資源簡(jiǎn)介

《古代西亞、非洲的文化》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)理念
世界各個(gè)區(qū)域的早期社會(huì)是人類文化多樣文化的源頭。本課的古代西亞、古代埃及文化和阿拉伯文化就是其中的典型代表。古代西亞和古代埃及文化具有較強(qiáng)的獨(dú)特性，但都深刻影響了阿拉伯文化，成為阿拉伯能夠創(chuàng)造輝煌燦爛文化的重要基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)本課一方面可以領(lǐng)略世界文化的多樣性，另一方面也可以通過對(duì)比感知中華文化的先進(jìn)性和獨(dú)特性。
為達(dá)成立德樹人的目標(biāo)，教師應(yīng)該是學(xué)生歷史學(xué)習(xí)路徑的提供者。在本課中，通過歷史地圖、原始文獻(xiàn)、史料圖片等相關(guān)資源，讓學(xué)生深度參與歷史的學(xué)習(xí)和研究。本課充分運(yùn)用教材資源，恰如其分地以時(shí)空、史料、解釋為階梯，指向歷史材料的把握，歷史思維的建構(gòu)和歷史意識(shí)的引領(lǐng)，最終以歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)。
教科書教學(xué)內(nèi)容的分析
《古代西亞、非洲文化》是選擇性必修三《文化交流與傳播》第二單元“豐富多彩的世界文化”的第一課。從整體看，本單元需要我們通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，而本課是對(duì)西亞和非洲文化面貌的整體展示。課文按照時(shí)間和區(qū)域的變化，將本課內(nèi)容分成古代西亞文化、古代埃及文化和阿拉伯文化三部分。古代西亞和古代埃及是文化的先行者，而阿拉伯文化繼承了古代西亞和埃及的文化遺產(chǎn)，并將它們發(fā)揚(yáng)光大，成為中古時(shí)期東西方文化融合與發(fā)展的典范，三者既有時(shí)間上的先后關(guān)系，也有內(nèi)容上的繼承、創(chuàng)新關(guān)系。在本課內(nèi)容取舍上，每一個(gè)文化類型重點(diǎn)抓住一個(gè)點(diǎn)展開，對(duì)整體的文化成就以表格形式整理。課文最后落腳于三個(gè)文化的獨(dú)特性，感受世界文化的多樣。
學(xué)情分析
本課內(nèi)容教授對(duì)象為高二學(xué)生。高二學(xué)生經(jīng)過高中一年的學(xué)習(xí)，具備了一定的歷史學(xué)科素養(yǎng)，但由于高一時(shí)期為了顧及學(xué)業(yè)水平考試，對(duì)素養(yǎng)的要求主要集中于1,2水平，與選考階段的要求還有一定的差距，需要通過新的手段和方式進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。從內(nèi)容上講，本課內(nèi)容已經(jīng)在高一的《中外歷史綱要·下》“古代世界的帝國(guó)與文化交流”和“中古時(shí)期的亞洲”都有所涉及，甚至有些內(nèi)容已經(jīng)有了非常詳細(xì)的解讀，因此本課的重點(diǎn)將放在對(duì)知識(shí)的運(yùn)用上。
教學(xué)目標(biāo)
本課內(nèi)容在《普通高中學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見》中的具體學(xué)習(xí)目標(biāo)是：1.能夠運(yùn)用相關(guān)材料，說出古代西亞、埃及、阿拉伯文化主要成就及其貢獻(xiàn)；2.能夠理解阿拉伯文化在東西方文化交流中的作用。3.能夠在世界歷史的時(shí)空框架下，整體把握古代各區(qū)域文化的形成、發(fā)展與影響；能夠運(yùn)用唯物史觀解釋古代不同文化類型產(chǎn)生的原因；能夠運(yùn)用相關(guān)材料論證世界文化的多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)優(yōu)秀文化；能夠運(yùn)用全面、辯證、發(fā)展的觀點(diǎn)解釋人類文化的整體性和多樣性之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)文化多樣性的歷史發(fā)展趨勢(shì)。結(jié)合學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見和本課內(nèi)容，本課的教學(xué)目標(biāo)制定如下：
