資源簡介

《字說多元文化》教學設計
——南亞、東亞與美洲的文化
一. 單元教學目標
本單元的核心目標集中體現在以下幾個方面：
a.了解世界文化的多樣性。
b.通過單元學習，認識世界各國、各地區、各民族人民共同推動了人類文化的發展。
c.理解世界文化的多樣性，學會在弘揚本民族優秀文化的同時。尊重世界其他文明成果，注意文明的共通性與互鑒性。
一條主線：各區域文化的交流、碰撞，及文化的傳承、發展。
本單元的教學主旨：新教材的編寫帶有大通史，小專題的體例特征。在人類文明的發展過程中，世界各地形成和發展了多姿多彩的地域文化。通過學習情境的創設，使學生認識文化的交流與傳播促進了文化發展和文化的多元性。情境的創設需要豐富的史料，如通過文字培養學生的史料實證素養，通過文物圖片提取蘊含的歷史信息，讓學生在疑問中分析史實，獨立思考，論從史出，求真求實，也讓歷史的學習鮮活而有生命力和思辨性。
二、教材分析（本課教學內容與教學要求及其在本單元或本課中的教學地位、教學作用）
本課《南亞、東亞與美洲的文化》是部編版高中歷史選修教材《文化交流與傳播》，第二單元第五課內容，在高二年級講授。南亞的古代印度文化頗具民族特色;東亞的朝鮮和日本的文化既有本土文化的底色，也受到中華文化等外來文化的影響，而因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨立發展起印第安文化。考慮到授課對象是高二學生，學生們在初中階段對本課的部分內容有一定的認知與了解，故決定參照新課標，按照課本的編排結構，重點講述南亞、東亞與美洲的文化成就。本課位于統編歷史選擇性必修三文化交流與傳播第二單元第五課，作為本單元豐富的世界多樣文化中的一部分，著重描述南亞、東亞和美洲的區域特色，需要找到區域間的聯系，與文明演進的歷程。通過本課的學習,讓學生認識南亞、東亞與美洲對人類文化發展作出的獨特貢獻。
三、學情分析（說明學習者的學習起點等）
知識上:學生雖在初中階段學習過于本課相關的知識，但主要是對這一段歷史的一個總體了解，缺乏專題而系統的學習。能力上:高一學生感性思維還比較強，但對歷史材料的把握和理解能力還有待加強。因此需要教師制定適合學生的教學設計，將感性和理性相結合，逐步培待加強。養學生史料實證、時空觀念、歷史解釋等歷史學科思維。心理上:學生求知欲旺盛，但對相關歷史問題缺乏深入的理解，需要教師積極引導，創設氛圍，樹立學生的主體意識。
四、教學目標（課時教學目標）
2017版《普通高中歷史課程標準》對本課的要求:“ 通過了解世界各主要區域文化，理解世界文化的多樣性;認識世界各國、各地區、各民族對人類文化的發展作出的貢獻。”
2.學科素養:通過歷史地圖對南亞、東亞與美洲的地理方位進行把握，培養學生的時空觀念;通過史料解讀培養學生的論從史出能力:通過對相關歷史材料的理解，培養學生的歷史解釋能力:通過認知南亞、東亞與美洲對人類文化發展作出的突出貢獻，讓學生理解世界文化的多樣性與互鑒性，培養學生既弘揚本民族優秀文化，又尊重世界其他文明的家國情懷。
五、教學重難點
1.本課重點：南亞、東亞與美洲的文化成就；
2.本課難點：文化的多樣性、互鑒性與共通性。
六、教學過程設計（說明教學活動環節、具體的師生活動、運用的資源、教學評價、寫明環節設計意圖）
導入：世界各個地域的早期人類社會是人類多樣性文化的源頭。在中華文化形成和發展的同時，世界其他地區也形成和發展起多姿多彩的地域文化。而文字在文化的發展過程中起到了什么樣的作用，文字在不同的文化的來往中又扮演這怎樣的角色？我們透過不同文化的文字去一探究竟。首先請大家認一認這幾組字分別是什么文字？學生猜測后教師分別解讀，我們今天就跟隨這幾組文字去看看他們背后的文化，古代印度、朝鮮、日本以及美洲的文化。
環節一：梵文佛音話印度
