資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
　
在中國這片廣袤、豐腴的大地上生活勞作的各族人民，統(tǒng)稱“中華民族”。中國
歷來是多民族國家，自古以來漢族與周邊少數(shù)民族長期互動共存。經(jīng)長期的民族融合、
民族遷徙，形成中國境內(nèi)今之諸族，合為中華民族。中華民族呈“多元一體格局”，它
所包括的五十六個民族單位是多元，中華民族是一體。秦漢時期，中央政權(quán)對部分少數(shù)
民族地區(qū)設(shè)郡管轄，對匈奴先后采取和親與進(jìn)攻政策，消除了匈奴的威脅，并設(shè)機構(gòu)管
轄西域地區(qū)。隋唐至明清時期繼續(xù)加強對周邊少數(shù)民族地區(qū)的管理，到清朝基本奠定了
現(xiàn)代中國的版圖。在對外關(guān)系上，從漢朝開始分別從陸路和海路開展對外交往，中國與
亞洲、歐洲、非洲各國長期保持友好關(guān)系。但由于清政府實行閉關(guān)鎖國政策，對外交往
日益萎縮。
知識梳理(一)　秦漢時期的民族關(guān)系
1．秦朝：我國統(tǒng)一多民族國家歷史的發(fā)端。
(1)主要民族：東北的夫余、烏桓，北方的匈奴，西北的羌、氐，南方的夷、越。
(2)具體措施：設(shè)典客、典屬國等官職來管理民族事務(wù)。秦朝北逐匈奴，修筑長城；南撫夷、越，在今天的兩廣地區(qū)設(shè)南海郡、桂林郡、象郡等。
2．漢朝
中央 設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)
北方 對匈奴：漢初采取和親政策，漢武帝時期，衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴，取得大勝。東漢初，竇憲出擊北匈奴。北匈奴數(shù)敗之后，西遷遠(yuǎn)方
西北 在河西走廊設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，合稱“河西四郡”；在西域設(shè)西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機構(gòu)
東北 設(shè)護(hù)烏桓校尉
屯戍政策 與當(dāng)?shù)孛褡骞餐_發(fā)邊疆，向北方大量移民屯田；在西域也設(shè)置田官，督率戍卒屯田
知識梳理(二)　隋唐至兩宋時期的民族關(guān)系
1．隋唐的民族關(guān)系
(1)中央機構(gòu)：隋唐時期負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機構(gòu)是尚書省的禮部及鴻臚寺。
(2)隋朝的民族關(guān)系
①隋朝結(jié)束了統(tǒng)一國家長期分裂的局面，突厥、吐谷渾、黨項等周邊民族先后歸附隋朝。
②加強了對嶺南地區(qū)各族的治理。百越首領(lǐng)冼夫人為隋朝治理嶺南起到了重要作用。
③在邊疆主要推行郡縣制，但以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。
④加強了與流求(今中國臺灣)的接觸，三次派人抵達(dá)流求。
(3)唐朝的民族關(guān)系
①唐朝邊疆地區(qū)有突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)。
②唐朝與它們保持著密切聯(lián)系，西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”。
③文成公主、金城公主先后入藏；唐蕃之間還數(shù)次會盟。
④南詔的13個王中有10人經(jīng)唐朝加封，南詔王曾多次遣子弟入唐學(xué)習(xí)。
⑤唐朝的邊疆管理機構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州，西北設(shè)安西、北庭都護(hù)府，北方設(shè)安北、單于都護(hù)府，東北設(shè)安東都護(hù)府，南方設(shè)安南都護(hù)府。
2．兩宋時期的民族關(guān)系
宋朝先后與契丹族建立的遼、黨項族建立的西夏、女真族建立的金長期并立。各政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗和文化。各民族間的交往交流交融從沒有中斷過。
