10）宋。①北宋。960年，大將趙匡胤發(fā)動(dòng)兵變，建立了宋朝，定都東京，史稱北宋。不久，北宋重新統(tǒng)一了中原和南方的廣大地區(qū)。1127年，金滅北宋。
②南宋。1127年，北宋皇族稱帝，后在南方的臨安定都，史稱南宋。③兩宋時(shí)期的中國(guó)，仍處于多個(gè)民族政權(quán)并立的狀態(tài)，如遼、西夏、金等。
（11）元。1206年，成吉思汗建立蒙古國(guó)。13世紀(jì)中葉，蒙古軍隊(duì)接連滅亡了西夏和金，1271年建立了元朝，次年定都大都。1276年，元滅南宋，不久中國(guó)再度統(tǒng)一起來(lái)。
（12）明。1368年，農(nóng)民起義領(lǐng)袖朱元璋建立了明朝，推翻了元朝的統(tǒng)治。
（13）清。1644年，明朝在一場(chǎng)大規(guī)模的農(nóng)民起義中傾覆，來(lái)自山海關(guān)外的清軍擊敗農(nóng)民軍，中國(guó)歷史上最后一個(gè)王朝――清朝逐步統(tǒng)一了中國(guó)。
【知識(shí)梳理】1．四個(gè)結(jié)束分裂到統(tǒng)一的王朝：秦朝、西晉、隋朝、元朝
2．歷史上統(tǒng)一的朝代：秦、漢、西晉、隋、唐、元、明、清
3．由少數(shù)民族建立的朝代：元（蒙古族）、清（滿族）、遼（契丹族）、西夏（黨項(xiàng)族）、金（女真族）
4．歷史上由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的國(guó)家是元朝（蒙古族）、清朝（滿族）
5．唐朝的特點(diǎn)：開(kāi)放與繁榮
繁榮的原因：國(guó)家統(tǒng)一；社會(huì)安定；封建統(tǒng)治清明；經(jīng)濟(jì)繁榮；創(chuàng)立和完善了科舉制度，發(fā)揮了各類人才的作用；各民族友好往來(lái)，促進(jìn)了多民族統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展。
開(kāi)放的原因：政府實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策；海陸交通發(fā)達(dá)
唐朝社會(huì)生活的特點(diǎn)：中西互通、胡漢交融、婦女生活比較開(kāi)放自由
6．兩宋的特點(diǎn)：處于多個(gè)民族政權(quán)并立的狀態(tài)，農(nóng)耕與游牧文化在相互征戰(zhàn)與和議中碰撞、融合。
7．用史實(shí)具體說(shuō)明宋朝是中國(guó)古代歷史上經(jīng)濟(jì)最繁榮、科技最發(fā)達(dá)、對(duì)世界貢獻(xiàn)最大的朝代之一。
政治：采用“崇文抑武”的策略，防范武將專權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，結(jié)束了唐朝后期以來(lái)分裂割據(jù)的隱患，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的時(shí)代。
農(nóng)業(yè)：先進(jìn)的生產(chǎn)工具（秧馬）得到應(yīng)用、優(yōu)良作物品種（占城稻）得到推廣，出現(xiàn)“蘇湖熟天下足”的景象，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。
城市：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使坊市界限開(kāi)始被打破，手工業(yè)得到迅速發(fā)展，給商業(yè)帶來(lái)了更大的繁榮。（具體表現(xiàn)見(jiàn)P110第一段、第二段、及小字部分 ）
科技：以印刷術(shù)為代表的三大發(fā)明等科技領(lǐng)先世界，對(duì)世界文明、歐洲歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響等。
總之宋朝政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科技創(chuàng)新領(lǐng)先、對(duì)外交往發(fā)達(dá)，是世界上文明史上輝煌的一頁(yè)。
8．元朝的特點(diǎn)：開(kāi)放與交流
***專題一、變革與爭(zhēng)霸（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）***
1．春秋五霸
（1）諸候爭(zhēng)霸局面出現(xiàn)的原因：
春秋時(shí)期，鐵制農(nóng)具和牛耕技術(shù)的使用，勞動(dòng)效率提高，生產(chǎn)發(fā)展；周天子遷都后經(jīng)濟(jì)實(shí)力衰落，帶來(lái)政治地位的下降；諸侯日益強(qiáng)大，不再向周王室進(jìn)貢；
（2）春秋五霸：齊桓公，晉文公，楚莊王，（宋襄公、秦穆公）或（吳王闔閭、越王勾踐）
（3）齊桓公稱霸（最先稱霸）
原因：對(duì)內(nèi)：任用管仲為相進(jìn)行改革，改革軍制和內(nèi)政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使齊國(guó)很快富強(qiáng)起來(lái)。
對(duì)外：采用管仲的建議，打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，即在尊重周王室的名義下，團(tuán)結(jié)其他諸侯，抗擊威脅中原的周邊少數(shù)民族，還出兵阻擋北上的南方強(qiáng)國(guó)楚，在諸侯國(guó)中樹(shù)立了威信。
稱霸的標(biāo)志：公元前651年，葵丘會(huì)盟，正式承認(rèn)了齊桓公的霸主地位。
2．戰(zhàn)國(guó)七雄
（1）戰(zhàn)國(guó)七雄是指：秦、楚、燕、齊、趙、魏、韓七國(guó)。
（3）戰(zhàn)國(guó)七雄與春秋五霸的比較：
①比起春秋霸主，戰(zhàn)國(guó)七雄不再滿足于稱霸諸侯，做諸侯之長(zhǎng)，而使要滅掉其他各國(guó)，自己統(tǒng)一天下。
②與春秋爭(zhēng)霸相比，戰(zhàn)國(guó)七雄之間的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模更大，持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，也更為殘酷。
3．變法運(yùn)動(dòng)
（1）原因：①春秋晚期，由于鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的推廣，大量荒地被開(kāi)墾出來(lái)，一些人將新開(kāi)墾出來(lái)的田地變成私有財(cái)產(chǎn)，成為新興的地主。
②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們?yōu)榇_立統(tǒng)治地位，維護(hù)自己利益，打著“富國(guó)強(qiáng)兵”的旗號(hào)，先后在掀起變法運(yùn)動(dòng)。
（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要變法：
魏國(guó)李悝變法，楚國(guó)吳起變法，其中影響最大的是秦國(guó)的商鞅變法。
（3）商鞅變法
①時(shí)間：公元前356年（秦孝公時(shí)）
②主要內(nèi)容：A.廢除土地國(guó)有，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣；
B.獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除徭役；
C.獎(jiǎng)勵(lì)軍功，立了軍功的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅；
D.建立縣制，把原來(lái)的居民聚落合并為縣，由國(guó)家直接任命官吏管理。
③性質(zhì)：是一次比較徹底、全面的地主階級(jí)的政治改革
