資源簡(jiǎn)介

《現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教科書內(nèi)容分析
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響是多元的，它在破壞人類文化的同時(shí)，客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。《現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流》是選擇性必修3《文化交流與傳播》第5單元《戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒》的第3課，資本主義興起后，各大國(guó)為爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展為世界大戰(zhàn)，被征服者、被壓迫者爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)艱苦卓絕。本課主要講述了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)世界殖民體系瓦解和戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化發(fā)展的影響。作為本單元的最后一課，了解現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化影響的同時(shí)，還要注意把握與前兩課的關(guān)系，從戰(zhàn)爭(zhēng)影響文化的廣度和深度，理解古代、近代、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的多元影響。
二、學(xué)情分析
本課授課對(duì)象是高二歷史選考學(xué)生，在高一已經(jīng)對(duì)中外歷史綱要有了整體的學(xué)習(xí)，對(duì)兩次世界大戰(zhàn)、十月革命、亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)、戰(zhàn)后國(guó)際秩序的演變等已有初步的認(rèn)知，因此對(duì)本課所學(xué)內(nèi)容已有一定的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，由于亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲在高一時(shí)只是作為自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生而言相對(duì)陌生，且相關(guān)的歷史人物、事件、概念等較多，增加了本課學(xué)習(xí)的難度，因此要采取豐富的教學(xué)形式，運(yùn)用圖片、表格、文字材料等直觀形式，以問題鏈的形式啟發(fā)學(xué)生思維，注重創(chuàng)設(shè)情境與構(gòu)建邏輯框架，以實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地。
三、教學(xué)目標(biāo)
1.課標(biāo)要求：通過了解歷史上著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。
2.通過地圖、時(shí)間軸等形式，了解兩次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的時(shí)空分布；結(jié)合史實(shí)與表格，了解20世紀(jì)兩次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮的基本概況；通過材料，了解二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化發(fā)展的特點(diǎn)及成因。
3.引導(dǎo)學(xué)生依托史料，分析兩次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地、半殖民地的影響，從廣度和深度分析現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的多元影響。培養(yǎng)基于問題解決的歷史思維能力，引導(dǎo)學(xué)生在唯物史觀的指導(dǎo)下理解社會(huì)存在與社會(huì)意思之間的關(guān)系。
4.了解被征服者、被壓迫者爭(zhēng)取解放的艱苦斗爭(zhēng)，理解其現(xiàn)實(shí)意義，樹立文化自信，并培養(yǎng)以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)進(jìn)步為使命的家國(guó)情懷。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：兩次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地、半殖民的影響；兩次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮。
難點(diǎn)：現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的多元影響。
五、教學(xué)設(shè)計(jì)思路
本課以龔自珍對(duì)民族文化的論斷以及習(xí)近平關(guān)于文化自信的講話導(dǎo)入新課，直切主題。以學(xué)習(xí)任務(wù)的形式聚焦教學(xué)重難點(diǎn)，以期更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。為此，共設(shè)計(jì)如下四個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：
