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課件35張PPT。“幡在動(dòng)！”“風(fēng)在動(dòng)！”一日，風(fēng)吹幡動(dòng)。不是風(fēng)動(dòng)，
不是幡動(dòng)，
仁者心動(dòng)！你認(rèn)為是什么在動(dòng)？第二課 百舸爭(zhēng)流的思想一、哲學(xué)的基本問(wèn)題注意：
A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。
B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。
哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題， 也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。知識(shí)點(diǎn)1：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？。
思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何者為第一性
（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義知識(shí)點(diǎn)2：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）有一天，貝克萊和友人約翰生散步，不小心碰上了一塊石頭。約翰生便問(wèn)：“在碰到這塊石頭產(chǎn)生痛覺(jué)以前，它是否存在?”
貝克萊回答說(shuō)：“即使此前我沒(méi)有感知它的存在，還有別的人感知它的存在。即使人人都沒(méi)有感知它的存在，也還有一個(gè)全知、全能、全善的無(wú)限精神即上帝在感知它的存在。”
“存在就是被感知”是哲學(xué)史上最典型的主觀唯心主義命題。
王守仁 （1472-1529） 原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，學(xué)者稱陽(yáng)明先生。 心外無(wú)物認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）荀子天行有常，
不為堯存，
不為桀亡。世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物）思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題何者為第一性
（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒(méi)有同一性
（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論知識(shí)點(diǎn)2：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容休謨康德不可知論的代表人物《莊子·秋水篇》中說(shuō)了這樣一段話，惠子說(shuō)：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子就說(shuō)：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？” 你支持誰(shuí)的觀點(diǎn)？不是魚，就不知道魚的快樂(lè)，那么不是物，就不知道物的道理，推論下去，
我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？3、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ 在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。如：
學(xué)生：
教師：
：
農(nóng)民：
醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系 上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。 課堂探究：
(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么? 處理好二者的關(guān)系十分重要。
因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。 (2)你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?（1）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。農(nóng)民種植什么？氣候，土地，種子，市場(chǎng)供求思 維客觀情況企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求
漫畫說(shuō)明了什么問(wèn)題?請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示一律抓緊抗旱！主 觀 意識(shí)以外的一切事物如： 地球、 生 物、 環(huán) 境、 國(guó) 情等從實(shí)際出發(fā) 從主觀出發(fā)客 觀脫離符合 人們的思想如： 理論、 計(jì)劃、 思想、 觀點(diǎn)等（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題
（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先要遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。
對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他在人類的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)首先要回答和無(wú)法回避的問(wèn)題。
對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)
發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定
著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它
們對(duì)其它問(wèn)題的回答。 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是
A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系
C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用
D.思維決定存在，還是存在決定思 維A2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理
A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系
B.思維和存在的關(guān)系
C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系
D.個(gè)人與他人的關(guān)系B3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是
A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)
B.是否承認(rèn)存在決定思維
C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的
D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
B4．下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是
A.不怕做不到，就怕想不到
B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心
C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)
D.存在即被感知
C 5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于
A ．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義
B ．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)
C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)
D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問(wèn)題
B.存在決定思維的問(wèn)題
C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題
D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C 7．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于
A．懷疑論
B．可知論
C．不可知論
D．唯心主義B 8.哲學(xué)上的兩大基本派別是

A.唯物主義和唯心主義
B.辯證法和形而上學(xué)
C.可知論和不可知論
D.一元論和二元論
A 9、美國(guó)某教會(huì)建造尖頂?shù)慕烫茫鹘陶?qǐng)當(dāng)?shù)匾晃还こ處熢O(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說(shuō)：“教堂是天國(guó)駐人間的大使館，有上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的。”主教說(shuō)：“請(qǐng)先生裝避雷針，這也是上帝的旨意。”這個(gè)材料說(shuō)明
A、科學(xué)和神學(xué)的對(duì)立正在逐漸消失
B、隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小
C、神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降
D、越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，其宗教勢(shì)力就越小B簡(jiǎn)答題“凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”
“我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做思維和存在的同一性問(wèn)題。”
上述兩段話說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題？試簡(jiǎn)要分析。 上述兩段話說(shuō)明了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。教后感 這節(jié)課理論知識(shí)比較強(qiáng),學(xué)生理論知識(shí)比較缺乏,理解起來(lái)比較困難,所以這節(jié)課教學(xué),我采用教師講解為主,實(shí)踐證明,這種教學(xué)比較符合學(xué)生的實(shí)際,教學(xué)效果比較好.

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