資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
　　　
　
　
人居環(huán)境科學(xué)是一種以人與自然的協(xié)調(diào)為中心，以居住環(huán)境為對(duì)象，強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個(gè)整體，從生態(tài)、文化、社會(huì)、技術(shù)等方面進(jìn)行系統(tǒng)的綜合研究，了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合理想的人居環(huán)境。在原始社會(huì)，伴隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人們逐漸轉(zhuǎn)向定居的生活，出現(xiàn)了原始的村落。村落的出現(xiàn)為人們的集體活動(dòng)提供了便利。在公元前3500年左右，兩河流域最先進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，出現(xiàn)了城市；古代中國(guó)的西周時(shí)期，城市營(yíng)建形成制度。西方古代城市的典型代表是古希臘和古羅馬的城市。世界各地的民居不僅體現(xiàn)了居住地的自然環(huán)境，而且反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)水平與文化習(xí)俗。
知識(shí)梳理(一)　村落的產(chǎn)生
發(fā)展歷程 人類居住形式經(jīng)歷了從穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演變
原因 農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，人們筑屋定居，村落形成
地點(diǎn) 最早出現(xiàn)在兩河流域。埃及的尼羅河流域，印度的印度河和恒河流域，中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江和遼河流域等，也存在大量的原始村落遺址
功能 村落建有住宅、倉(cāng)廩、地窖和公共活動(dòng)場(chǎng)所等，為人們的定居、繁衍和防衛(wèi)提供了條件和保障，也為人們進(jìn)行集體活動(dòng)提供了便利
知識(shí)梳理(二)　集鎮(zhèn)的出現(xiàn)
原因 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
表現(xiàn) 在原始社會(huì)末期，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，手工業(yè)者開(kāi)始在便于交換的地方集聚，形成了古代集鎮(zhèn)的雛形
商人的出現(xiàn)使手工業(yè)者聚居的地方迅速繁榮，逐漸成為一定地域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)中心
商人和手工業(yè)者為了保護(hù)其財(cái)富和人身安全，在聚居的地方筑壘設(shè)防，形成集鎮(zhèn)
中國(guó)古代的鎮(zhèn)主要是為軍事目的而設(shè)的；兩宋以后，工商業(yè)者經(jīng)營(yíng)及定居的集鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái)
　　知識(shí)梳理(三)　城市的產(chǎn)生
1．兩河流域
時(shí)間 約公元前3500～前3100年
地區(qū) 兩河流域蘇美爾人生活的地區(qū)形成了一些居民中心，幾個(gè)較大的居民中心結(jié)成城市
功能 城市是一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教祭祀的中心場(chǎng)所
2．古代中國(guó)
(1)時(shí)間：商朝時(shí)，城市已初具規(guī)模。
(2)特征：主要分為宮殿區(qū)、手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。
(3)概況
商朝 統(tǒng)治者的宮殿和宗廟位于城市的中心
周朝 營(yíng)建城市形成制度，城邑選址、面積，以及城墻高度、城郭門(mén)數(shù)、道路寬狹、宮室種類、市場(chǎng)分布都有規(guī)定