知識梳理(三)　元明清時期的民族關(guān)系
1．元朝的民族關(guān)系
民族政策 統(tǒng)治者一方面“行漢法”，另一方面對不同民族實行了明顯的差別對待政策
管轄西藏 元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，管理佛教和藏族事務(wù)
行政管理 元朝還在東北、云南等地設(shè)行省，征發(fā)賦役
2．明朝的民族關(guān)系
中央機構(gòu) 除禮部、鴻臚寺外，還有負(fù)責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才的提督四夷館
修筑長城 沿長城布置一系列軍鎮(zhèn)，號“九邊”。在遼東、宣府、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族開展貿(mào)易
邊疆政策 在東北，設(shè)都司、衛(wèi)、所，對女真等族進(jìn)行管理；在西北，設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)；在西南，設(shè)土司
管轄西藏 敕封西藏僧俗領(lǐng)袖“王”“法王”，建立羈縻性質(zhì)的都司等機構(gòu)，對西藏地方進(jìn)行管轄，并通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流
3．清朝的民族關(guān)系
(1)設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)。
(2)清朝通過滿蒙聯(lián)姻，加強對漠南蒙古的控制；通過軍事斗爭平定漠西蒙古準(zhǔn)噶爾部叛亂，土爾扈特部回歸祖國，鞏固了西北邊疆，加強對西藏的管理。
(3)清朝政府分別冊封五世達(dá)賴與五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣。
(4)在西南，清朝政府沿襲土司制度，后來逐漸進(jìn)行“改土歸流”，廢除世襲土官，選派有任期的流官進(jìn)行管理。
知識梳理(四)　中國古代的對外交往
1．早在先秦時期，以中原為核心的華夏文明與域外有廣泛的交往交流。秦漢時期，中國與外部世界的交往擴(kuò)大。
2．漢朝時期的對外交往
(1)陸、海通道
陸路 經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。東漢時甘英出使大秦(羅馬帝國)，但僅抵達(dá)波斯灣一帶
海路 從合浦郡徐聞縣(今廣東徐聞)出發(fā)，最遠(yuǎn)可以航行到印度南部
(2)與日本的關(guān)系：東漢時期，倭國派使臣來朝，光武帝劉秀賜“漢委(倭)奴國王”金印一枚。
3．隋唐至兩宋時期的對外交往
(1)隋唐時期：政治統(tǒng)一，對外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍。
①隋唐時期與西域商路暢通。
②唐朝時造紙術(shù)等技術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。
③隋唐與外國之間的海路交流活躍。
④日本向唐朝派遣唐使，每次都有留學(xué)生、學(xué)問僧隨船而來，將唐朝文化帶到日本。
(2)兩宋時期：海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達(dá)，不僅恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路，又開辟了由明州(今浙江寧波)到日本和朝鮮半島的航路。泉州成為重要的對外貿(mào)易港。
4．元明清的對外交往
(1)元朝通往歐洲的海陸通道都很通暢，馬可·波羅留下了《馬可·波羅行紀(jì)》。
(2)明清政府對外關(guān)系上致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系。清朝對外關(guān)系開始緩慢轉(zhuǎn)型。
(3)1689年，中俄《尼布楚條約》，是清朝政府簽訂的第一個邊界條約。
(4)18世紀(jì)，清朝皇帝堅持認(rèn)為天朝地大物博，無所不有，不需要與外界貿(mào)易，清朝政府拒絕了英國使團(tuán)的請求，關(guān)上了對英交往的大門。
主題一　中國古代的民族關(guān)系
[析史料實證]
