資源簡介

第3課 中古時期的歐洲
——連接古代世界和近代世界的橋梁
【課標要求】
通過了解中古時期歐亞地區的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區的社會狀況，認識這一時期世界各文明地區的多元面貌。
課標分析：本課內容是新課標增加的內容，要求學生“認識這一時期世界各文明地區的多元面貌”，而這種不同文明的“多元面貌”主要通過“國家、民族、宗教和社會變化”來表現。
從這個意義上，本單元的教學立意可以確定為“多元的區域文明”。
【教材分析】
本課《古代世界的帝國與文明的交流》位于《中外歷史綱要（下）》第二單元“古代文明的產生與發展”的第1課，是繼上一單元后繼續探究中古時期的歐洲。從單元角度來看，本單元屬于世界古代史，一共有三課，本課分為三個子目，本節課為此單元的第一課，作為整個古代史最為典型的歐洲，影響了后幾課其他地區的發展，同時要明了不同國家的不同特點，明了西歐的封建制度并不是普遍現象。本課包括三個字母，第一個子目是“西歐封建社會”，第二個子目是“中古西歐的王權、城市與教會”，第三個子目是“拜占庭和俄羅斯”，三個子目之間的邏輯關系是：遵循歷史思維，首先說明西歐封建社會的基本特征，即封君封臣制度、莊園制與農奴制，隨后說明西歐封建社會發展中出現的新趨勢——城市的興起和王權的加強。拜占庭帝國和俄羅斯作為補充，豐富和完善了中古時期歐洲歷史發展的總體面貌。
【教學目標】
通過分析相關歷史文獻（史料實證），釋讀歷史地圖（時空觀念），了解西歐文明與拜占庭俄羅斯東正教文明的發展由來（唯物史觀、歷史解釋），感受不同文明都是特定地理社會經濟文化發展（歷史）的產物，并對地理社會經濟文化發展產生不同的影響，認牢固樹立構建人類命運共同體意識（歷史解釋、家國情懷）。
【學情分析】
高一學生經過初中和《中外歷史綱要（上）》的學習，初步具備了一定的閱讀分析能力和思考能力，對于世界古代歷史這部分的基礎知識有所掌握，知道西歐封建社會，但是對于西歐封建社會只是停留在知識層面。對西歐封建社會內部的政治、經濟、文化之間的關系還不理解。對東羅馬和基輔羅斯也比較陌生。教師需要通過引導學生分析材料，觀察圖片，幫助學生建立對西歐社會的時空觀念，增強學生對歐洲整體的認識，理解歐洲社會內部的政治、經濟和文化的聯系。
【教學重難點】
重點：歐州不同國家、民族、宗教和社會變化
難點：理解歐洲不同文明的特點與影響
【概念解釋】
中古時期：世界歷史上的5--14世紀一般稱為“中古時期”。
中世紀（Middle Ages）（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），自西羅馬帝國滅亡（公元476年）到東羅馬帝國滅亡（公元1453年）的這段時期。另有說法認為中世紀結束于文藝復興時期。“中世紀”一詞是15世紀后期的人文主義者開始使用的。
這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權來統治。封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀或者中世紀早期在歐美普遍被稱作“黑暗時代”，傳統上認為這是歐洲文明史上發展比較緩慢的時期。
導入語：
通過引入史學爭論“中世紀之問”，啟迪思考，激發學生的興趣和求知欲望，帶著問題展開新課學習，任務驅動探究疑問。
“中世紀”一詞是15世紀后期意大利人文主義者比昂多在《羅馬衰亡以來的千年史》一書中最早提出來的。比昂多認為西歐古代史已經隨著公元476年西羅馬帝國的滅亡而宣告結束，在那以后開始了另一個歷史時期——中世紀，即在古典文化與文藝復興這兩個文化高峰期之間的一段歷史時期。他按照精神文化發展的水平把歐洲劃分為“古代”、“中世紀”、“近代”。17世紀末，德國史學家凱列爾把人類的全部歷史劃分為古代、中世紀、近代三個時期。到18世紀，“中世紀”一詞被歐洲歷史學家普遍采用。目前史學界習慣將“中世紀”特指歐洲中古史。美國學者朱迪斯·M·本內特在《歐洲中世紀史》一書中則指出，對多數人來說，中世紀就是“黑暗時代”，是楔入古羅馬和文藝復興時期之間的一個巨大錯誤，由于種種原因，對中世紀的這種不公正的觀點持續了整整500年。無論如何，中世紀都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。