3．古代西方城市
(1)代表：古希臘和古羅馬的城市。
(2)概況
古希臘 城市布局中已反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能
古羅馬 城市的道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng)，成為后來(lái)西方城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)
歐洲中古時(shí)期 出現(xiàn)了一些以手工業(yè)者和商人為核心的新型城市和城鎮(zhèn)
知識(shí)梳理(四)　世界各地的民居
1．特點(diǎn)：民居的建造不僅體現(xiàn)了居住地的自然環(huán)境，而且反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)水平與文化習(xí)俗。
2．表現(xiàn)
兩河流域 人們用黏土和蘆葦混合制成的磚塊建造房屋，用木材作支撐屋頂?shù)臈澚?br/>古代埃及 古埃及大多數(shù)房屋用泥和木材修建。庭院是家庭活動(dòng)的場(chǎng)所，院落的周圍有柱廊
續(xù)表
古代中國(guó) 中國(guó)遠(yuǎn)古的人們?cè)诘貏?shì)低洼潮濕之地用樹(shù)木營(yíng)巢，在地勢(shì)高亢干燥之處挖穴而居，巢居和穴居構(gòu)成我國(guó)民居最早的兩大類型
自先秦以來(lái)，中國(guó)民居的設(shè)計(jì)遵循嚴(yán)格的等級(jí)觀念和長(zhǎng)幼有序的禮儀制度。民居最普遍采用的是木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)
明朝時(shí)，磚木結(jié)構(gòu)的民居建筑開(kāi)始普及
古希臘羅馬 帶有列柱圍廊的中庭，是民居的核心?；炷疗占昂?，混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合，成為古羅馬建筑最主要的特征。集體公寓式樓房的原始形態(tài)——復(fù)合式公寓出現(xiàn)
北美 北美大平原的印第安人過(guò)著游獵生活，住在圓錐形的帳篷中
亞馬孫雨林中的印第安人 住在圓形的公共居所中
主題一　東西方文化的典范——古代中國(guó)與古代雅典城市的特點(diǎn)
[析史料實(shí)證]
材料一　春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的早期中國(guó)城市，或是國(guó)家行政中心、軍事中心，或是地方的行政中心。位于城市中心的大多是官府衙門(mén)、宗廟祠堂。凡城內(nèi)居民，都被按社會(huì)身份嚴(yán)格限制在官府劃定的里坊內(nèi)，分別士庶，不令雜居。城市有特定的手工業(yè)作坊區(qū)、居民居住區(qū)、商業(yè)區(qū)等。
材料二　公元前5世紀(jì)的雅典已有各種類型的建筑，有元老院、議事廳、劇場(chǎng)、俱樂(lè)部、畫(huà)廊、旅店、商場(chǎng)、作坊、體育場(chǎng)等。貧富居民混居在同一街區(qū)，即使是很有錢(qián)的富戶，其住宅外觀與貧者住屋也無(wú)大異。雅典最出色的建筑群是衛(wèi)城，是當(dāng)時(shí)的宗教圣地和公共活動(dòng)的場(chǎng)所。政治首腦居住在市中心附近寬闊的林蔭道兩側(cè)，不同職業(yè)者安排在不同的城市區(qū)位中。雅典的外城比雷艾夫斯港商賈云集，是當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)的國(guó)際貿(mào)易中心。
——摘編自鮑宗豪《中西方城市文明比較研究》
[探究]　根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代中國(guó)與古代雅典城市特點(diǎn)的不同。
[提示]　特點(diǎn)：中國(guó)古代的城市，政治和軍事功能更加突出；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受到嚴(yán)格限制；體現(xiàn)出濃厚的宗法色彩和集權(quán)、等級(jí)觀念；官府管理嚴(yán)格，具有封閉性。