古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區，而其文字伴隨著歷史的不同時期也發生著變化。簡單講述古代印度分期后，將印章文字、梵文、巴利文分別對應進相應時期。公元前2500-前1750年，考古學家在哈拉帕遺址中發現了2500多枚有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。人們從這些印章上發現了500多個文字符號，雖然這些文字符號還不能被釋讀，但它們是古代印度早期文化的典型代表。公元前十六世紀雅利安人進入印度，印歐語系傳入印度，逐漸形成梵文和巴利文，而這兩種文字就貫穿了接下來整個古代印度的宗教、數學、藝術、史詩等。
婆羅門教下的種姓制度。結合教材和材料思考種姓制度的實質，婆羅門教下的種姓制度世代相襲，貴賤分明，低等級的人不得從事高等級人的職業，不同等級的人不得通婚。體現出其實質是奴隸主貴族統治的工具，是一種為保護奴隸主貴族特權的森嚴的社會等級制度。
佛教中的世界大同。婆羅門教森嚴的等級制度使印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，請結合教材及佛教教義，概括佛教倡導的觀點，為什么佛教能夠興盛，并談一談佛教文化對周邊地區產生的影響。佛教的創始人喬達摩·悉達多原貴為太子，后來人們尊稱他為釋迦牟尼。他所創立的佛教認為人世間是苦海，為了超脫，必須虔誠信佛，蔭功積德，安于今世，寄希望于來世，這樣的思想吸引了大量生活困苦的信徒。
根據材料和所學學生可以得出佛教宣揚的“眾生平等”和“來世超脫”能夠給飽受種族制度壓迫的下層人民提供心靈慰藉。佛教宣揚的“忍耐順從”使下層民眾放棄反抗，有利于穩定社會秩序，符合統治階級的利益。
印度教中的等級延續。教師講述印度教的興起史實，印度教4世紀興起，以婆羅門教為基礎，吸收佛教教義和教規，有著三大教義：崇拜三相神、直接宣揚世襲等級制度、堅定相信輪回轉世，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴格遵守種姓制度，是包羅各種神明、多種哲學思想的混合宗教。
梵文經典文學史詩。梵文不僅傳播著宗教經典，更記錄著古代印度的文學名著。提前布置預習任務，學生來講述《梨俱吠陀》、《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》相關的故事。
公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞；5世紀時，印度的語言、文字、藝術、思想、宗教以及風俗習慣等各個方面已經在東南亞產生了廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個方面。南傳佛教的經典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對東南亞國家的文字發展也產生了重要影響。思考：巴利文和梵文經典的傳播帶來的影響。
①佛教滲透東南亞生活的方方面面。
②古代印度巴利文對東南亞國家的文字產生重要影響。
③佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學、文藝等產生深刻影響，如對藏語系的形成奠定了基礎，中國的石窟藝術、佛塔的建造和佛教藝術也受到了印度佛教文化的熏陶。
（設計意圖：通過印章文字、梵文、巴利文將古代印度社會的宗教、等級、文化相關史實進行串聯，除了幫助學生掌握基本史實外，也是為了幫助學生了解文字在文化傳播中的重要性。從梵文對中國西藏地區的影響和巴利文對東南亞地區的巨大影響，學生可以感知文字對文化交融、發展的巨大推動力。）
環節二：漢字儒風說日朝
首先通過時間軸梳理古代朝鮮的變遷，并對應相應時期的文字變遷，從直接使用漢字到十五世紀創制朝鮮文字，接著以表格填空的形式總結古代朝鮮的文化成就（結合書本填空）。
提問：結合材料思考，中國文化與朝鮮文化的關系。
①佛教、道教、儒學從中國傳入朝鮮
②學習中國漢字，創造本民族文字（文字推動文化交融）
③朝鮮的典章制度、學術文化、風俗習慣等受中國影響
④仿照中國的史書體例編寫歷史
根據填空及材料可以得出以上結論。
第二步則是簡單講述古代日本的大致分期，并從中梳理神道教出現、佛教傳入、大化改新仿照唐制、法隆寺、創制日本假名、武士道崛起等相關史實。在日本發展歷史上長期使用漢字作為文字。唐朝開始，日本在漢字的基礎上創制假名，其中片假名起源于漢字楷書，平假名起源于漢字草書。最后由學生總結古代日本在文學、建筑、繪畫方面的成就，并根據這些成就的日文與繁體中文接近去分析文字對中日文化交流的推動作用。