結(jié)合地圖，了解三大文化成果的時(shí)空定位和主要成就，明確文化在空間上和時(shí)間上的邏輯聯(lián)系，更好理解阿拉伯文化在繼承中發(fā)展創(chuàng)新以及對(duì)世界文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
結(jié)合相關(guān)史料，通過對(duì)史料的分析整合，掌握史料解讀的一般方法，樹立論從史出的歷史意識(shí)。
體會(huì)古代各具特色的區(qū)域文化，理解文化多樣性對(duì)世界文化發(fā)展的積極意義。
教學(xué)重難點(diǎn)分析
本課的重點(diǎn)為古代西亞、古代埃及和阿拉伯文化的主要成就與貢獻(xiàn)。這部分內(nèi)容難度不大但知識(shí)點(diǎn)較多，因此采用表格的形式加以整理，便于學(xué)生建立直觀體驗(yàn)。本課難點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)三大文化成果之間的邏輯聯(lián)系，并結(jié)合材料認(rèn)識(shí)到世界文化的整體性和多樣性。為此需在課堂講解過程中滲透該意識(shí)，并在最后的課堂小結(jié)部分提煉升華。
教學(xué)設(shè)計(jì)思路
本課通過展現(xiàn)不同文化區(qū)域的文化成就和特性，凸顯世界文化的多樣性，并通過文化之間的相互關(guān)系，體會(huì)世界文化的整體性。
具體設(shè)計(jì)思路如下：
教學(xué)過程
【導(dǎo)入】提問：提到古代西亞和非洲文化，你會(huì)想到哪些文化成果或特性？
【設(shè)計(jì)意圖】結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，提起學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。
古代西亞文化
整體把握——古代西亞文化的時(shí)空定位
材料呈現(xiàn)：
【設(shè)計(jì)意圖】明確古代西亞文化所處的時(shí)間和空間，既能夠從空間上理解古代西亞地區(qū)文化與后來的阿拉伯文化的關(guān)系，也能從時(shí)間上明確古代西亞文化是世界最早的文明區(qū)域之一，是古代世界輝煌文化成就的體現(xiàn)；同時(shí)提供學(xué)生的是一張古代西亞地區(qū)的地形圖，能夠讓學(xué)生感受到地理信息的獨(dú)特性，逐漸在后面滲透自然環(huán)境對(duì)文化發(fā)展的影響。
整體把握——古代西亞的文化成就
運(yùn)用表格，整理古代西亞文化成就
【設(shè)計(jì)意圖】運(yùn)用表格整理基礎(chǔ)知識(shí)，使書本紛雜的知識(shí)簡(jiǎn)潔化，便于學(xué)生整體感知。
重點(diǎn)突破——史料解讀：《漢謨拉比法典》石柱
材料：《漢謨拉比法典》石柱圖片，教師講解石柱發(fā)現(xiàn)的過程。
問題設(shè)計(jì)：如果現(xiàn)在你是一位歷史學(xué)家、考古學(xué)家，你會(huì)怎么來解讀你眼前的這一文物？從哪些方面來入手？最后會(huì)得出怎樣的結(jié)論？
石柱上浮雕
材料：石柱圖案說明：漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)。
提問：請(qǐng)從技術(shù)和內(nèi)容兩個(gè)層面，說明石柱上浮雕部分的史料價(jià)值。A．古代西亞的雕刻技術(shù)，可適當(dāng)補(bǔ)充書本人首飛牛石雕。
B．君權(quán)神授的觀點(diǎn)。
材料：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)不凌弱，使我有如沙馬什，昭臨黔首，光耀大地。
——《漢謨拉比法典》前言
提問：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？
國(guó)王的權(quán)力來自神，神永遠(yuǎn)是正義的，所以國(guó)王頒布的法律也是正義的，所有臣民必須執(zhí)行。違背國(guó)王的法律，等同違背神的意志，違背神的意志就會(huì)收到懲罰。
石柱文字
材料：
問題設(shè)計(jì)：觀察上述圖片及說明內(nèi)容，指出楔形文字產(chǎn)生后的變化趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)分析楔形文字的史料價(jià)值。
變化：逐漸簡(jiǎn)化，文字的圖像性色彩逐漸淡化，成為純粹的表意符號(hào)。