　“和親”主義政策在西漢初期一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，這時兩位最高統(tǒng)治者之間表面上的平等性和互補性為漢朝與匈奴進(jìn)行談判提供了相對合適的——盡管不是理想的——基礎(chǔ)。“和親”政策的啟用并不僅僅是在與更強大的國家相處時為了建立一種“活路模式”而被迫作出的選擇，同時也是一個長期戰(zhàn)略，其目的在于吸收匈奴領(lǐng)導(dǎo)階層的下一代進(jìn)入漢王朝的政治領(lǐng)域，借以壓制匈奴這個獨立而又充滿敵意的國家。這一政策甚至可以被視作春秋時期婚姻外交的延續(xù)發(fā)展，表明漢王朝等候時機，并以犧牲部分經(jīng)濟(jì)利益為代價以獲取長遠(yuǎn)的政治目標(biāo)。漢朝的制度性皇權(quán)和匈奴的神賜能力的酋長制這兩種政治權(quán)力觀念存在的巨大差異，甚至是不對稱的，這可以說是“和親”政策失敗的主要原因。
——摘編自狄宇宙《古代中國與其強鄰：
東亞歷史上游牧力量的興起》
[探究]　根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢初實行“和親”政策的原因。
[提示]　漢初國力較弱，無力應(yīng)付匈奴對北方地區(qū)的侵?jǐn)_；維持與匈奴族的長期和平關(guān)系；借和親壓制匈奴族對漢族地區(qū)的進(jìn)犯。
　順治對達(dá)賴?yán)锏膬苑饩哂猩钸h(yuǎn)的歷史意義。首先，達(dá)賴?yán)锸状蔚玫搅饲宕醒胪醭膬苑猓瑥拇藲v世達(dá)賴?yán)锏恼J(rèn)定都必須經(jīng)過清代中央王朝。這不僅是西藏宗教界對中央王朝的認(rèn)可，也是西藏僧俗民眾對中央王朝的歸附。盡管達(dá)賴?yán)锏姆Q號在此之前已經(jīng)有了，但一個蒙古汗王所贈之號與一國之君所封之號不可相提并論。俺答汗代表的只是一個蒙古部落，順治皇帝代表的卻是一個國家。其次，中央王朝對達(dá)賴?yán)锏膬苑猓屍洹邦I(lǐng)天下釋教”，是對他在藏傳佛教領(lǐng)域中宗教領(lǐng)袖地位的確立，從此他的影響和作用在喇嘛教中舉足輕重。羅桑嘉措被后人列為五世達(dá)賴?yán)铮瑢ζ淝拜呉噙M(jìn)行了追認(rèn)。從此，達(dá)賴世系代代相傳直到今天。最后，對達(dá)賴?yán)镒诮填I(lǐng)袖地位的確立也是對格魯派的認(rèn)定和支持，對于格魯派的發(fā)展、格魯派勢力的擴(kuò)大具有重要意義。從一定意義上來說，沒有清王朝的冊封就不會有達(dá)賴?yán)锏淖诮填I(lǐng)袖地位，沒有清王朝對格魯派的支持就不會有格魯派的今天。
——摘編自趙志忠《清王朝與西藏》
[探究]　根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清朝在西藏實行的冊封制度對統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
[提示]　冊封達(dá)賴?yán)锸侵袊醒胝?quán)對西藏地方政權(quán)實施有效管轄的方式之一，它意味著西藏是中國政治版圖的一部分，西藏地方政府絕對服從中央政府的領(lǐng)導(dǎo)，從而進(jìn)一步促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。
[明歷史解釋]
1．中國古代民族關(guān)系的基本規(guī)律與特點
(1)中央政府力量的變化影響民族關(guān)系的變化。當(dāng)國家強盛的時候，中央政府力量強大，各民族之間就能夠和平相處，就不會有太大的沖突，能夠進(jìn)行正常的經(jīng)濟(jì)文化交流；反之，當(dāng)中央政府力量受到嚴(yán)重削弱，或者出現(xiàn)重大變故時，一些力量較大的民族就會反叛，離心傾向加強，各民族間的敵對狀態(tài)加劇，社會嚴(yán)重動蕩。
(2)中央政府的民族政策也影響民族關(guān)系的變化。各民族之間特別是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治民族之間，如果能平等相待，相互尊重，民族之間就能和平共處，社會就能穩(wěn)定，政權(quán)能得以鞏固；反之，如果統(tǒng)治者實行民族歧視政策，則會出現(xiàn)族群的分裂和對抗，社會就一定會出現(xiàn)戰(zhàn)爭和動蕩。