古代雅典，城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能完備；體現(xiàn)出民主、平等和宗教色彩；公共政治活動(dòng)受到重視；具有開(kāi)放性。
[明歷史解釋]
中西方城市特色比較
1．中國(guó)古代城市特色
(1)城市整體性強(qiáng)，以南北軸線定位，主次分明，對(duì)稱排列，道路呈方格網(wǎng)狀，布局較規(guī)整。
(2)市中心突出位置設(shè)王城、衙署或鐘鼓樓，十字街口，無(wú)公共廣場(chǎng)，呈封閉式布局。
(3)建筑呈平面展開(kāi)，不僅實(shí)體的個(gè)性突出，而且以庭院與建筑組群出現(xiàn)，建筑與自然融為一體，市中心無(wú)高聳建筑物，高塔多建在郊區(qū)和山丘上。
2．西方古代城市特色
(1)無(wú)一定的軸線，道路結(jié)構(gòu)呈環(huán)形輻射狀，布局較自由。
(2)市中心為宗教式市政建筑，有公共廣場(chǎng)，呈開(kāi)放式格局。
(3)高聳建筑常在市中心，逐步向周圍降低高度，市中心常有不高的山丘。
(4)城市建筑具有尺度雄偉，體量宏巨，呈外張感，與自然對(duì)立的外觀形式。
[練經(jīng)典小題]
1．雅典衛(wèi)城平面布局呈開(kāi)放式，中國(guó)古代傳統(tǒng)城市平面布局多呈規(guī)整式。在建筑方位上，雅典衛(wèi)城呈東西向，而中國(guó)古代傳統(tǒng)城市多呈南北向。這主要由于(　　)
A．政治文化的差異　　 B．經(jīng)濟(jì)水平的高低
C．民眾數(shù)量的多寡 D．地理位置的不同
解析：選A　雅典衛(wèi)城平面布局的開(kāi)放式體現(xiàn)了政治上的民主理念，中國(guó)古代傳統(tǒng)城市平面布局的規(guī)整以及多呈南北向，體現(xiàn)了重秩序、皇權(quán)至上的政治理念，這主要說(shuō)明了政治文化的差異，故選A項(xiàng)；建筑方位與經(jīng)濟(jì)水平的高低無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；民眾數(shù)量的多寡與建筑方位無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；地理位置的不同是影響因素之一，但不是主要的，排除D項(xiàng)。
2．古代雅典的城市建筑呈現(xiàn)出宗教區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)和私人區(qū)混合的格局，街道體系也缺乏規(guī)劃，城市一直延續(xù)到郊區(qū)和鄉(xiāng)村，富人區(qū)和窮人區(qū)均衡地散布于城市之中。惟其如此，雅典人創(chuàng)造了獨(dú)特的文明。以上材料最能說(shuō)明(　　)
A．城市設(shè)計(jì)理念源于小國(guó)寡民的地理環(huán)境
B．城市設(shè)計(jì)與其行為和觀念形成互動(dòng)效應(yīng)
C．城市規(guī)劃科學(xué)合理，體現(xiàn)了人文主義精神
D．街道體系缺乏規(guī)劃導(dǎo)致民主政治出現(xiàn)弊端
解析：選B　材料中主要體現(xiàn)了設(shè)計(jì)理念的自由平等，而與小國(guó)寡民無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)排除；材料中“城市建筑呈現(xiàn)出宗教區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)和私人區(qū)混合的格局”“富人區(qū)和窮人區(qū)均衡地散布于城市之中”反映了城市建設(shè)與布局的自由，受其民主文化的影響，反過(guò)來(lái)也利于形成平等的理念，故B項(xiàng)正確；規(guī)劃的科學(xué)與否在材料中未體現(xiàn)，故C項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有闡釋民主政治的弊端，故D項(xiàng)排除。