正是那個黑暗、沉淪、蒙昧千年的中 世紀歐洲在民族與國家、民主與法律制度、文化形 態與宗教信仰、生活方式與思維方式等方面蘊含了 近代歐洲文明許多方面的起源。被歷史高歌盛贊的 15、16 世紀的文藝復興不可能一蹴而就或橫空出世 的，它的源頭和歷史積淀正是歐洲中世紀文明。
那么，歷史長河中的歐洲中世紀，其真實面貌到底如何？讓我們走進今天的學習一探究。
一、羅馬的崩潰：西歐封建社會的形成
1. 政治特征：封君封臣制度
封君封臣制是歐洲中世紀實行的一種分封制度。這一制度中，最為關鍵的是封土。最初分封的土地稱為“采邑”，在墨洛溫時期（481——751年）已經存在；到了查理·馬特時期（715——741年任法蘭克王國宮相），由于和阿拉伯人作戰，于是大規模地封臣。
（1）形成條件：日耳曼文明和羅馬傳統的融合；自然經濟和社會動蕩的產物 ；8世紀逐漸與封土聯系在一起。
①日耳曼文明和羅馬傳統的融合；
西歐封建等級制度是在西羅馬帝國廢墟的基礎上，羅馬文明與日耳曼文明相碰撞、相融合的產物，在征服羅馬帝國過程中，日耳曼社會產生了兩極分化，原先的部落首領和親兵逐漸形成貴族，與羅馬的大地主構成社會上層，日耳曼人的一般公社成員與羅馬的自由民、隸農及奴隸則形成和社會下層。
——朱偉奇《中世紀西歐的封建等級制度及其成因》
②社會動蕩和自然經濟的產物。
日耳曼人滅亡西羅馬帝國后，西歐曾經陷入過一段非常混亂的時期，476： 日耳曼入侵，西羅馬帝國滅亡；9世紀：法蘭克人查理曼統一西歐，后帝國三分；962：東法蘭克奧托一世加冕，號稱神圣羅馬帝國；1337至1453：英法百年戰爭，封建民族國家發展形成。
歐洲面臨東、南、北三面威脅，分別來自馬扎爾人、阿拉伯人和維京人；馬扎爾人、阿拉伯人和維京人入侵的范圍很廣，尤其是維京人，這主要和他們采用海盜方式有關；馬扎爾人、阿拉伯人和維京人都在歐洲建立了自己的據點，說明歐洲國家力量衰弱到何等程度；
但歐洲面臨的這種外來威脅并不是9世紀才有的，當年阿拉伯帝國興起后北非一路打到西班牙，結果被法蘭克王國給打敗了。這段歷史大家初中學習過，也就是說雖然當時歐洲王國力量衰弱，但也并不是完全不能打。特別是這次之所以能夠打敗橫掃歐亞的阿拉伯大軍，主要是因為法蘭克人找到了一種新的組織方式，這種組織方式用歐洲人能接受的方法將國家統治起來，使歐洲在混亂中找到了秩序，在無序中找到了有序，這種組織方式就是封建制。
③8世紀逐漸與封土聯系在一起。
這種制度的前身是采邑制。剛剛我們提到西歐中世紀的國王和貴族為維持自己的地位，會蓄養一批武裝家丁進行自衛或攻擊別人。這些武裝扈從原來只是由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費用。而以服軍役為條件終身領有的土地稱為“采邑”。為了應付頻繁的戰爭，法蘭克王國的宮相查理·馬特（714--741年為宮相）盡量增多自己的封臣，并授給他們土地作為采邑，以后封臣取得采邑漸成慣例。就這樣，公元八世紀，采邑制度開始逐漸向封君封臣制轉變。
采邑改革：查理·馬特在擔任墨洛溫王朝宮相期間（714年-741年）對土地占有形式進行改革，即將土地及當地農民一起作為采邑（恩賞）分封給有功勞的人，以服騎兵役為條件，供終身享用，但不能世襲。
877年，禿頭查理頒布《克爾西敕令》，規定：“領主可以把自己的特權與榮譽（爵位）移交給自己的兒子或親屬。”《克爾西敕令》使領地世襲合法化，表明法蘭克王國封建化的完成。
綜上所述，5—9世紀中古西歐的封建制度是在以法蘭克王國為中心，許多王國割據征戰的過程中逐漸形成和確立的。
（2）體現特點：
①以土地封賜為紐帶；②嚴格等級制；③契約關系；④雙向權利義務；⑤國王控制力有限。
領主附庸關系是依附和被依附關系，同時又表現為相互的權利和義務關系，即契約關系。布洛赫指出，這是一種名副其實的契約，而且是雙向契約。如果附庸一方違背約定，領主可以拋棄附庸，同樣，如果領主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領主，當時一個專用詞匯謂之“撤回忠誠”。