④商鞅變法的意義：①使秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，成為戰(zhàn)國(guó)中后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，為以后統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②廢除了奴隸制度、廢除了奴隸主貴族的世襲特權(quán)，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了農(nóng)民和士兵的積極性，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力。
5．北魏孝文帝改革的內(nèi)容和作用：
（1）內(nèi)容：①?gòu)U除鮮卑族的舊俗，主動(dòng)學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化；②實(shí)行漢化政策：學(xué)說(shuō)漢話，改穿漢服，改用漢姓，提倡同漢族人聯(lián)姻通婚，采用漢族的官制和律令，學(xué)習(xí)漢族的禮法等。
（2）作用：①北魏孝文帝的改革適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②鮮卑族人積極學(xué)習(xí)和吸收中原漢族地區(qū)的先進(jìn)文化，大大加快了北方民族融合的步伐，
【知識(shí)梳理】
9．變法獲得成功的原因和對(duì)我們現(xiàn)代化社會(huì)的啟示或意義：
（1）成功原因：變法符合中國(guó)歷史發(fā)展的潮流；它對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的部分調(diào)整適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求；改革者具有獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)毅力；人民群眾的支持等。
（2）啟示或意義：固守傳統(tǒng)只能落后于人，改革能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。我們應(yīng)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本國(guó)策。要有創(chuàng)新精神
10．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了什么影響？
（1）加快了統(tǒng)一的步伐。實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為全國(guó)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
（2）促進(jìn)了民族融合。在少數(shù)民族襲擾中原和中原霸主的“攘夷”斗爭(zhēng)中，出現(xiàn)了民族大遷徙、大交流，華夏族與少數(shù)民族雜居共處，打破了各族間原來(lái)的地域界限。
（3）加速了新舊制度的更替過(guò)程。各國(guó)為了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不得不在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上進(jìn)行某些改革，從而加速了新舊制度的更替，結(jié)果是加速了奴隸制的瓦解。
***專題二：鞏固統(tǒng)治的措施***
一、禮樂(lè)文明的建立（主要講西周的各項(xiàng)制度）―――西周鞏固統(tǒng)治的措施
周朝改革了商朝的制度，制定并完善了古代禮樂(lè)文明（包括分封制、宗法制、禮樂(lè)制度西周的政治制度）
（1）分封制―――地方管理制度
①實(shí)行分封制的原因（目的）：為了有效的管理廣大被征服的地區(qū)，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國(guó)。鞏固周王朝統(tǒng)治，擴(kuò)展周的統(tǒng)治范圍
②內(nèi)容：①周王把除了王都周圍地區(qū)由周王直接統(tǒng)治以外，周王將其他地區(qū)的土地連同該土地上的人民封賜給親屬、功臣，讓他們建立諸候國(guó)；
②受封的諸候必須服從國(guó)王的命令，交納貢賦，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)王室；
③分封制的意義（作用）？
積極作用：加強(qiáng)了都城和各地尤其是與偏遠(yuǎn)邊疆的聯(lián)系，擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治范圍和對(duì)周邊民族的影響力，周王作為天下共主的權(quán)威地位得到加強(qiáng)。
消極作用：壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性；分封制下的諸候權(quán)利相對(duì)較大，，導(dǎo)致出現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸局面的出現(xiàn)，又破壞了分封制本身。
（2）宗法制
①含義：宗法制是周代分封制的基礎(chǔ)，宗法制是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承權(quán)力的制度。
②核心：嫡長(zhǎng)子繼承制，其他諸子封侯。
③實(shí)質(zhì)：是一種社會(huì)等級(jí)制度。宗法制與分封制緊密結(jié)合，宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)，分封制基于宗法制而產(chǎn)生。
④作用：宗法制與分封制緊密結(jié)合，密切了周王室和各諸候國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。分封制使得周王確立了權(quán)威，有利于當(dāng)時(shí)的政治秩序，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了周王朝的統(tǒng)治區(qū)域。宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
（3）禮樂(lè)制度 ①制定者：周公
　　②含義：周朝通過(guò)禮樂(lè)制度來(lái)規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都符合自己的身份，貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的差別。樂(lè)是周朝宗法制的重要組成部分。不同等級(jí)的貴族，所能享受的樂(lè)目、使用的樂(lè)器及其組合不同。（可見(jiàn)禮樂(lè)制度是守法等級(jí)制度的重要組成部分和具體表現(xiàn)）
③作用：有利于維護(hù)統(tǒng)治，穩(wěn)定秩序，為中華文明的長(zhǎng)期延續(xù)打下了根基。但壓抑了人的個(gè)性和創(chuàng)造性
（4）周朝統(tǒng)治者以分封制、宗法制及禮樂(lè)制度為工具，用來(lái)維持社會(huì)秩序，鞏固其統(tǒng)治。
【知識(shí)梳理】
11．我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》中的“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。這反映了當(dāng)時(shí)西周的分封制。
12．禮樂(lè)制度---等級(jí)制度的具體表現(xiàn)，是維護(hù)社會(huì)秩序的工具
13．周朝時(shí)人的社會(huì)地位和權(quán)利是怎么決定的？社會(huì)地位和權(quán)力是由宗法制為基礎(chǔ)的等級(jí)制度決定的。
14．西周社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)有什么根本差異？西周社會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)，現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)平等和奮斗精神。
15．孔子為什么如此重視禮樂(lè)制度？孔子重視尊卑等級(jí)，而禮樂(lè)制度恰恰是維護(hù)社會(huì)秩序的工具。