3．古城位于山西晉中盆地南端?！芭f城狹小，東西二面俱低，周宣王時(shí)尹吉甫北伐獫狁，駐兵于此，筑西北二面?！薄昂槲淙曛刂車锇朔炙睦?，崇三丈二尺，濠深廣各一丈，門(mén)六座……后建敵臺(tái)、窩鋪四十座。”“縣城自康熙四十五年增修補(bǔ)筑，后百數(shù)十年來(lái)，未經(jīng)修理，以致墻垣坍塌，敵樓傾圮……幾無(wú)影形?！薄暗拦馊?，邑侯劉公蒞任……邀董事諸紳捐資重修……咸豐六年冬，工始竣。工科之費(fèi)十二萬(wàn)緡有奇?！薄肮饩w六年，又濬之，北城士民復(fù)捐資，疏瀹北面城濠，自是金湯永固，保障萬(wàn)世矣。”對(duì)該史料解讀正確的有(　　)
①古城初修及明初重修擴(kuò)建均突出了其軍事功能
②康熙之后古城因商業(yè)貿(mào)易衰落而致其少有修補(bǔ)
③光緒年間日升昌票號(hào)等興起推動(dòng)古城完成重建
④整座城墻現(xiàn)為中國(guó)國(guó)內(nèi)保存最完整的古城墻之一
A．①③ B．①④
C．②③ D．②④
解析：選B　依據(jù)材料“周宣王時(shí)……駐兵于此，筑西北二面”“洪武三年……后建敵臺(tái)、窩鋪四十座”可得出古城初修及明初重修擴(kuò)建均突出了其軍事功能，故①正確；依據(jù)材料“縣城自康熙四十五年增修補(bǔ)筑，后百數(shù)十年來(lái)，未經(jīng)修理”并不能得出康熙之后古城因商業(yè)貿(mào)易衰落而致其少有修補(bǔ)，故②錯(cuò)誤；光緒六年是1880年，而日升昌興起于1823年，而且材料中“光緒六年，又濬之，北城士民復(fù)捐資”，說(shuō)明是由北城士民捐資修復(fù)，而且日升昌位于西大街南側(cè)，故③錯(cuò)誤；依據(jù)材料經(jīng)過(guò)光緒年間的修復(fù)，古城墻“自是金湯永固，保障萬(wàn)世矣”，并結(jié)合所學(xué)可知平遙古城墻現(xiàn)為中國(guó)國(guó)內(nèi)保存最完整的古城墻之一，故④正確。故B項(xiàng)正確。
主題二　“木頭的史書(shū)”——古代中國(guó)建筑特點(diǎn)
[析史料實(shí)證]
材料一　傳統(tǒng)的西方建筑是以石頭為主，而傳統(tǒng)的中國(guó)建筑則一直以木頭作為主要材料，被譽(yù)為“木頭的史書(shū)”。中國(guó)人相信，自然與人乃息息相通的整體，將木材選為基本建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系。從建筑的空間布局來(lái)看，中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開(kāi)，是一種“集體”的美，如北京明清宮殿、明十三陵、曲阜孔廟都是規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右、有主有賓、合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征、宗法思想和禮教制度。除了改造自然，中國(guó)傳統(tǒng)建筑還強(qiáng)調(diào)與自然的結(jié)合，把建筑組織到自然環(huán)境中去，提高整個(gè)環(huán)境的美學(xué)質(zhì)量。
——摘編自孫大章《中國(guó)古代建筑小史》
[探究]　根據(jù)材料概括中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)。
[提示]　中國(guó)古代的建筑以木頭為主要材料，體現(xiàn)對(duì)生命的關(guān)注；建筑的空間格局相對(duì)封閉，注重建筑的群體性；體現(xiàn)出對(duì)家國(guó)宗族的關(guān)懷和重視禮教；建筑與環(huán)境和自然融為一體。
材料二　徜徉在世界文化遺產(chǎn)——平遙古城，宛若置身于一幅大寫(xiě)意的清明上河圖，讓人體味一個(gè)商幫曾經(jīng)的芳華。高聳的市樓，居于城的中央，一城風(fēng)光盡收眼底。吟詠著梁思成先生的文字：街市、民居、市樓、橋梁、寺塔、城垣等等，“它們的壯麗或它們的樸實(shí)，它們的工藝與大膽的結(jié)構(gòu)，或它們的親切部署與簡(jiǎn)單的秩序”，對(duì)于我們都是那么可愛(ài)，那么有意義。
有感于山西商人的創(chuàng)造力，梁?jiǎn)⒊喂壬谀骋粓?chǎng)合發(fā)言：“鄙人在海外十余年，對(duì)于外人批評(píng)吾國(guó)商業(yè)能力，常無(wú)辭以對(duì)，獨(dú)至此，有歷史，有基礎(chǔ)，能繼續(xù)發(fā)達(dá)之山西商業(yè)……有改良中國(guó)金融業(yè)之資格者……諸君一舉手，一投足，非徒諸君自身利害之所系，于國(guó)民經(jīng)濟(jì)、國(guó)家財(cái)政且有莫大影響焉。”