學(xué)習(xí)任務(wù)一：分析民族壓迫的雙重原因。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：多維度了解民族客觀獨(dú)立的契機(jī)。
學(xué)習(xí)任務(wù)三：梳理兩次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮基本概況的基礎(chǔ)上分析兩次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地、半殖民地的影響。
學(xué)習(xí)任務(wù)四：探討二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的特點(diǎn)并理解現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的多元影響。
在充分理解課標(biāo)和研讀教材的基礎(chǔ)上，對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行了適度的整合與重構(gòu)，注重時(shí)空脈絡(luò)的梳理，同時(shí)將戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的多元影響作為核心問題加以解決。在每一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)下聚焦重要的歷史概念選取了形式多樣、內(nèi)容精要的史料，設(shè)計(jì)問題和問題鏈，創(chuàng)設(shè)適切的歷史情境，挖掘能夠吸引學(xué)生又聚焦重難點(diǎn)的歷史細(xì)節(jié)，以重點(diǎn)培養(yǎng)歷史解釋與史料實(shí)證素養(yǎng)。
六、教學(xué)過程
【導(dǎo)入】以龔自珍對(duì)民族文化的論斷以及習(xí)近平關(guān)于文化自信的講話導(dǎo)入新課。
欲滅其族，必先滅其文化。
——龔自珍
文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。
　　——2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話
設(shè)問：兩段材料說明了什么問題？有什么歷史和現(xiàn)實(shí)意義？
【學(xué)習(xí)任務(wù)一】分析民族壓迫的雙重原因。
材料1：地圖：一戰(zhàn)前的歐洲
設(shè)問：一戰(zhàn)前東歐、東南歐有哪些大帝國(guó)？
教師：德意志帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、沙皇俄國(guó)和奧斯曼帝國(guó)
材料2：
第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的各被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。然而它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無法主宰自己的民族命運(yùn)。
設(shè)問：為什么東歐和東南歐的各被壓迫民族無法主宰自己的民族命運(yùn)？
教師：內(nèi)部紛爭(zhēng)表明民族尚未完全覺醒，這是主觀原因；大國(guó)利用表明帝國(guó)主義干涉勢(shì)力強(qiáng)大，這是客觀原因。
設(shè)問：被壓迫民族怎樣才能贏得民族的完全獨(dú)立？
教師：被壓迫民族要想贏得民族的完全獨(dú)立，必須從民族壓迫的雙重原因出發(fā)。要贏得民族客觀上的獨(dú)立，需要帝國(guó)主義勢(shì)力削弱的契機(jī)。同時(shí)，被壓迫民族在主觀上必須實(shí)現(xiàn)完全的覺醒，自求解放。
【學(xué)習(xí)任務(wù)二】多維度了解民族客觀獨(dú)立的契機(jī)。
1.第一次世界大戰(zhàn)
材料2：地圖：一戰(zhàn)前的歐洲；地圖：一戰(zhàn)后的歐洲
設(shè)問：一戰(zhàn)前后，歐洲政治版圖發(fā)生了什么變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？
教師：一戰(zhàn)后，德意志帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)和沙皇俄國(guó)四大帝國(guó)解體，在這些帝國(guó)的廢墟上，建立了一系列民族獨(dú)立國(guó)家。東歐和東南歐的被壓迫民族，在政治和經(jīng)濟(jì)地位贏得獨(dú)立。歐洲這一系列新興民族國(guó)家能夠建立的原因，是一戰(zhàn)削弱了帝國(guó)主義和殖民主義的力量，這為民族國(guó)家的獨(dú)立提供了客觀的機(jī)遇，世界殖民體系也開始了解體過程。
2.第一次世界大戰(zhàn)
材料3：地圖：二戰(zhàn)后初期亞洲國(guó)家獨(dú)立形勢(shì)圖；地圖：1950-1990非洲殖民體系的崩潰
設(shè)問：二戰(zhàn)后亞洲哪些國(guó)家贏得了獨(dú)立？世界殖民體系什么時(shí)候在非洲完全崩潰？為什么這些地區(qū)能夠贏得獨(dú)立？
教師：東亞地區(qū)，隨著日本戰(zhàn)敗，朝鮮獲得獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)臺(tái)灣。在東南亞、南亞和西亞地區(qū)，建立起一系列新興民族國(guó)家，如印度、越南等國(guó)家。1990年，非洲迎來第51個(gè)獨(dú)立國(guó)家納米比亞，也是20世紀(jì)非洲最后一塊殖民地。這些地區(qū)贏得獨(dú)立，是由于第二次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民主義的致命打擊，世界殖民體系在戰(zhàn)后很快土崩瓦解。