16．簡(jiǎn)述西周的分封制、宗法制和禮樂(lè)制度的關(guān)系？　劃線部分
二．秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施
主要內(nèi)容
影響
共同作用
政治方面
建立起一套封建專制主義的中央集權(quán)的官僚制度：
①自稱“始皇帝”，獨(dú)攬全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)，確立皇帝至高無(wú)上的權(quán)威；
②中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫等官職分管軍事、行政和監(jiān)察，中央官員都對(duì)皇帝直接負(fù)責(zé)；
③地方廢除分封制，建立郡縣制：把全國(guó)劃分為郡和縣，由中央直接進(jìn)行管轄；中央和地方的主要官員由皇帝任免。
有利于國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，但中央集權(quán)制發(fā)展的同時(shí)也導(dǎo)致了君主專制
加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一
經(jīng)濟(jì)方面
統(tǒng)一貨幣：以圓形方孔錢為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一全國(guó)的貨幣；②統(tǒng)一度量衡③統(tǒng)一車軌，修筑馳道
促進(jìn)各地的經(jīng)濟(jì)交流
文化方面
統(tǒng)一文字（小篆）：（后演變成“隸書(shū)”。）
統(tǒng)一的文字成為維系中華民族歷史發(fā)展的重要因素，
方便政令推行，促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一和民族的融合
思想方面
加強(qiáng)思想控制，“焚書(shū)坑儒”
有利于加強(qiáng)思想控制；但摧殘了文化，鉗制了思想
邊疆治理軍事（民族關(guān)系）
①北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城（西起臨洮，東到遼東）；②南征越族設(shè)郡縣，開(kāi)鑿靈渠（連接了長(zhǎng)江和珠江水系）
鞏固邊防，擴(kuò)大了疆域
交通方面
統(tǒng)一車軌，修筑馳道；開(kāi)鑿靈渠
有利于全國(guó)交通和經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，加強(qiáng)了中央和地方的聯(lián)系。改善了陸路、水路交通，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流
【知識(shí)梳理】
17．秦統(tǒng)一的歷史意義：
秦的統(tǒng)一結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸侯割據(jù)的分裂局面，有利于國(guó)家安定，人民生活和經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。為我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，符合歷史發(fā)展的要求和人民的愿望。建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。
18．秦朝疆域：東至東海，西到隴西，北到長(zhǎng)城，南到南海。秦朝是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。（區(qū)別于夏朝是我國(guó)第一個(gè)王朝）
19．評(píng)價(jià)秦始皇“焚書(shū)坑儒”的利弊：
一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當(dāng)時(shí)秦朝剛剛統(tǒng)一，六國(guó)遺留貴族時(shí)刻圖謀復(fù)國(guó)，諸子百家對(duì)新政議論紛紛，不利于維護(hù)統(tǒng)一局面，采取這個(gè)政策有利于統(tǒng)一；另一方面，他催殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下了千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國(guó)的必然因素。
20．對(duì)秦始皇的歷史作為評(píng)價(jià)：
（1）秦始皇是對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的杰出的歷史人物，他的功績(jī)主要有：
①順應(yīng)歷史潮流，兼并六國(guó)，統(tǒng)一天下，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯割據(jù)的戰(zhàn)亂狀態(tài)。有利于人民的安居樂(lè)業(yè)和社會(huì)的安定進(jìn)步。②創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，奠定了中國(guó)兩千多年封建　專制制度的基礎(chǔ)。③為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，大修馳道，開(kāi)鑿靈渠等，促進(jìn)了秦朝政治經(jīng)濟(jì)文化交通的發(fā)展，使秦的疆域空前遼闊。
（2）同時(shí)他也是一個(gè)殘酷的暴君。他的歷史罪過(guò)有：①焚書(shū)坑儒，摧殘了文化，鉗制了人們的思想；②實(shí)行嚴(yán)刑酷法和沉重的兵役徭役，嚴(yán)重剝削百姓。③大興土木，窮侈極欲，修建阿房宮和驪山陵墓。
三、漢朝基本承襲了秦朝奠定一統(tǒng)的各項(xiàng)制度，并開(kāi)拓創(chuàng)新，促進(jìn)了新的大一統(tǒng)格局的形成。
A、漢高祖及其后的漢文帝、漢景帝等，吸取秦亡的教訓(xùn)，減輕農(nóng)民的徭役、兵役等負(fù)擔(dān)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　（經(jīng)濟(jì)）
B、文景時(shí)期，提倡節(jié)儉，重視“以德化民”，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。
漢初，為鞏固統(tǒng)治，漢高祖大量分封同姓子弟和功臣。　　　　　　　　　　　　　　　　
漢景帝時(shí)，他采納晁錯(cuò)的建議，著手削奪諸候王的封地。
　 漢武帝頒布“推恩令”， 大大削弱諸侯王原來(lái)的封地和勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)。　　　（政治）
漢代是一個(gè)開(kāi)疆拓土的時(shí)代。
漢初，為了邊境的相對(duì)穩(wěn)定，漢帝國(guó)開(kāi)始對(duì)匈奴采取和親政策。武帝以后，漢朝和匈奴之間又出現(xiàn)“和親”和互市局面。匈奴分裂后，其中一部呼韓邪單于歸附漢朝，他多次向漢求親，漢元帝把宮女王昭君嫁給了他(史稱“昭君出塞”)，為漢匈的友好相處和文化交流作出了貢獻(xiàn)。
公元前60年，西漢在西域設(shè)立“西域都護(hù)府”，管轄天山南北的西域事務(wù)。從此這一地區(qū)正式歸入西漢的版圖。西域都護(hù)府的設(shè)立，保障了東西商路的暢通，加強(qiáng)了中原地區(qū)和西域廣大地區(qū)的交流，以及對(duì)西域地區(qū)的管理。
西漢政府也注重對(duì)南方的經(jīng)營(yíng)，不僅有效管理今浙江、福建、廣東、廣西等當(dāng)時(shí)越人聚居地，
派官員修建通往西南地區(qū)的道路，加強(qiáng)與西南各少數(shù)民族之間的聯(lián)系。
漢武帝時(shí)期，漢朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，開(kāi)始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
2．漢武帝的政績(jī)（漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施或西漢的新大一統(tǒng)局面是怎樣形成的？）