——摘編自梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞贰⒘核汲伞段覈?guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》
[探究]　根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析說(shuō)明中國(guó)古代市樓角色的演變，并指出古代城中特定商業(yè)區(qū)的名稱。
[提示]　演變：起源于西漢長(zhǎng)安，最初是管理市場(chǎng)的官署，后有的演變?yōu)榫勖窠灰椎膱?chǎng)所。名稱：市。
[明歷史解釋]
中國(guó)建筑藝術(shù)發(fā)展階段
(1)早在商周時(shí)期，中國(guó)建筑的主要特征如庭院形式、對(duì)稱布局等已初步形成。
(2)秦漢時(shí)已有雕刻和彩繪，布局舒展、整齊，表現(xiàn)出剛健、質(zhì)樸的風(fēng)格特色。
(3)南北朝時(shí)期，佛教的傳入和盛行，使建筑藝術(shù)在傳統(tǒng)的理性精神中加入了許多浪漫情調(diào)。
(4)唐代形成了理性與浪漫相交織的盛唐風(fēng)貌。
(5)清代，中國(guó)古代建筑藝術(shù)走向最成熟的階段。
[練經(jīng)典小題]
1．夏、商都城往往以宮城為中心，宮室組群沿中央軸線作對(duì)稱布置，官舍、民居、作坊、道路等環(huán)繞其周圍。凡是宮室建筑都建于地面土階之上，而且沒(méi)有當(dāng)時(shí)一般民居的半穴居或穴居形式。這反映出當(dāng)時(shí)(　　)
A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極端低下
B．城市布局體現(xiàn)皇權(quán)至上
C．古代都城模式已經(jīng)定型
D．禮制觀念影響城市建設(shè)
解析：選D　材料反映了夏、商都城的布局都有一定的規(guī)矩，也就說(shuō)明了禮制觀念已經(jīng)影響到了城市建設(shè)，D項(xiàng)正確；夏、商時(shí)期經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到了發(fā)展而不是水平極端低下，排除A項(xiàng)；夏、商還沒(méi)有皇帝，排除B項(xiàng)；古代都城模式仍在變化中，尚未定型，排除C項(xiàng)。
2．福建民居——土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對(duì)稱、有強(qiáng)烈的向心意識(shí)，高低尊卑、主次分明等。一樓之內(nèi)一般居住著一個(gè)家族，房舍根據(jù)“長(zhǎng)幼有序”“男尊女卑”的原則安排。這種建筑布局(　　)
A．利于鄰里和睦　　　　　 B．突出皇權(quán)至上
C．體現(xiàn)宗教色彩 D．深受宗法影響
解析：選D　依據(jù)材料中“高低尊卑、主次分明等”“居住著一個(gè)家族”“長(zhǎng)幼有序”“男尊女卑”可得出土樓的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與建筑布局體現(xiàn)宗法的思想，故D項(xiàng)正確；利于鄰里和睦反映不了主旨，故A項(xiàng)排除；材料中反映的是一個(gè)家族，談不上皇權(quán)至上，故B項(xiàng)排除；材料中宗族與宗教是不同概念，故C項(xiàng)排除。
3．在皖南古村落和平遙古城中保存著很多古民居，它們是中國(guó)南北古民居的杰出代表。兩地古民居的共同之處有(　　)
①夾溪筑屋是其擇地特點(diǎn)
②配以木雕、磚雕和石雕作為裝飾
③反映長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)禮制觀念
④具有粉墻青瓦馬頭墻的顯著特征
A．①③ B．②③
C．①②④ D．②③④
解析：選B　結(jié)合所學(xué)可知，徽派建筑的特點(diǎn)是夾溪筑屋，配以木雕、磚雕和石雕，反映傳統(tǒng)禮制，還有粉墻青瓦馬頭墻，平遙古城體現(xiàn)傳統(tǒng)禮制，也以木雕、磚雕和石雕裝飾四合院，故②③正確，故B項(xiàng)正確；①④是徽派建筑的特點(diǎn)，故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。