(3)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，不僅共同促進(jìn)了中華民族物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，并且也是國家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。
2．中國古代處理民族關(guān)系的基本方法及特點
(1)方法
一是戰(zhàn)爭，主要包括：①民族掠奪戰(zhàn)爭；②民族征服戰(zhàn)爭；③平定民族叛亂的戰(zhàn)爭；④反抗民族壓迫的民族起義；⑤反對外來侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭。
二是和平，主要手段有：①和親；②貿(mào)易；③會盟；④通貢；⑤冊封；⑥設(shè)管理機構(gòu)；⑦防御(如遷民屯邊，修筑長城等)。
(2)特點：有戰(zhàn)有和，以和為主。
[練經(jīng)典小題]
1．“大唐文武孝德皇帝，與大蕃圣神贊普，舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無淪替！神人俱以證知，世世代代，使其稱贊。是以盟文節(jié)目題之于碑也。”該碑頌揚與期盼的是(　　)
A．仰慕唐朝盛世，擴(kuò)大朝貢貿(mào)易
B．推進(jìn)唐蕃聯(lián)盟，保障絲路暢通
C．追念唐蕃和親，增進(jìn)漢蕃友誼
D．加強唐蕃合作，抵御佛教入侵
解析：選C　根據(jù)材料“大唐文武孝德皇帝，與大蕃圣神贊普”“舅甥”等信息可知是唐蕃會盟，C項正確。
2．“文皇南面坐，夷狄千群趨。咸稱天子神，往古不得俱。獻(xiàn)號天可汗，以覆我國都。兵戎不交害，各保性與軀。”西北各部首領(lǐng)獻(xiàn)號“天可汗”給唐太宗的原因是(　　)
A．唐朝國力強盛
B．他擁有強大的軍事力量
C．他主張對外開放
D．他采取開明的民族政策
解析：選D　唐太宗統(tǒng)治時期采取比較開明的民族政策，贏得了各民族的擁戴。到唐太宗晚年，漠北地區(qū)各部又相繼歸附。西北各部首領(lǐng)來長安朝見，擁戴唐太宗為他們共同的君主，稱其為“天可汗”，D項符合題意。
主題二　中國古代的對外關(guān)系
[析史料實證]
　歷史上，中國至少曾有三次被公認(rèn)為是地區(qū)最強大的國家。第一次是從公元前3世紀(jì)到公元3世紀(jì)，當(dāng)時漢朝周邊的一些國家開始進(jìn)口漢朝的商品和技術(shù)……7世紀(jì)唐朝的建立不僅宣布了中國的第二次崛起，而且不斷向四周擴(kuò)展影響力……這種影響力還傳播到了隔海相望的日本。1368年，明朝建立了。中國由此實現(xiàn)了第三次崛起，中國強大的力量給一些地區(qū)留下了很深印象……所到之處，以禮待人，尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗……因而為中國贏得了信譽和朋友。
——摘編自王賡武《中國迎來第四次崛起》
[探究]　根據(jù)材料一，概括指出中國古代三次崛起體現(xiàn)出的共同特征。
[提示]　漢、唐和明三個王朝崛起體現(xiàn)的特征：都是古代的統(tǒng)一王朝；都實行了對外開放的政策；都有領(lǐng)先世界的科技發(fā)明促進(jìn)社會發(fā)展。
　當(dāng)乾隆皇帝津津樂道自己的“天朝上國無所不有”時，路易十六正躺在斷頭臺上，以百倍的仇恨詛咒著資產(chǎn)階級革命；當(dāng)兩鬢飛雪的范進(jìn)因中舉登科而神經(jīng)錯亂時，牛頓正在通過自制的反射望遠(yuǎn)鏡，關(guān)注著宇宙間的天體運行……
——選自《復(fù)興之路》解說詞
[探究]　通過材料二可以看出，清朝時期我國已落后于西方國家。請結(jié)合材料及所學(xué)知識，分析造成落后局面的國內(nèi)因素有哪些。
[提示]　對外實行閉關(guān)鎖國；對內(nèi)實行八股取士，大興文字獄，進(jìn)行文化專制；鄙薄科學(xué)技術(shù)；強化君主專制。
[明歷史解釋]
中國古代對外關(guān)系的條件、途徑和特點
1．條件：國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定；國力強盛，經(jīng)濟(jì)繁榮；對外交通發(fā)達(dá)；開明的外交政策；科技發(fā)展；杰出人物的作用。