史料價(jià)值：楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，是我們了解古代西亞社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容的重要工具，是古代西亞文化的見證。
文字內(nèi)容
材料：材料一：“如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。”
材料二：“如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。“
材料三："如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受賊物者也處死刑。“
材料四：確定基本商品每年的價(jià)格，保證度量衡的信譽(yù)，城市負(fù)責(zé)對(duì)本偵破的搶劫案或兇殺案的受害者作出賠償。
提問：結(jié)合材料，說明古代巴比倫王國(guó)的社會(huì)特性。
以眼還眼以牙還牙的原始暴力色彩；實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族利益；注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；規(guī)范并監(jiān)督政府履行義務(wù)。
問題設(shè)計(jì)：綜合以上分析，概述《漢謨拉比法典》石柱的歷史價(jià)值，并說說你對(duì)史料解讀的看法。
【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的基礎(chǔ)知識(shí)和掌握的史料研究方法，多角度、整體性思考西亞文化的成就，提升論從史出的史料實(shí)證意識(shí)。
古代埃及文化
整體把握——古代埃及文化的時(shí)空定位
材料：
【設(shè)計(jì)意圖】明確古代埃及文化所處的時(shí)間和空間，既能夠從空間上理解古代埃及地區(qū)文化與后來的阿拉伯文化的關(guān)系，也能從時(shí)間上明確古代埃及文化同樣是世界文明的先行者，是古代世界輝煌文化成就的體現(xiàn)；同時(shí)結(jié)合古代埃及獨(dú)特的地理位置和氣候環(huán)境，能夠讓學(xué)生感受到地理信息的獨(dú)特性，在后面的講解中理解古代埃及和古代西亞文化的差異。
整體把握——古代埃及文化的主要成就
【設(shè)計(jì)意圖】運(yùn)用表格整理基礎(chǔ)知識(shí)，使書本紛雜的知識(shí)簡(jiǎn)潔化，便于學(xué)生整體感知。
重點(diǎn)突破——埃及是尼羅河的饋贈(zèng)
材料：希羅多德
問題設(shè)計(jì)：閱讀本書和《綱要下》相關(guān)內(nèi)容，整理尼羅河對(duì)古代埃及文化形成、發(fā)展的貢獻(xiàn)。
材料：尼羅河的自然屏障使它（埃及）受到特別好的保護(hù)，不易遭到外族的侵犯。
它（埃及）是一條溫順的、可預(yù)測(cè)的大河，埃及人把洪水之神看做是“它的到來會(huì)給每個(gè)人帶來歡樂”的喜神。······埃及文明是穩(wěn)定而保守的，此外它還是一個(gè)自信而樂觀的文明。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
問題設(shè)計(jì)：閱讀上述材料 ，概括尼羅河還在哪些方面為古代埃及文化作出了貢獻(xiàn)？
尼羅河保衛(wèi)了古代埃及的安全。
尼羅河影響了埃及宗教文化的產(chǎn)生，也在一定程度上塑造了埃及文明的特性。
阿拉伯文化
整體把握——阿拉伯文化的時(shí)空定位
材料：
【設(shè)計(jì)意圖】明確阿拉伯文化所處的時(shí)間和空間，理解阿拉伯所處地理空間對(duì)文化繼承的有利影響，從空間上直觀感受阿拉伯文化與古代西亞文化和古代埃及文化的繼承關(guān)系。
整體把握——阿拉伯文化的文化成就
【設(shè)計(jì)意圖】運(yùn)用表格整理基礎(chǔ)知識(shí)，使書本紛雜的知識(shí)簡(jiǎn)潔化，便于學(xué)生整體感知。
重點(diǎn)突破——阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的橋梁
材料：
問題設(shè)計(jì)： 結(jié)合上述材料，分析阿拉伯帝國(guó)為什么能成為東西方文化交流的橋梁。
①阿拉伯帝國(guó)處于東西方文化交匯之地
②阿拉伯帝國(guó)成為橫跨歐亞非三洲大帝國(guó)
③博采眾長(zhǎng)，繼承發(fā)展亞非歐的古代文明
④帝國(guó)內(nèi)其他民族人民的合作和幫助
材料：