【學(xué)習(xí)任務(wù)三】梳理兩次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮基本概況的基礎(chǔ)上分析兩次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民地、半殖民地的影響
材料4：世界史分期
材料5：歐戰(zhàn)成為世界歷史發(fā)展轉(zhuǎn)變點(diǎn)，包含著兩大特征：一是十月革命誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，標(biāo)志著人類歷史進(jìn)入了無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義革命的新時(shí)代；一是世界文化走向?qū)υ挕?br/>——鄭師渠《論歐戰(zhàn)后中國(guó)社會(huì)文化思潮的變動(dòng)》
設(shè)問：為什么將第一次世界大戰(zhàn)和十月革命作為世界近代史與世界現(xiàn)代史的分界？為什么說兩次世界大戰(zhàn)是被壓迫民族獨(dú)立的契機(jī)？
教師：在第一次世界大戰(zhàn)期間，俄國(guó)爆發(fā)了十月革命，建立起了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的陣容進(jìn)一步強(qiáng)大，極大的鼓舞了殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)。世界文化走向?qū)υ挘鞣轿幕饾u失去中心地位，東方文化也由原來的文化自卑向文化自信轉(zhuǎn)變。兩次世界大戰(zhàn)，不僅使一系列新興民族國(guó)家贏得客觀上的獨(dú)立，也是這些民族和國(guó)家在民族意識(shí)上實(shí)現(xiàn)了完全覺醒。殖民地、半殖民地自求解放，民族獨(dú)立有了強(qiáng)大的思想動(dòng)力。
材料6：
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的士大夫又走向了另一個(gè)極端，從文化自負(fù)走向文化自卑。所謂文化自卑，就是一種對(duì)待自身文化價(jià)值的輕視、懷疑乃至否定的態(tài)度和心理。特別是隨著民族危機(jī)的一次次加深，一些國(guó)人對(duì)中國(guó)自身文化的失望日益加重……然而，“新文化運(yùn)動(dòng)”在建立新的文化自覺之時(shí)，也出現(xiàn)了一些極端做法，如徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化、一度要求廢除漢字并走拼音文字之路等全盤西化主張。
——胡鍵《樹立文化自信 要擺脫自負(fù)和自卑》
材料7：
一位法國(guó)官員評(píng)論：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)埂！?br/>……白人不再被認(rèn)為是天命注定的統(tǒng)治有色人種的種族……返回家園的殖民地居民對(duì)歐洲領(lǐng)主不可能再像以前那樣恭順。
——斯塔夫里阿諾斯《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》
材料8：
設(shè)問：根據(jù)材料，殖民地、半殖民地人民對(duì)本民族文化的認(rèn)知有什么變化？
教師：以中國(guó)為例，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗的并不止戰(zhàn)爭(zhēng)本身，中國(guó)人對(duì)中國(guó)自身文化的懷疑日益加深，表現(xiàn)出一種文化自卑，這種文化自卑具體可以表現(xiàn)為全盤西化的主張。但殖民地、半殖民地這種文化自卑的狀況，在一戰(zhàn)中得到了改變。為宗主國(guó)參戰(zhàn)的印度士兵和北非國(guó)家的士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中意識(shí)到，白人不是天生注定的統(tǒng)治有色人種的種族，戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性和破壞性，也是西方文化的缺陷顯現(xiàn)了出來。殖民地、半殖民地由對(duì)西方文化崇拜而產(chǎn)生的文化自卑在減弱，對(duì)本民族的文化自信得到增強(qiáng)。這種文化自信，也是民族主觀獨(dú)立的前提。
材料9：
材料10：
……五四運(yùn)動(dòng)改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭(zhēng)狀況，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來第一次全面覺醒。……中國(guó)人民和中華民族從斗爭(zhēng)實(shí)踐中懂得，中國(guó)社會(huì)發(fā)展，中華民族振興，中國(guó)人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來實(shí)現(xiàn)，沒有人會(huì)恩賜給我們一個(gè)光明的中國(guó)。
——習(xí)近平《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》
設(shè)問：五四運(yùn)動(dòng)有何徹底的覺悟？