一、古代中國(guó)村落特點(diǎn)
皖南古村落，地處安徽南部的山嶺川谷崎嶇之中，與山有著濃濃的情懷，素有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之說(shuō)。但皖南古村落同樣與“生于斯長(zhǎng)于斯”的水有著不解之緣?！怯捎谕钅瞎糯迓渚劬迎h(huán)境的獨(dú)特性，其水景觀也呈現(xiàn)獨(dú)有的特征。它既不同于江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)般水汽氤氳如澤國(guó)，也不同于黃河中游的“關(guān)中八水”般浩浩然涇渭分明，更不同于西南高原的江河般漭漭奔騰。
——摘編自朱姝瑩、陳永生《皖南古村落水景觀特征分析》
二、古代中國(guó)的城市
隋唐兩朝是史家津津樂(lè)道的中國(guó)城市發(fā)展的黃金時(shí)期，雄偉的長(zhǎng)安城內(nèi)外三重城墻，周回八十余里，相當(dāng)于今天西安城的九倍還多。宮殿、官署都被圍在宮城和皇城的高墻之中，坊區(qū)排列縱橫有序，被南北十四條大街和東西十一條大街分割成棋盤(pán)狀，市區(qū)則被固定在東西兩區(qū)，有墻隔斷，與坊區(qū)分開(kāi)。按規(guī)定，坊區(qū)是居住區(qū)，市區(qū)為商業(yè)區(qū)，一切商業(yè)活動(dòng)都規(guī)定在市區(qū)進(jìn)行。
——摘編自《中國(guó)古代的城市與城墻》
三、西方中世紀(jì)的城市
西方學(xué)者比較中世紀(jì)的中國(guó)和西方的城市后認(rèn)為：中國(guó)城市處于朝廷行政官僚的控制之下，城市在司法審判上表現(xiàn)出隨意性。相比之下，歐洲的城市則更為自治和獨(dú)立。大多數(shù)城市都有憲章和民法法典保護(hù)公民的法律權(quán)利。歐洲城市中的商業(yè)影響也要強(qiáng)大得多。而中國(guó)城市工商業(yè)中，國(guó)家起了主導(dǎo)作用，諸如國(guó)家制鐵廠和皇家陶瓷廠(官窯)，食鹽貿(mào)易的許可證制度，等等。
——摘編自麥迪森《中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期表現(xiàn)》
四、明清時(shí)期中國(guó)的市鎮(zhèn)
江南地區(qū)自唐宋時(shí)代開(kāi)始逐漸成為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，明中葉以后，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)市鎮(zhèn)的軍事及行政機(jī)能漸趨退化，商業(yè)機(jī)能日漸凸現(xiàn)，其規(guī)模和數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)宋代。至盛清時(shí)代，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出空前繁榮的景象，市鎮(zhèn)和農(nóng)村之間逐漸形成一種生產(chǎn)與貿(mào)易的連鎖體，構(gòu)成市鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)。
——摘編自《明清江南市鎮(zhèn)與農(nóng)村關(guān)系史研究概說(shuō)》
五、古代中國(guó)的村落
平遙民居以四合院為主，多為清代所建，也有部分為明代遺存。這些四合院華麗精美，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。四合院為人們提供了舒適的生活場(chǎng)所，關(guān)上大門(mén)便把外界的塵囂留在高墻之外，在園中賞花栽木，寧?kù)o養(yǎng)心，滿足了道家遁世的渴求；打開(kāi)大門(mén)又可以投身世俗生活之中，實(shí)現(xiàn)了儒家出世的愿望。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g序列、對(duì)稱的布局、沿軸線空間等級(jí)的遞進(jìn)，反映了宗族合居中尊卑、長(zhǎng)幼的等級(jí)差別。