2．途徑：一是通過官方和民間的貿(mào)易途徑，對外貿(mào)易往往伴隨著文化交流。二是官方派遣使節(jié)和留學(xué)生。三是宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘，意大利教士利瑪竇等。四是戰(zhàn)爭，如成吉思汗的西征。
3．特點
(1)由開放走向閉關(guān)：中國古代對外政策，總體上以開放為主，特別是明清時期以前。但是到明清時期，逐步走向閉關(guān)鎖國。變化的原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位(根本)、外國侵略勢力的影響等。
(2)路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時期，對外交往的主要路線是絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時期，主要是海路為主。變化原因：經(jīng)濟(jì)重心逐步南移；北方戰(zhàn)亂，南方相對安定；科技因素，包括造船技術(shù)、航海技術(shù)的進(jìn)步等。
(3)對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時佛教傳入中國；唐朝時中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時中國科技外傳；明清從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物。
(4)交往形式以和為主：漢朝絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。
(5)封建社會后期(明清時期)出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭：戚繼光抗擊倭寇；鄭成功收復(fù)臺灣；康熙帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄。
[練經(jīng)典小題]
1．中國古代對外交通經(jīng)歷了由西北陸路轉(zhuǎn)向東南海路的過程，并在15世紀(jì)初創(chuàng)造過世界航海史上的壯舉。實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的根源是(　　)
A．北方始終戰(zhàn)亂，南方相對穩(wěn)定
B．資本主義在江南地區(qū)萌芽
C．古代經(jīng)濟(jì)重心的南移
D．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
解析：選C　材料設(shè)問的是對外交通路線的變遷原因。由所學(xué)可知，南方成為我國重要的經(jīng)濟(jì)重心。
2．有人認(rèn)為：“中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)是封閉和保守的‘黃土文化’。”下列能批駁此觀點的有(　　)
①“絲綢之路”的開通和大秦使臣來華　②玄奘西游和鑒真東渡　③印刷術(shù)、指南針、火藥的外傳和馬可·波羅來華　④鄭和下西洋　⑤《農(nóng)政全書》的有關(guān)內(nèi)容　⑥清政府的“海禁”
A．①②③⑤ B．①②③④⑤
C．①③⑤ D．①②③④⑤⑥
解析：選B　清政府的海禁政策是一種閉關(guān)保守的政策，故⑥錯誤。其他①至⑤均體現(xiàn)了中外之間的開放交往。
中國的朝貢制度
材料一　朝貢體系主要是圍繞古代中國與周邊國家互動形成的涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、禮儀等領(lǐng)域的綜合性地區(qū)安排。它有一套成熟的理念、制度和實踐，在該體系中，中國以無與倫比的經(jīng)濟(jì)實力和文化優(yōu)越性位居體系的中心，吸引周邊國家前來朝貢，作為回報，中國則相應(yīng)給予一系列政治、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易上的好處。中國通常更為看重政治和禮儀層面的體系內(nèi)涵，朝貢國則對經(jīng)濟(jì)層面的利益更加關(guān)注。這種利益的互補使得雙方均有動力維持這一體系的運轉(zhuǎn)。朝貢體系被看作以中國為中心的差序格局，所有的周邊國家甚至更遠(yuǎn)的國家都按照“五服制”理論均有一定的位置。這種制度最初是特指天子與諸侯之間的隸屬交往的模式，其后被運用到處理中央政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)之間的交往層面，再后來被推廣到同周邊國家之間的關(guān)系上，最后又推廣到同一切來往的國家，包括同近代西方國家的交往方面。