主要內(nèi)容
影響
共同作用
政治方面
①采納主父偃的建議，頒布“推恩令”；
大大削弱諸侯王原來(lái)的封地和勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)
漢武帝時(shí)期，漢朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和思想上實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，開(kāi)始進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
②加強(qiáng)監(jiān)察制度；
對(duì)中央和地方的各級(jí)官員進(jìn)行監(jiān)督，以加強(qiáng)皇帝的權(quán)威
③確立地方定期向中央舉薦人才的制度，并親自考察人才；
籠絡(luò)了人才，加強(qiáng)了中央集權(quán)
思想方面
采納董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，大力推行儒學(xué)教育，長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)，地方上設(shè)立官學(xué)，
實(shí)現(xiàn)了思想統(tǒng)一，保證了皇帝的權(quán)威和朝廷政令的推行，西漢時(shí)期，使儒家思想逐漸成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想
邊疆治理或軍事或民族關(guān)
①派衛(wèi)青、霍去病反擊匈奴，基本解除了漢朝北部邊患；
有利于北部邊疆的鞏固和發(fā)展
②派張騫兩次出使西域，密切了與西域的聯(lián)系
開(kāi)通了“絲綢之路”，與西域各國(guó)建立起友好關(guān)系（西北）
③出兵滇池地區(qū)，冊(cè)封滇王國(guó)王為“滇王”
加強(qiáng)了與西南少數(shù)民族之間的聯(lián)系。
④在河西走廊陸續(xù)設(shè)郡，還把長(zhǎng)城延伸到敦煌以西地區(qū)
【知識(shí)梳理】21．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 對(duì)歷史發(fā)展的利弊（評(píng)價(jià)）。①?gòu)恼谓y(tǒng)治的角度看：這一思想為漢武帝提供了實(shí)行政治大一統(tǒng)的思想武器，在解決漢朝分封諸侯引起的弊端問(wèn)題上起了積極作用，它能夠統(tǒng)一思想，有利于皇權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一；
②從思想文化發(fā)展的角度看，一方面，它確立了儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，另一方面，這種只發(fā)展一家學(xué)說(shuō)，限制其他各家學(xué)說(shuō)的做法對(duì)春秋、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮和文化發(fā)展是不利
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”對(duì)當(dāng)時(shí)的影響：起到了統(tǒng)一思想的作用；對(duì)后世的影響：西漢漢武帝后，儒家思想逐漸成為中國(guó)2000多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。
四、唐朝“帝國(guó)新政”的內(nèi)容（即唐太宗鞏固政權(quán)的措施或唐太宗“貞觀之治”局面形成的原因）
1．
主要內(nèi)容
影響
共同作用
政治方面
①他善于用人，虛心納諫。聽(tīng)取魏征等直臣的進(jìn)諫
②沿襲和完善了隋代的三省六部制，改善并加強(qiáng)中央集權(quán)。由尚書(shū)、中書(shū)、門下三省分掌行政、政令的草擬和審核，在尚書(shū)省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。
③注意節(jié)儉，勵(lì)精圖治
保證決策的正確性，改善并加強(qiáng)了中央集權(quán)
唐太宗在位的貞觀年間，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，民族關(guān)系融洽，社會(huì)安定，國(guó)力增強(qiáng)，被史家譽(yù)為“貞觀之治”。
經(jīng)濟(jì)方面
對(duì)君臣關(guān)系有深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“水能載舟亦能覆舟。重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，輕徭薄賦，多次頒布減免租賦的詔令，減少力役，不誤農(nóng)時(shí)
經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的安定和國(guó)力的增強(qiáng)
文化教育
①沿用并完善了隋代的科舉制，強(qiáng)調(diào)以才能為選官的標(biāo)準(zhǔn)；
②重視人才的培養(yǎng)與選拔
為讀書(shū)人創(chuàng)造了相對(duì)平等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，為社會(huì)發(fā)展提供了更多的人才，科舉制度還影響到鄰國(guó)
民族關(guān)系
一改自古以來(lái)貴中華、賤夷狄的觀念，對(duì)各少數(shù)民族一視同仁，贏得了西北各少數(shù)民族的擁護(hù)，被尊稱為“天可汗”
促使民族關(guān)系融洽和民族大團(tuán)結(jié)。
2．武則天：她是中國(guó)歷史上惟一的女皇帝，她統(tǒng)治時(shí)期重視人才，社會(huì)生產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展，史稱“貞觀遺風(fēng)”。
3．唐玄宗：在他統(tǒng)治前期，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷史上稱為“開(kāi)元盛世”。唐玄宗后期，爆發(fā)了以邊防將領(lǐng)安祿山和史思明為首的叛亂，史稱“安史之亂”從此唐朝開(kāi)由盛轉(zhuǎn)衰。
【知識(shí)梳理】22．唐太宗的治國(guó)措施給我們現(xiàn)代化建設(shè)的啟示： ①重視人才培養(yǎng)和選拔；②進(jìn)一步完善各項(xiàng)制度；③重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕百姓負(fù)擔(dān)； ④艱苦奮斗，勤勞節(jié)儉；⑤實(shí)行平等團(tuán)結(jié)的民族政策。
23．三位皇帝的共同點(diǎn)：
都是中國(guó)古代有作為的帝王、杰出的政治家；都進(jìn)行了一系列的政治、經(jīng)濟(jì)改革，建立并加強(qiáng)了中央集權(quán)制度，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；大大開(kāi)拓了疆土，有利于多民族國(guó)家的統(tǒng)一和發(fā)展。
24．古代重視農(nóng)業(yè)的舉措和主張（政策）
　商鞅變法：①?gòu)U除土地國(guó)有制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣；　②獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除徭役；
漢高祖及其后的漢文帝、漢景帝等，吸取秦亡的教訓(xùn)，減輕農(nóng)民的徭役、兵役等負(fù)擔(dān)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
唐太宗：　　重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，輕徭薄賦，多次頒布減免租賦的詔令，減少力役，不誤農(nóng)時(shí)