教師：一戰(zhàn)喚醒了東方，覺醒不僅表現(xiàn)為民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲，還表現(xiàn)為文化民族主義（維護(hù)或重建本民族文化）的突顯，中國(guó)人民增強(qiáng)了對(duì)本民族文化的文化自信。
材料11：
民族自決權(quán)就是政治上的獨(dú)立權(quán)，即在政治上同壓迫民族自由分離的權(quán)利。這種要求并不等于分離、分散、成立小國(guó)家的要求，它只是反對(duì)一切民族壓迫的徹底表現(xiàn)。……我們要求民族自決的自由，并不是想實(shí)現(xiàn)建立小國(guó)的理想，相反，是因?yàn)槲覀兿虢⒋髧?guó)，想使各民族接近乃至融合。……永遠(yuǎn)反對(duì)任何用暴力或任何非正義手段從外部影響民族自決的企圖。
——1916年3月 列寧《社會(huì)主義革命和民族自決權(quán)》
材料12：
欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍……發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系……增進(jìn)并激勵(lì)對(duì)于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重。
——1945年6月《聯(lián)合國(guó)憲章·序言》
設(shè)問：列寧的民族自決原則有什么含義？?jī)啥尾牧象w現(xiàn)了民族自決原則在廣度上的什么變化？
教師：反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)國(guó)家分裂、反對(duì)外權(quán)干涉。二戰(zhàn)推動(dòng)民族自決原則成為國(guó)際公理。
材料13：第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮
設(shè)問：閱讀課本73頁(yè)的內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)完成表格。
教師：與學(xué)生一起完成表格。
材料14：第二次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮
設(shè)問：世界殖民體系瓦解的標(biāo)志是什么？
教師：
(1)日本戰(zhàn)敗,朝鮮獲得獨(dú)立,中國(guó)收復(fù)臺(tái)灣
(2)二戰(zhàn)結(jié)束后,英國(guó)首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國(guó),但英帝國(guó)還是很快解體。
(3)二戰(zhàn)結(jié)束后,法國(guó)總統(tǒng)戴高樂不得不簽署《埃維昂協(xié)議》,承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。
【學(xué)習(xí)任務(wù)四】探討二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的特點(diǎn)并理解現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的多元影響。
材料15：
據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至1990年，聯(lián)合國(guó)159個(gè)成員國(guó)中，有近100個(gè)是在第二次世界大戰(zhàn)后宣布獨(dú)立的。
——徐藍(lán)《世界近現(xiàn)代史1500-2007》
材料16：
對(duì)這些新生國(guó)家的前途，西方存在兩種不同的觀點(diǎn)。一種是悲觀的，他們預(yù)測(cè)新獨(dú)立的國(guó)家將無法克服面臨的巨大困難，將長(zhǎng)期深陷種族矛盾、階級(jí)沖突、社會(huì)動(dòng)亂而不能自拔。一種是樂觀的，他們認(rèn)為，新獨(dú)立國(guó)家如同十八九世紀(jì)的歐洲國(guó)家，只要學(xué)習(xí)西方，走西方所走過的道路，必定會(huì)成為現(xiàn)代化的國(guó)家。
——馬克垚《世界文明史》
設(shè)問：二戰(zhàn)后亞非拉獨(dú)立國(guó)家走上了怎樣的文化發(fā)展道路？
教師：二戰(zhàn)后，亞非拉獨(dú)立國(guó)家沒有完全走西方走過的路，也沒有因?yàn)闆]走西方的路而走上一條死路，而是走上了一條屬于自己的路。
材料17：
材料18：
50年過后，這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過的路，他們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。
——馬克垚《世界文明史》
設(shè)問：閱讀課本最后一個(gè)子目?jī)?nèi)容，完成表格。
教師：與學(xué)生一起完成表格
設(shè)問：怎樣理解新興民族國(guó)家的文化復(fù)興？
教師：①國(guó)家獨(dú)立是文化復(fù)興的前提，處于殖民地、半殖民地狀態(tài)的國(guó)家無法真正實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興；②重視繼承發(fā)揚(yáng)民族文化，同時(shí)吸收借鑒外來文化。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、東方與西方的交流中，創(chuàng)新發(fā)展；③復(fù)興的民族文化，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展振興的重要?jiǎng)恿Α?br/>七、板書設(shè)計(jì)

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