——摘編自呂振綱《南明時期(1644～1662年)東亞國際體系的危機與重建
——雙重政治主題下的清代朝貢體系生成史》
材料二　根據(jù)朝貢次數(shù)的多寡、政治隸屬關(guān)系的強弱以及對中國文化認(rèn)同程度的不同，明代的朝貢關(guān)系大致可分為以下三種類型：
(1)典型而實質(zhì)的朝貢關(guān)系。其主要特征是朝貢國向明朝稱臣，定期遣使朝貢，采用明朝年號、年歷；明朝政府則對其國王予以冊封、賞賜，對其貢物進(jìn)行回賜。典型而實質(zhì)的朝貢關(guān)系具有較強的政治隸屬性，是封建君臣主從關(guān)系在對外關(guān)系上的延伸和宗藩關(guān)系的具體體現(xiàn)。換句話講，典型而實質(zhì)的朝貢關(guān)系主要指明朝與屬國之間的關(guān)系。明代屬于這類朝貢關(guān)系的國家主要有朝鮮、琉球、安南、占城(明前期)等。
(2)一般性的朝貢關(guān)系。指在一定程度上認(rèn)同中國文化，并曾接受明帝授予的封號，定期或不定期遣使來華朝貢的國家，如日本、暹羅、爪哇、滿剌加、蘇門答臘、真臘、渤泥、三佛齊、蘇祿等。一般性的朝貢關(guān)系不具有君臣主從關(guān)系的真實內(nèi)涵，隨意性較強，朝貢的經(jīng)濟(jì)意義更為明顯。
(3)名義上的朝貢關(guān)系。指的是純粹的貢賜貿(mào)易關(guān)系。在朝貢體制下，明代前期的一切對外貿(mào)易關(guān)系皆以朝貢的形式存在，故而許多海外國家遣使來華，不過是借朝貢之名，行貿(mào)易之實罷了。明代典籍所載100多個朝貢國中，大多屬于名義上的朝貢關(guān)系，而且終明之世，朝貢次數(shù)只有一二次的國家占朝貢國總數(shù)的一半還多。
——摘編自李云泉《萬邦來朝：朝貢制度史論》
材料三　朝貢制度從本質(zhì)上來說，是把中國國內(nèi)的君臣關(guān)系擴(kuò)大到周邊諸國，把國內(nèi)的政治統(tǒng)治照搬到周邊諸國。伴隨著朝貢的交易方面的經(jīng)濟(jì)利潤是次要的，中國方面的“出超”是常態(tài)。明朝要求周邊國家貢獻(xiàn)的貢物是簡素化的，它所強調(diào)的是朝貢的政治禮儀；與貢物相比，明朝皇帝的“回賜”數(shù)量是巨大的，往往是貢物的數(shù)倍，并且對朝貢國的附帶品實施免稅的恩惠。對于明朝方面而言，通過朝貢關(guān)系，確立東亞“禮的秩序”，才是最重要的事情。
——摘編自[日]檀上寬《明初的海禁和朝貢》
[隨堂基礎(chǔ)鞏固]
1．唐中宗詔曰：“朕之少女，豈不鐘念。但為人父母，志息黎無，假設(shè)允乃誠祈，更敦和女子……降(下嫁)彼吐蕃贊普，即從今月出發(fā)，朕親自送于效外。”以下各項與材料所述內(nèi)容相符的是(　　)
A．唐朝通過和親，加強對吐蕃的管轄
B．迫于壓力，唐朝對吐蕃采取和親政策
C．文成公主嫁與吐蕃采取和親政策
D．唐朝重視加強與吐蕃的關(guān)系
解析：選D　解答此題特別要注意的是唐與吐蕃是中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)并立的關(guān)系，中央政權(quán)對吐蕃的正式管轄始于元朝，故A項不符合史實；唐朝國力強盛，不存在B項所述情況；C項發(fā)生在唐太宗時期。故D項正確。
2．“望不盡連綿的山川，蒙古包像飛落的大雁，勒勒車趕著太陽游蕩在天邊，敖包美麗的神話守護(hù)著草原”這首歌曲讓許多人對蒙古草原心馳神往。以下古代少數(shù)民族統(tǒng)治蒙古草原的先后順序是(　　)
①突厥　②回紇　③契丹　④匈奴
A．④②①③　　　　　 B．④②③①
C．④①②③ D．①④③②
解析：選C　突厥、回紇、契丹、匈奴分別在隋朝和唐朝前期、唐朝、宋朝、秦漢時期統(tǒng)治蒙古草原，故其次序是④①②③。