25． 列舉中國(guó)古代幾次統(tǒng)治比較清明的歷史時(shí)期（太平治世）并簡(jiǎn)要說(shuō)明：
①西漢：文景之治②東漢：光武中興③唐太宗：貞觀之治④武則天：貞觀遺風(fēng)⑤唐玄宗：開(kāi)元盛世
如文景之治：見(jiàn)三、①文景之治A、B、
如貞觀之治：唐太宗統(tǒng)治時(shí)政治比較清明，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，民族關(guān)系融洽，社會(huì)安定，國(guó)力增強(qiáng)
如開(kāi)元盛世：唐玄宗統(tǒng)治前期，政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)行全盛時(shí)期。
五．元朝對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的貢獻(xiàn)。
1、為實(shí)行有效的統(tǒng)治，元朝在中央設(shè)中書(shū)省，地方設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱行省。我國(guó)省級(jí)行政區(qū)的設(shè)立始于元朝。――行省制度的設(shè)立
2、元政府設(shè)立宣政院加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄，西藏成為元朝正式的行政區(qū)。
3、元朝還建立了比較完善的驛站系統(tǒng)。由于交通暢通，中外文化的交流空前繁榮，許多中國(guó)古代科技文化成就，都在這一時(shí)期傳播到世界各地。熱鬧繁華的泉州是元代社會(huì)開(kāi)放、中外文化交流繁盛的一個(gè)縮影。　　
【知識(shí)梳理】26． 列舉中國(guó)古代幾項(xiàng)首創(chuàng)的政治制度：
①堯舜時(shí)期：禪讓制；②夏啟：王位世襲制；③西周：分封制④秦國(guó)商鞅變法：建立縣制
⑤秦朝：中央集權(quán)的封建專制主義制度、皇帝制度；郡縣制
⑥元朝：省制（行省制度）；⑦隋朝：三省六部制和科舉制；
27、地方管理制度：分封制；建立縣制；郡縣制；三省六部制；行省制
28、西藏、新疆等自古屬于中國(guó)領(lǐng)土不可分割部分的史實(shí)
新疆：西漢在西域設(shè)立“西域都護(hù)府”，管轄天山南北的西域事務(wù)。從此這一地區(qū)正式歸入西漢的版圖。
西藏：元政府加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄，西藏成為元朝正式的行政區(qū)。
29、歷代對(duì)邊疆的管理、開(kāi)發(fā)。
新疆：西漢在西域設(shè)立“西域都護(hù)府”，管轄天山南北的西域事務(wù)。從此這一地區(qū)正式歸入西漢的版圖。
西藏：元政府加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄，西藏成為元朝正式的行政區(qū)。
臺(tái)灣：三國(guó)時(shí)的吳國(guó)船隊(duì)曾到達(dá)夷洲（臺(tái)灣），加強(qiáng)了內(nèi)地和臺(tái)灣地區(qū)的聯(lián)系。
秦朝：①北擊匈奴，修筑長(zhǎng)城；②南征越族設(shè)郡縣，開(kāi)鑿靈渠
西漢：①反擊匈奴，解除匈奴對(duì)漢朝的威脅；②派張騫兩次出使西域，密切了與西域的聯(lián)系
***專題三、歷史上不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化交流***
【知識(shí)梳理】30．中外經(jīng)濟(jì)文化交流的史實(shí)：
1、西漢張騫出使西域，漢朝開(kāi)始對(duì)西域各國(guó)有所了解，溝通了西漢和西域的聯(lián)系；
2、西漢開(kāi)辟絲綢之路，絲綢之路溝通了歐亞兩大洲，在古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流史上發(fā)揮了巨大的作用。
3、唐朝時(shí)，唐太宗時(shí)派玄奘到天竺（印度）取經(jīng)，把古印度的佛經(jīng)傳向中國(guó)。
唐玄宗時(shí)鑒真五次東渡日本，把佛教文化和盛唐醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫(huà)等傳入日本。
4、宋元時(shí)期，海上絲綢之路（陶瓷之路）貿(mào)易繁盛，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，擴(kuò)大了中國(guó)在世界的影響。
5、元朝，馬可·波羅來(lái)到中國(guó)寫成《馬可·波羅行記》向歐洲人描述了中國(guó)的見(jiàn)聞。
6、元朝，泉州是一個(gè)國(guó)際性海港，東西方世界在這里進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)文化交流。
31．從文化的角度談?wù)勥@些歷史人物肩負(fù)怎樣的歷史使命？保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
二、例舉中外經(jīng)濟(jì)文化交流的一個(gè)縮影：泉州
1．張騫出使西域（公元前138年）
（1）在漢代，人們把玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，包括今天新疆、中亞以及更遠(yuǎn)的地區(qū)稱為西域。
（2）目的：西漢漢武帝為了聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴；
（3）意義：A張騫出使西域，漢朝開(kāi)始對(duì)西域各國(guó)有所了解，溝通了西漢和西域的聯(lián)系；B和西域各國(guó)的友誼從此建立起來(lái)，對(duì)我國(guó)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家形成和發(fā)展起了重要作用；著名的絲綢之路從此開(kāi)始出現(xiàn)，大大加強(qiáng)了漢朝和西亞、歐洲之間的貿(mào)易往來(lái)。
（4）張騫出使西域后西域的良種馬、石榴、核桃及樂(lè)器和歌舞開(kāi)始傳入中原。
漢族的鑄鐵、開(kāi)渠、鑿井等技術(shù)和絲綢、漆器、金屬工具等也傳到了西域。
（5）公元前60年（漢宣帝統(tǒng)治時(shí)期）西漢政府在西域設(shè)立“西域都護(hù)府”管轄天山南北的西域事務(wù)。從此，這一地區(qū)正式歸入西漢的版圖。
2．絲綢之路
（1）含義：張騫通西域以后，開(kāi)通的一條從長(zhǎng)安向西，通往中亞、西亞，直達(dá)歐洲的交通大道，中國(guó)的絲綢等物品可以運(yùn)到古羅馬。這條溝通中西交通的陸上要道，就是著名的“絲綢之路”。
起訖點(diǎn)：中國(guó)長(zhǎng)安----歐洲古羅馬（大秦）
（2）重要城市：敦煌是河西走廊最西端的城市，自漢代以來(lái)，一直是絲綢之路上的重鎮(zhèn)。它控制著東來(lái)西往的商旅，成為漢族和西域各族進(jìn)行貿(mào)易的中心。
（3）作　用：絲綢之路是東西方貿(mào)易往來(lái)的重要通道。 絲綢之路是東西方文化交流的橋梁。 絲綢之路溝通了歐亞兩大洲，在古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流史上發(fā)揮了巨大的作用。
(4)貿(mào)易往來(lái)：中國(guó)的絲綢、陶瓷、鐵器、漆器等商品經(jīng)此運(yùn)送到西方。
西方商人把毛皮、香料、藥材、珠寶等物品運(yùn)到中國(guó)。
文化交流：古羅馬的魔術(shù)表演、波斯的馬球游戲經(jīng)此傳入中國(guó)。
3、隋朝大運(yùn)河（即京杭大運(yùn)河）（八上P101）
（1）目的：加強(qiáng)南北交通，為了加強(qiáng)對(duì)北方和東南地區(qū)的控制，加緊對(duì)東南財(cái)富的攫取，以及滿足自己巡游江南的愿望。鞏固統(tǒng)治。
（2）時(shí)間：605-610年，隋煬帝用6年時(shí)間開(kāi)鑿而成。是一條貫穿南北的水路通道。
（3）組成：一個(gè)中心----洛陽(yáng)
二個(gè)端點(diǎn)----北端為涿郡(今北京)，南端為余杭(今杭州)