——摘編自宋昆《平遙古城與民居》
[隨堂基礎(chǔ)鞏固]　
1．城市是文明社會(huì)的一大標(biāo)志，各具特色的“城”的規(guī)劃、布局與建筑體現(xiàn)了不同的社會(huì)文明。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一　雅典衛(wèi)城是自然景觀、建筑結(jié)構(gòu)、公共用途的理想結(jié)合。衛(wèi)城背后的山，既不會(huì)高到喧賓奪主，也不會(huì)低到可有可無(wú)。山頂上衛(wèi)城的建筑，用料少之又少，但也起到了很好地襯托衛(wèi)城藝術(shù)魅力的效果。山與諸神廟的結(jié)合，讓衛(wèi)城變成了最理想的公共場(chǎng)所，戰(zhàn)時(shí)，起著堡壘作用，和平時(shí)期，是人民朝拜的圣地。對(duì)外部來(lái)說(shuō)，這也是希臘人自豪和力量以及天才藝術(shù)創(chuàng)造力的有形物證。世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)它作出這樣的評(píng)價(jià)：“雅典衛(wèi)城顯示著希臘1 000多年繁榮的文明、神話和宗教，包含了古希臘藝術(shù)的四個(gè)最偉大的杰作巴特農(nóng)神廟、通廊、伊瑞克提翁神廟和雅典娜勝利神廟，因此被認(rèn)為是世界傳統(tǒng)思想的象征。”
——摘編自房龍《人類的藝術(shù)》、馮慧娟《世界文化與自然遺產(chǎn)》
材料二　在中國(guó)古代的城市規(guī)劃中，有兩種主要的指導(dǎo)思想：其一，因地制宜，物盡其用；其二，整齊劃一，以體現(xiàn)禮制上的象征性。作為中國(guó)現(xiàn)存最完整的一座明清時(shí)期的古縣城——平遙古城，在城市規(guī)劃和建筑布局上反映了古代中國(guó)禮法制度下的理想城市模式，在城市建筑上充分順應(yīng)地理環(huán)境的制約，構(gòu)建極具特色的古居民宅。民間有句俗語(yǔ)說(shuō)平遙“房子半邊蓋”，指單坡內(nèi)落水式房屋，蘊(yùn)含“四水歸堂”或“肥水不流外人田”之意。山西氣候干旱，風(fēng)沙較大，將房屋建成單坡，能增加房屋臨街外墻的高度，且臨街又不開(kāi)窗戶，則能夠有效抵御風(fēng)沙并保證院落安全。
——摘編自袁行霈主編《中華文明史》、劉謙功主編《中國(guó)文化欣賞讀本》
(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出雅典衛(wèi)城如何體現(xiàn)了“自然景觀、建筑結(jié)構(gòu)、公共用途的理想結(jié)合”，概括雅典衛(wèi)城在世界文明史上的歷史地位。
(2)有學(xué)者認(rèn)為，平遙古城同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)古代城市規(guī)劃的兩種指導(dǎo)思想。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以平遙古民居為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明學(xué)者的觀點(diǎn)，并概括至今仍基本保存完好的平遙古城的歷史價(jià)值。
解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，據(jù)材料一第二、三、四句話進(jìn)行歸納；第二小問(wèn)，據(jù)材料一最后一句話進(jìn)行歸納。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，主要從平遙民居的四合院建筑和單坡內(nèi)落水式房屋兩個(gè)角度進(jìn)行說(shuō)明；第二小問(wèn)，據(jù)所學(xué)知識(shí)歸納。
答案：(1)體現(xiàn)：巧妙利用地形修建兼具祭神與防衛(wèi)功能的建筑。
地位：古代希臘文明的代表，世界傳統(tǒng)思想的象征。
(2)說(shuō)明：古民居以磚墻瓦頂?shù)乃暮显簽橹鳎S線分明，左右對(duì)稱，尊卑有序，反映了中國(guó)文化傳統(tǒng)中尊卑有別、長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)禮制觀念；古民居根據(jù)地理環(huán)境修筑成實(shí)用且有文化內(nèi)涵的單坡內(nèi)落水式房屋。