3．“元起朔方，固已崇尚釋教(佛教)，及得西域，世祖以地廣而險遠(yuǎn)……思有以因其俗而柔其人，乃郡縣土番之地，設(shè)官分職，而領(lǐng)之于帝師。”這里的“官”隸屬于(　　)
A．宣政院 B．中書省
C．理藩院 D．行中書省
解析：選A　根據(jù)材料中“元起朔方”“崇尚釋教(佛教)，及得西域……思有以因其俗而柔其人”“郡縣土番之地”等信息及所學(xué)知識可知，元朝設(shè)宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)，故選A項；中書省為元朝中央最高行政機關(guān)，B項錯誤；理藩院是清朝掌管少數(shù)民族事務(wù)的權(quán)力機關(guān)，C項錯誤；行中書省是元朝的地方行政機關(guān)，D項錯誤。
4．在歷史課外興趣小組開展的探究活動中，有一項活動是以對聯(lián)形式展開的，其中有人出了上聯(lián)“鑒真六渡東瀛連華日友好”，你認(rèn)為從內(nèi)容到形式最為貼切的下聯(lián)是(　　)
A．楊廣三征高麗破中韓寧靜
B．孔明六出祁山報劉漢情誼
C．鄭和七下西洋結(jié)中外和善
D．張騫兩通西域架中西橋梁
解析：選C　先解讀題干，明確問題核心是選出與“鑒真六渡東瀛連華日友好”相貼切的對聯(lián)(從內(nèi)容到形式)。“鑒真”為人名，是中外交流的使者，“六渡”為次數(shù)，“東瀛”即日本，是對外交流目的地，“連華日友好”是鑒真的貢獻(xiàn)。根據(jù)答題方向和限定詞分析備選項，“楊廣三征高麗破中韓寧靜”違背中外友好交流這一主題，故排除A項；“孔明六出祁山報劉漢情誼”沒有表達(dá)對外交往，“張騫兩通西域架中西橋梁”表達(dá)國內(nèi)民族交往，故B、D兩項排除；“鄭和七下西洋結(jié)中外和善”從內(nèi)容和形式來看都符合，故選C項。
5．從永樂元年(1403年)起，明成祖就積極開展外交活動，他對主管外事的禮部大臣說：“今四海一家，正當(dāng)廣示無外，諸國有輸誠來貢者聽。”鄭和下西洋的目的，用明成祖的話來說就是“宣教化于海外諸番國”。由此材料可以看出下列說法正確的是(　　)
①明成祖認(rèn)為海外諸國均是落后于中國的“番國”
②明成祖派鄭和下西洋的目的是學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的技術(shù)
③明成祖對發(fā)展對外交往的態(tài)度比較消極
④明成祖對開展友好交往底氣十足
A．①③ B．②④
C．③④ D．①④
解析：選D　由“廣示無外”“宣教化于海外諸番國”等信息可判定①④說法正確，②③不符合材料意思。
6．中國位于東亞，巍峨的崇山峻嶺和綿延的戈壁沙漠把中國與歐亞大陸的西部地區(qū)隔離開來。但中國文明并非在完全封閉的狀態(tài)下產(chǎn)生與發(fā)展，自古以來，中國與世界一直在進(jìn)行著各種形式的交流。其史實有(　　)
①漢朝皇帝賜“漢委(倭)奴國王”金印　②唐在登州設(shè)渤海館專門接待渤海的使者和商人　③伊朗境內(nèi)曾發(fā)掘出不少唐三彩　④徐光啟與西方傳教士合譯《泰西水法》
A．①③④ B．②③④
C．①②③ D．①②③④
解析：選A　用排除法，②屬于民族關(guān)系的史實，不符合題意，故排除含②的選項即可。
7．下列關(guān)于古代絲綢之路的說法錯誤的是(　　)
A．西漢時期開辟的直接連通亞洲與歐洲及非洲地區(qū)的商貿(mào)通道
B．唐朝時期，中國瓷器經(jīng)此通道大量輸出國外，遠(yuǎn)達(dá)歐非地區(qū)
C．宋代以后，隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移完成及政治等原因而逐漸衰落
D．是古代中華文明走向世界的重要通道，被譽為“文化大運河”
解析：選A　中國古代的絲綢之路開辟于西漢，而漢代的絲綢之路最遠(yuǎn)到達(dá)歐洲，絲綢之路能夠到達(dá)非洲是在隋唐時期，故A項表述錯誤，符合題意。在非洲發(fā)現(xiàn)了唐朝時期的瓷器，B項表述正確，不符合題意；宋朝時，由于我國的經(jīng)濟(jì)重心南移和北方少數(shù)民族政權(quán)的建立，對外交往以海路為主，C項表述正確，不符合題意；D項表述符合史實，不符合題意。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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