四個(gè)河段----從北到南依次為永濟(jì)渠、通濟(jì)渠、邗溝、江南河
五大水系----海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江
（4）作用：大運(yùn)河的開(kāi)通，加強(qiáng)了南北聯(lián)系，有力地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展。誕生了幾十座沿河的繁榮城市，為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移創(chuàng)造了條件，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。
（5）評(píng)價(jià)隋朝大運(yùn)河（一分為二）
積極作用：①使運(yùn)河沿線的城鎮(zhèn)迅速繁華起來(lái)；②有力地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展；③貫通了南北水路，解決了南北的交通；④使唐朝后期經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始逐漸向南轉(zhuǎn)移，南糧北運(yùn)成為關(guān)系到王朝安危，政局穩(wěn)定的一個(gè)重要因素；⑤加強(qiáng)了政治統(tǒng)治，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一；
消極影響：隋煬帝為開(kāi)鑿大運(yùn)河耗費(fèi)了大量的人力、物力和財(cái)力，給人們帶來(lái)了災(zāi)難。同時(shí)征收了大量賦役，加重了人民的負(fù)擔(dān)，激化了社會(huì)矛盾。
（4）京杭大運(yùn)河在今天發(fā)揮著怎樣的作用（現(xiàn)實(shí)意義）：大運(yùn)河的某些河段依然發(fā)揮著水路運(yùn)輸（航運(yùn)）的作用；成為“南水北調(diào)” 工程的東線主要輸水通道。
【知識(shí)梳理】32、與絲綢之路開(kāi)通直接聯(lián)系的歷史事件是什么：張騫出使西域
33．隋朝大運(yùn)河和漢代絲綢之路、宋元海上絲綢之路在傳播文明方面有什么不同？
絲綢之路是陸路傳播，京杭大運(yùn)河是水路傳播，海上絲綢之路是海路傳播；絲綢之路和海上絲綢之路溝通東西方文明，京杭大運(yùn)河促進(jìn)我國(guó)國(guó)內(nèi)南北方文明交流
34．兩條絲綢之路的共同作用：絲綢之路是東西方貿(mào)易往來(lái)、文化交流的重要通道，增進(jìn)了中國(guó)同亞、非、歐各國(guó)的友誼，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，擴(kuò)大了中國(guó)在世界上的影響。
經(jīng)濟(jì)文化交流的史實(shí)給我們的啟示：堅(jiān)持改革開(kāi)放，加強(qiáng)交流與合作，友好住來(lái)，互相學(xué)習(xí)。
***專題四、民族融合***
35．歷史上三次民族大融合：
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸候爭(zhēng)霸，農(nóng)耕文化和游牧文化接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合
三國(guó)兩晉南北朝，北魏孝文帝改革積極學(xué)習(xí)和吸收中原漢族地區(qū)先進(jìn)的文化，大大加快了北方民族融合的步伐。
兩宋時(shí)期，處于多個(gè)民族政權(quán)并立的狀態(tài)，農(nóng)耕文化與游牧文化在相互征戰(zhàn)、議和中碰撞、融合。
36、民族融合的具體史實(shí)
1、漢初，為了邊境的相對(duì)穩(wěn)定，漢帝國(guó)對(duì)匈奴采取和親政策。漢武帝時(shí)派衛(wèi)青、霍去病反擊匈奴，基本解除了漢朝北部邊患；武帝以后，漢朝和匈奴之間又出現(xiàn)“和親”和互市局面。（交流內(nèi)容見(jiàn)P85）
和親如：“昭君出塞” 使北方邊境安定，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，為漢匈的友好相處和文化交流作出了貢獻(xiàn)。
2、北魏孝文帝改革積極學(xué)習(xí)和吸收中原漢族地區(qū)先進(jìn)的文化，大大加快了北方民族融合的步伐。
3、唐朝：一改自古以來(lái)貴中華、賤夷狄的觀念，對(duì)各少數(shù)民族一視同仁，贏得了西北各少數(shù)民族的擁護(hù)
4、宋朝：農(nóng)耕文化與游牧文化在相互征戰(zhàn)中與和議中碰撞、融合。如“澶淵之盟”的宋遼議和，帶來(lái)了宋遼間100多年相對(duì)和平的局面。游牧民族（契丹、黨項(xiàng)、女真）在南下的過(guò)程中，遭到中原軍民的強(qiáng)烈反抗，迫使他們放棄一些落后的做法和政策，吸收中原先進(jìn)農(nóng)耕文明。（具體見(jiàn)內(nèi)容見(jiàn)本頁(yè)下面）
5、元朝：黃道婆學(xué)會(huì)了黎族先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，使松江成為棉紡織技術(shù)中心。
37．人口遷徙的特點(diǎn)及其作用
特點(diǎn)：邊疆向內(nèi)地、北方向南方遷徙
作用：促進(jìn)了中華民族的大融合；有利于國(guó)內(nèi)各民族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；有利于江南的開(kāi)發(fā)，推動(dòng) 了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移。
38.該知識(shí)塊啟示：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)
***專題五、文化、科技、思想***
一、漢唐盛世文化的概況
漢唐時(shí)期，各族人民經(jīng)過(guò)共同努力，在繼承前代文化和吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了輝煌燦爛的漢唐文化。
史學(xué)――《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。作者：西漢史學(xué)家司馬遷。內(nèi)容：記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)期，約三千年的主要史事。地位：它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是后世編寫史書(shū)的典范。魯迅稱贊它：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”
文學(xué)
唐朝是詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代。影響最大、成就最高的二大詩(shī)人：李白－詩(shī)仙；杜甫―詩(shī)圣；
宗教
佛教：自西漢末年傳入中國(guó)內(nèi)地，隋朝時(shí)期進(jìn)一步傳播。隋唐時(shí)期頻繁的對(duì)外交流，進(jìn)一步促進(jìn)了佛教的傳播。人物：(唐太宗)玄奘，著有《大唐西域記》；(唐玄宗)鑒真，五次東渡日本
道教：產(chǎn)生于東漢末年，尊老子為教主，經(jīng)典為《道德經(jīng)》。唐代對(duì)道教特別推崇。
藝術(shù)
漢唐時(shí)期，書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)大放光彩。
唐代書(shū)法家顏真卿，代表作《多寶塔碑》。　　　　　唐代畫(huà)家閻?立本，代表作《歷代帝王圖》。
二、列舉宋元農(nóng)牧文化交融的事例
（1）宋代仍處于多個(gè)民族并立的狀態(tài)，農(nóng)耕文化與游牧文化在相互征戰(zhàn)中與和議中碰撞、融合。如“澶
淵之盟”的宋遼議和，帶來(lái)了宋遼間100多年相對(duì)和平的局面。游牧民族（契丹、黨項(xiàng)、女真）在南下
的過(guò)程中，遭到中原軍民的強(qiáng)烈反抗，迫使他們放棄一些落后的做法和政策，吸收中原先進(jìn)農(nóng)耕文明。