歷史價(jià)值：對(duì)研究我國(guó)古代文化，特別是晚清時(shí)期的城市建筑、人居形式和歷史文化具有重要的價(jià)值。
2．(2017·浙江11月選考)學(xué)習(xí)歷史，貴在知識(shí)發(fā)現(xiàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一　“大略地說(shuō)，凸字形的北京，北半是內(nèi)城，南半是外城，故宮為內(nèi)城核心，也是全城布局重心……貫通這全部署的是一根直線。一根長(zhǎng)達(dá)八公里，全世界最長(zhǎng)，也最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生?！羞@樣氣魄的建筑總布局，以這樣規(guī)模來(lái)處理空間，世界上就沒(méi)有第二個(gè)！”
“這個(gè)格式的形成，一方面是遵循或承襲過(guò)去的一般的制度，一方面又由于所尊崇的制度同自己的特殊條件相結(jié)合所產(chǎn)生出來(lái)的變化運(yùn)用?！?br/>——引自《梁思成全集》第五卷
材料二　“線性文化遺產(chǎn)”是近年來(lái)世界文化遺產(chǎn)關(guān)注的新領(lǐng)域，北京中軸線無(wú)疑是“線性文化遺產(chǎn)”的典型代表。
就“中軸線”而言，有兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①“中軸線”表現(xiàn)了“擇中”的觀念，體現(xiàn)了儒家思想的核心內(nèi)涵。②值得一提的是，通過(guò)對(duì)頤和園的軸線分析，人們發(fā)現(xiàn)在與紫禁城尺度大體相同的皇家御苑中也有類似的軸線處理。
——據(jù)唐曉峰《城市歷史地理探索》等整理
(1)結(jié)合所學(xué)，指出材料一中“遵循或承襲過(guò)去的一般的制度”的含義。綜合材料一、二，以故宮為例，分析說(shuō)明“中軸線”所凸顯的文化價(jià)值意義。
(2)閱讀材料二并聯(lián)系材料一，您更側(cè)重分析哪一種認(rèn)識(shí)？側(cè)重分析①，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)對(duì)“擇中”觀念下的儒家思想核心內(nèi)涵予以闡釋。側(cè)重分析②，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)就“皇家御苑”頤和園的中軸線布局予以說(shuō)明。
解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，可以從皇權(quán)至上、專制主義中央集權(quán)制度等方面分析概括；第二小問(wèn)，結(jié)合材料一中“北京獨(dú)有的壯美秩序……世界上沒(méi)有第二個(gè)”和材料二中“體現(xiàn)了儒家思想的核心內(nèi)涵”等內(nèi)容概括。第(2)問(wèn)，兩種觀點(diǎn)任選一種，只要言之有理即可。選擇①，可以從儒家思想角度進(jìn)行分析；選擇②，可以結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，頤和園中比如佛香閣周圍建筑布局的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。
答案：(1)含義：傳統(tǒng)禮制；主次分明的封建等級(jí)秩序。
意義：主要建筑集中在中軸線上，突顯皇權(quán)至尊；皇宮中軸線與整個(gè)城市中軸線相重合的設(shè)計(jì)規(guī)劃世所罕見(jiàn)；“線性文化遺產(chǎn)”的典范；古代中國(guó)的“精神軸線”。
(2)側(cè)重分析①，中庸思想。恰到好處；和而不同；完美事物的構(gòu)成，有賴于多種因素，特別是對(duì)立因素的統(tǒng)一與和諧。
側(cè)重分析②，頤和園中軸線布局體現(xiàn)在萬(wàn)壽山前山景區(qū)；兩條垂直軸線統(tǒng)領(lǐng)；東西軸線由千步廊構(gòu)成；南北軸線是前山的一條中軸線；周圍建筑對(duì)稱分布，以佛香閣為中心，形成眾星捧月之勢(shì)。
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