在八世紀(jì)中葉到十三世紀(jì)初這一時(shí)期，說阿拉伯語的人民，是全世界文化和文明的火炬主要的舉起者。
——希提《阿拉伯通史》馬堅(jiān) 譯. 1979
問題設(shè)計(jì)：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，思考阿拉伯文化對(duì)世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？
阿拉伯人繼承和吸收了古代西亞、埃及、印度、希臘、羅馬和中國(guó)等地的重要文化成就并加以發(fā)展，創(chuàng)造出輝煌燦爛的阿拉伯文化。
同一時(shí)期的歐洲正處于文化的衰落時(shí)期，而阿拉伯文化和中華文化一樣非常繁榮。
阿拉伯人繼承并發(fā)展了中國(guó)、印度和西方古典文化，并將它們傳入歐洲，深刻影響了歐洲文學(xué)和科技的發(fā)展。
【設(shè)計(jì)意圖】本目的學(xué)習(xí)聚焦和思考點(diǎn)都聚焦在阿拉伯文化在東西方文化交流中的地位和作用把這一問題作為阿拉伯文化一塊的重點(diǎn)，需要學(xué)生充分調(diào)動(dòng)所學(xué)，結(jié)合《綱要下》內(nèi)容，完整理解；同時(shí)這一問題與后世歐洲文化的發(fā)展有直接的聯(lián)系，也可以通過這一問題順接下一課。
【課堂小結(jié)】通過本堂課的學(xué)習(xí)，理解不同區(qū)域文化的不同特性和成果，感受產(chǎn)生這種差異的原因。同時(shí)理解本課的三大文化成果之間既獨(dú)立又聯(lián)系的邏輯關(guān)系，他們既是世界文化多樣性的體現(xiàn)，也是世界文化具有整體性的見證。
教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
材料一 中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家，歐洲語言中的大多數(shù)星宿的名稱都來源于阿拉伯語。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
（據(jù)蔡德貴《中世紀(jì)阿拉伯人對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的貢獻(xiàn)》等）
據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說明阿拉伯人是如何影響西方文明的。并指出阿拉伯人在東西方文明交流中扮演的角色。
參考答案：答案：（1）說明：阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；將被中世紀(jì)湮沒的古代希臘、羅馬的文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促使了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起．
角色：繼承者（或發(fā)展創(chuàng)新者、保存者）；傳播者．
解析：
（1）第一小問的說明，依據(jù)材料一“中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就”、“現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家，歐洲語言中的大多數(shù)星宿的名稱都來源于阿拉伯語”、“從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來”、“中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯人在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了領(lǐng)先全球的成就，影響了歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展；將被中世紀(jì)湮沒的古代希臘、羅馬的文化成果保存并重新傳回歐洲，為文藝復(fù)興提供了條件；將中國(guó)的四大發(fā)明傳播到歐洲，促使了西歐封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的興起．第二小問的角色，依據(jù)材料一和第一小問的回答可知，角色是繼承者（或發(fā)展創(chuàng)新者、保存者）；傳播者．
板書設(shè)計(jì)

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