（2）宋元農(nóng)牧文化交融的表現(xiàn)
政治：游牧民族仿效中原王朝的政治制度、科舉、典章制度。如遼仿效中原王朝的政治制度統(tǒng)治漢人。
經(jīng)濟(jì)：游牧民族仿效宋朝賦役制度，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，交流物資。如遼注意革除北宋賦役繁重的弊端，減
輕人民負(fù)擔(dān)，而長(zhǎng)年留居遼境的漢人，在當(dāng)?shù)匾材軓氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
文化：農(nóng)牧民族在語(yǔ)言文字、社會(huì)風(fēng)俗、文化觀念等方面逐漸同化。如契丹、西夏文字在字形結(jié)構(gòu)上與
漢字相似。
元朝疆域空前遼闊，不僅使中華文明在農(nóng)牧文化的融合中更加多姿多彩，中外文化的交流也空前繁盛。
農(nóng)牧文明在相互融合、互相補(bǔ)充過(guò)程中，匯成的宋元文化乃至整個(gè)中華文化。農(nóng)牧文化的交融促進(jìn)了中華文明的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的最終統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
三．中國(guó)古代科技成就輝煌，長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先水平（宋元時(shí)期，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到高峰。）
類別
時(shí)期＋科技成果及人物
意義、影響
農(nóng)業(yè)
春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的推廣
大大提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
唐朝，筒車和曲轅犁的應(yīng)用
宋朝，秧馬應(yīng)用和占城稻的推廣
文化
西漢，發(fā)明造紙術(shù)
推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步和文化的傳播
印刷術(shù)
隋唐，發(fā)明雕版印刷術(shù)并廣泛應(yīng)用
北宋，畢升發(fā)明活字印刷術(shù)
克服雕版印刷術(shù)的缺陷，為近代印刷術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步和文化的傳播
元代，王楨發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字盤
活字印刷術(shù)得以傳播，推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步和文化的傳播
航海
戰(zhàn)國(guó)，發(fā)明指南儀器－司南
促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展，為歐洲人開(kāi)辟新航路準(zhǔn)備了條件，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流。使世界各地的聯(lián)系日益加強(qiáng)。
宋朝，制成指南針并開(kāi)始應(yīng)用于航海
南宋開(kāi)始，人們將指南針?lè)湃肟逃芯唧w方位的羅盤中，名為羅盤針。
軍事
古代，發(fā)明火藥
宋元時(shí)期，火藥廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火藥武器的大量使用
火藥武器廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利發(fā)揮了重要作用
生產(chǎn)技術(shù)
元代黃道婆向黎族學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)
使松江成為棉紡織中心；成為人民的主要衣料，改善了人們的生活
三、百家爭(zhēng)鳴（發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）
1．原因或時(shí)代背景：
（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原來(lái)壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴(kuò)展，形成了一個(gè)擁有學(xué)識(shí)的文士階層，為百家爭(zhēng)鳴提供了人才。
（2）社會(huì)的動(dòng)蕩和變革帶來(lái)了人們思想的解放。
（3）士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，四處游說(shuō)、講學(xué)，針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出不同見(jiàn)解，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。
2．主要學(xué)派及主張：
學(xué)派
代表人
所處時(shí)代
主張或觀點(diǎn)
格言
影響
儒家
孔子
創(chuàng)
始
人
春秋晚期
A、政治思想方面上，①提出了“仁”的思想。
一方面就是愛(ài)人，要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛(ài)護(hù)百姓；
另一方面是“克已復(fù)禮”，即加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會(huì)規(guī)范。
②主張以“德”教化人民，以“禮”治理國(guó)家。
B、教育思想：①在教育思想上，他廣開(kāi)私學(xué)，主張“有教無(wú)類”，不論貧富貴賤，人人都有受教育的機(jī)會(huì)；②他注意“因材施教”的方法，善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題。③啟發(fā)學(xué)生思考
已所不欲，勿施于人。
以德治國(guó)
教育公平
孟子
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
①實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者減輕對(duì)人民的剝削。
②他還提出“民貴”“君輕”的思想
和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則。
民為貴，社稷次之，君為輕。
以人為本
道家
老子
春秋晚期
①主張“無(wú)為”，要求人們順應(yīng)自然，反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓。（辯證思想）
②他認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展、和諧社會(huì)
莊子
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
主張“無(wú)為”
墨家
墨子
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
①主張“非攻”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，用和平方式解決問(wèn)題；
②主張“兼愛(ài)”，就是愛(ài)一切人，視人如已，互助友愛(ài)。
視人之身，若視其身。
熱愛(ài)和平
法家
韓非子
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
①主張“法治”。認(rèn)為君王應(yīng)憑借權(quán)力和威勢(shì)，保證法令的貫徹執(zhí)行，以鞏固君主的地位。
②他還主張強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力，用嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓人民的反抗，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治。