不僅是漢字，中國制度、文化、漢字等都對日本產生了巨大影響，請大家結合表格及材料分析中日文化的關系，為何稱唐朝時的日本為“唐風時代”。學生分析可以從整體和文字兩個方面去分析，日本吸收中國的文化進行適合自己國情的改造和創造，從而形成并發展了具有自己特色的民族文化，漢字的傳入助推了日本文化的傳播與發展，推動了日文的產生。
（設計意圖：日本和朝鮮文化深受中國影響，尤其早期全部采用漢字，助推了日本和朝鮮的發展，本環節史實相對較簡單，學生根據書本即可完成表格鞏固基礎知識。本環節難點在于分析中國文化對日本和朝鮮的影響，需要通過史料找到蛛絲馬跡。）
環節三：神廟金塔探美洲
印第安人是除對因紐特人（又稱愛斯基摩人）外的所有美洲土著的統稱，印第安人獨立培育出其他大陸沒有的很多農作物，包括馬鈴薯、玉米、番茄和花生等，先后在中南美洲創造了瑪雅、阿茲特克和印加三大文明。瑪雅人和阿茲特克人通過文字傳遞信息，印加人通過結繩來記事，但是至今人們仍然無法破解印加人的結繩信息。接下來讓我們走進美洲大陸，去認識認識神秘的美洲文字。
首先請學生結合教材完成表格填寫，梳理三個文明的大致情況，通過梳理史實分析美洲各階段文明的共性文化表現。
（設計意圖：這一問題難度較大，需要學生透過現象看本質，旨在讓學生繼續尋找文化間的共性，體會文化是有傳承的、多樣的特點。通過分析可以得出三點共性特征：①宗教上都是多神崇拜，崇拜自然神②金字塔：祭祀神靈③利用文字等方式傳承文明。）
1.金塔神明話瑪雅。同學們先認一認標題兩個字是什么，“金字塔”和“主人、神”的意思。通過瑪雅人的數字和雕像，學生可以自行梳理瑪雅人的相關史實。瑪雅人是美洲唯一留下文字記錄的民族，他們的文字非常奇妙，呈方塊圖形，由很多圖畫和符號組成，屬象形文字。它既有象形，也有會意，也有形聲，是一種兼有意形和意音功能的文字。記載了瑪雅人的宗教神話、祈禱文、歷史、天文、歷象等，是少數迄今為止尚未被全部破譯的古代文字之一。
2.結繩記事的印加人。根據教材自行梳理印加人在建筑、醫學、歷法、記事等方面的史實，并請學生匯報結果。
3.圖畫刻字的阿茲特克人。嘗試認識圖畫文字，并引導學生從鍛造銅器、圖畫文字、工具制作等方面去認識阿茲特克文明。
環節四：課堂結尾
習近平總書記在訪問墨西哥時講到，中國和墨西哥都是文明古國和文化大國，兩國文化因特色鮮明而遠播四方，因推陳出新而永葆活力。歷史上，兩國文明交相輝映、互為借鑒。文字在文明交往中起到了橋梁的作用，對文明的進程起到了巨大推動作用。提問：為什么有些文字至今不能被解讀，現在仍然要研究？學生根據今天的所學可以得出一些結論，文字能豐富人類文化的多樣性，通過文字，不同文化相互影響、交融，文字（圖畫）記載信息，推動文化發展和傳承，是人類文化寶庫中重要的組成部分。
七、目標檢測設計
1．中古時期的印度，有兩大變化，一是四世紀初興起的笈多帝國統治者支持印度教的發展，二是13世紀初建立的德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教。先后建立了笈多帝國和德里蘇丹國。下列表述不正確的是
A.笈多帝國興起于恒河中游 B.今天的印度教是由婆羅門教演變而來
C.德里蘇丹國是13世紀初突厥人在印度建立的 D.德里蘇丹國以佛教為國教
2．與歐亞大陸相隔絕的美洲的瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞大陸的文明一樣，曾經建立起國家，都有自己的行政系統。這種現象說明
A.人類文明的起源發展都獨立進行 B.印第安文化之間存在著密切交流
C.人類文明的發展有著一定的客觀規律D.印第安文化深受歐亞大陸文化的影響
八、教學反思與改進
反思:1.學生思維需要教師語言大力調動
2.用文字串聯比較新穎，在上課時需要將文字與教材內容有機契合。

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