撤回忠誠： 附庸如果沒受到合理的對待，可廢止契約，離開采邑
——侯建新：《歐洲文明不是古典文明的簡單延伸》，載《史學理論研究》，2014年第2期
封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，要無償的為封君服兵役、提供金錢等；封君對封臣也有義務，封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產安全，當封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護。
二者之間存在相互或雙向的權力義務關系。所以說，封君和封臣之間各有權力，也各有義務，所以權力義務是雙向的。封君和封臣之間是雙箭頭。
結合我們之前所提到的封君封臣制產生的過程，可以看到其中有一個因素扮演了重要的角色，那就是土地。而封君和封臣之間的等級是層層分明的。這就是封君封臣制的第二個特征：以土地為紐帶，等級森嚴。
同時，我們可以看到，從帝王到大封建主再到小封建主，他們之間是怎么樣的？沒錯，是一層一層的，是逐級的保護與負責。那請問帝王與小封建主之間有沒有權力和義務的關系？
那么，這兩者之間的差異體現在哪些方面？——西周以血緣關系為紐帶，天子是最高統治者；西歐以土地為紐帶，不可越級統治。
【設問】這種維系形式上的差異和封君封臣制層級之間相互獨立的特點極容易造成的后果是什么？
國王、皇帝或教會等理論上的所有者往往不能對其領土實行有效管轄，而直接行使管轄權的當地貴族又具有相當大的獨立性，這就很容易引起國王與貴族、王國政府與地方諸侯之間，以及貴族、諸侯之間爭奪權力的斗爭。
——《中世紀歐洲戰爭起因類型計量分析》許二斌
【知識拓展】封君封臣制度：
封君封臣制度是西歐封建國家制度的基石，它由兩個要素構成：封君封臣關系和封土制。11世紀時，西歐封建主之間普遍結成封君封臣關系。
封君封臣關系的結成有一套儀式，如臣服禮、宣誓禮、親吻禮等。臣服者將自己的雙手置于封君手中，宣稱愿為封君之人，封君表示接納。封臣以圣物為憑宣誓永遠效忠封君。經此公開的儀式，封君封臣關系結成。
封臣對封君承擔許多義務。其一是“效忠”。封臣不能做危害封君的事,包括不得損傷封君的肢體,不待敗壞他的聲譽，不得違抗他作為法官的權威，不得損害他的財產，等等。其二是“幫助”。這是封臣最主要的也是最重要的義務，包括為封君服軍役、向他提供協助金和物資。其三是“勸吿”。封臣有義務出席封君召集的會議，提出意見來幫助封君,這種會議兼具封君法庭和封建主議事會的性質，審理的案件主要是封臣之間或封臣與封君之間發生的糾紛。
封君對封臣也有義務，主要是“保護”和“維持封臣，不得傷害后者的榮譽、財產和生命。“保護”就是封臣若受到他人攻打，封君有義務不惜以武力保護；“維持”就是封君要提供條件保證封臣能承擔軍役，或是直接供給封臣及其家庭以衣食。
“封土”與封君封臣關系的結合，是封君封臣制度形成的關鍵。封臣為封君服役,封君賜給封臣以維持生活的王地。10世紀以后封土制 十分盛行.它同封臣制的緊密結合是這一時期封臣制的重要特點,但也有無封土的封臣。封君封臣關系與重大的政治、軍事和經濟利益相聯系，一經締結,無論是封臣還是封君都不能隨意解除。封君封臣中的認何一方若不履行其義務，都可能導致封君封臣關系彼裂，釀成武裝沖突。封君為獲得巨多的封臣,封臣為獲得更多的封土，以及封土的世襲，使封君封臣關系曰益復雜化。
從理論上說，國王對貴族有管轄權，因為國王是土地分封終極的來源可是由于每一個封建主只效忠給他土地的人，也就是他的直接封主，所以他可以不聽國王或者其他任何人的話;他可以拿起武器和國王打仗，或者和其他任何人打仗。因此西歐的中世紀亂成一團，封建主之間不斷地打仗——雖說按現在的標準看那些只是武斗，而不是戰爭。然而，正因為如此，西歐的封建社會其實是一個“分”的社會而不是一個“合”的社會，它沒有集中的權力，社會極其混亂。這種情況和我們腦子里中國的“封建社會”完全不同，中國是“統”，西歐是“分”而正因為中國長期統一，社會經常處于安定的狀態中，所以在中古時期，中國的社會、經濟發展水平遠遠超出西歐。
——《西方那一塊土》