（最受封建統(tǒng)治者重視）
依法治國(guó)
兵家
孫武
春秋末期
知彼知已、百戰(zhàn)不殆
孫賓
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
事備而后動(dòng)
3．百家爭(zhēng)鳴的影響：
（1）百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上的第一次思想大解放。
（2）在百家爭(zhēng)鳴中，各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭(zhēng)和批判，彼此吸收合理的成分，有力地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展。
［知識(shí)解讀］中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想——儒家思想
人物及主張
（1）孔子：“仁愛(ài)”、“有教無(wú)類”、“因材施教”（2）孟子：“仁政”、“民貴”、“君輕”
挫折
（1）秦始皇加強(qiáng)思想控制，將諸子百家著作焚燒和以誹謗罪將四百名儒生活埋。這就是歷史上有名的“焚書(shū)坑儒”。
發(fā)展
（1）漢武帝采納了董仲舒推出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，在全國(guó)大力推行儒學(xué)教育，從此儒家思想逐漸成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想。
作用
（1）政治上：有利于國(guó)家的穩(wěn)定；（2）經(jīng)濟(jì)上：減輕人民負(fù)擔(dān)，提高人民生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（3）文化上：重視教育，有利于文化的發(fā)展。
13．孔子教育思想的主要內(nèi)容和對(duì)當(dāng)代教育的借鑒意義：
主要內(nèi)容
對(duì)當(dāng)代教育的借鑒意義
教育名言
重視道德教育，主張“克己復(fù)禮”，即加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會(huì)規(guī)范
重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛(ài)之心，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”
“知之為知之，不知為不知”
“三人行必有我?guī)熝伞?br/>主張“有教無(wú)類”，不困貧富貴賤，人人都有受教育的機(jī)會(huì)
體現(xiàn)了教育公平精神
注意“因材施教”，對(duì)不同的學(xué)生給予不同的教育
有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性
15．聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)形勢(shì)，談一談法家為什么在秦國(guó)會(huì)受到重視，而儒家（孔孟之道）始終未被重用？
因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的局面。當(dāng)時(shí)各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，打擊舊貴族，強(qiáng)化國(guó)君專制權(quán)力；同時(shí)，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役徭役，階級(jí)矛盾激化。韓非子為代表的法家主張嚴(yán)刑峻法、中央集權(quán)的思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)需要，自然受到青睞，而孔子、孟子“仁”“德”的思想不可能被統(tǒng)治者所接受，因而遭到冷落。
【知識(shí)梳理】
39．、我國(guó)古代四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針
40． 中國(guó)古代婦女涌現(xiàn)了一批杰出的人物。請(qǐng)列舉兩位人物并說(shuō)出她們的主要成就。
①婦好：是中國(guó)第一位出現(xiàn)在文字記載中的女將領(lǐng)，她英勇善戰(zhàn)，功績(jī)卓著，曾經(jīng)率領(lǐng)一萬(wàn)多人出征。
②武則天：是中國(guó)歷史上第一位且惟一的女皇帝，她嚴(yán)厲打擊反對(duì)她的元老重臣；大開(kāi)科舉之門，大量選拔普通地主中的優(yōu)秀人才，她統(tǒng)治時(shí)期史稱“貞觀遺風(fēng)”。
③元朝的黃道婆從黎族那里學(xué)會(huì)了先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，使棉布取代絲綢和麻布成為廣大人民的主要衣料；使松江成為當(dāng)時(shí)的棉紡織業(yè)的中心。
41．我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程及原因
（1）過(guò)程：①東漢三國(guó)、魏晉時(shí)期以來(lái)，北方人民的南遷，為中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中心的南移奠定了基礎(chǔ)；②唐朝后期，中國(guó)經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始逐漸南移；
③到了南宋，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心最終完成了從黃河流域到長(zhǎng)江流域的轉(zhuǎn)移。
（2）原因：①北方數(shù)遭戰(zhàn)亂，而南方處于一個(gè)相對(duì)和平的環(huán)境。
②北方民眾的南遷帶來(lái)了豐富的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，與南方人民共同勞動(dòng)開(kāi)發(fā)。
③南方豐富的自然資源和優(yōu)越的氣候條件，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了良好的環(huán)境。
42．古代中國(guó)農(nóng)業(yè)得到發(fā)展的史實(shí)及給我們的啟示
（1）重農(nóng)思想：孔子：提出了“仁”的思想。要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛(ài)護(hù)百姓；孟子：實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者減輕對(duì)人民的剝削。提出“民貴”“君輕”的思想
（2）古代重視農(nóng)業(yè)的舉措和主張（政策）：史實(shí)見(jiàn)【知識(shí)梳理】24
（3）重農(nóng)科技：見(jiàn)本資料第5頁(yè)表格中的農(nóng)業(yè)科技部分。
啟示：要以人為本，愛(ài)惜民力，
政府加強(qiáng)宏觀調(diào)控，采取一系列政策和措施，減輕人民負(fù)擔(dān)，促進(jìn)發(fā)展
依靠科技創(chuàng)新，改進(jìn)生產(chǎn)工具，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率
要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)行改革，完善各項(xiàng)制度
佛 教
（1）佛教的產(chǎn)生：BC6世紀(jì)的古代印度，（相關(guān)內(nèi)容見(jiàn)教材P43頁(yè)）
（2）公元前后佛教經(jīng)由中亞傳入中國(guó)內(nèi)地
（3）唐太宗，玄奘西行天竺，把佛教帶入中國(guó)。
（4）唐玄宗，鑒真東渡日本，把佛教文化、唐朝文化帶入日本

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