封君和封臣的關系和封土封授相結合，隨著封土成為世襲領地，君臣關系也就代代相傳。但是封君封臣關系是私法關系，不具備行政系統上下級之間的統治與服從的關系，因此封君與封臣的封臣是沒有關系的，因而14世紀法國的原則即“我的封臣的封臣，不是我的封臣。”
——《西歐封建經濟形態研究》馬克垚
【學思之窗】那么，中古西歐封君與封臣間的關系有何特點，這對西歐政治有怎樣的影響？請看材料：
材料一 “我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準則，絕無違背。”
——【美】約翰·巴克勒等《西方社會史》上卷
材料二 “一塊封土典型意義上就是從領主處持有的地產，作為一種特別服役、尤其是軍事服役的回報。”
——【美】布萊恩·蒂爾尼 西德尼·佩因特 《西歐中世紀史》
依據材料并結合教材知識，可以看出中古西歐封君與封臣之間存在雙向權利義務；有一定契約意識；層級間相對獨立。封君封臣制度下，國王或皇帝是名義上的最高統治者，王權有限，地方封建主權力更大，這樣導致出現不同程度的分裂割據局面。
封君授予封臣土地，封臣要效忠于封君，有嚴格的等級；相互盡義務
首先封土制將土地的占有和社會的責任聯系在一起，是一種“制度創新”。其次，封土制中包含的封君與封臣的權利義務關系，是將野蠻的個人主義納入一種秩序的規范，將財產的所有包進一種體現權利與義務的契約。雖然會導致分割，但是明確的責任原則束縛了人，也穩定了社會關系，這些都是不同與羅馬和日耳曼的新事物。由于領主對自己的領地有政治權力，而領地自給自足很少交往，由此孕育了西歐社會民主與自治的精神，產生了權力和義務的規范，日后成為歐洲文明的精髓。
---- 摘編自陳樂民《歐洲文明的進程（附：對話歐洲）》
【過渡】相對于西周封建制，封君封臣制極容易引發的不良后果是極容易造成分裂割據的狀態，很難形成集權和統一的政權。如果我們把視野縮小，僅僅觀測某一個封君或某一個封臣在領地之內的生活，是以怎么樣的經濟活動展開的話，那么西歐時期的經濟狀態主要就是莊園制。請大家根據課文內容，將表格補充完整。
2. 經濟特征：領主莊園、農奴勞動
（1）莊園制度：
我們一起看這個莊園圖解，莊園可大可小，但是里面的機構卻非常完善。有土地、有草地，關鍵是里面有谷倉、教堂還有法庭，還有一些沒有展現在圖片中的比如說烘烤間、鐵匠鋪等等人們生活需要的生產設施，在這個莊園里都一應俱全。這說明這個莊園的設施是不是足夠完備？可以不和外界產生任何經濟聯系就可以自己生活并生存？這種經濟形態是什么？自給自足的一種經濟形態。
而且，我們可以看到領主居住的是城堡，城堡有什么意義呢？為什么要建城堡？——軍事防御功能。因此，如果莊園遭遇外敵入侵，他可以把所有農奴和農民遷入到城堡中，具有軍事防御的效果。所以，一個莊園幾乎是一個獨立和封閉的經濟和政治實體，這只是一個莊園，那么如果在一個國家里面有十個、一百個甚至更多的封閉的、自給自足的莊園，這會造成什么后果？——分裂割據。
3世紀后，羅馬陷入長期內戰，49年里前后出現了26位皇帝。綿延的內戰導致了城市的衰落與日耳曼人逐漸入侵。在這種背景下，破產的市民與農民為了安全開始尋求大莊園主的庇護，越來越多的大莊園開始走向自給自足的封閉經營，自然經濟得到加強。這成為了莊園和農奴制的雛形。
9世紀逐漸流行，11世紀遍布歐洲各地。耕地分為領主自營地、農奴份地、自由農份地。普遍采取勞役地租，農奴與領主間的人身依附關系十分明顯。14世紀后，由于生產力提高和商品貨幣關系滲透，莊園開始衰敗。
材料：封建制度即由個別私人在或大或小的領土范圍內，在或高或低的程度上，代表或占有、奪取或行使公共權力的制度。由地主貴族或男爵或主教或主持(即莊園領主或封建主)在一定的領土范圍內，對那里所有的居民辦理行政、執行司法、征收賦稅的制度。在這樣一個政體里，政府的實質是分裂的。王座只保留一個空洞的宗主地位，只是一個名義上的權力，而國王被縮成為一個陰影而已。
——【美】湯普遜《中世紀經濟社會史(上冊)》
通過引導學生對材料的解讀，歸納概括出中古西歐封建莊園的特點有：
莊園里實行的是封建制度；莊園領主或封建主在其領地范圍內擁有行政、司法、稅收等統治權；王權衰微，只是名義上的。
【拓展提升】 歐洲中世紀莊園與古代中國田莊的區別
(1)從存在的時間上看，中世紀歐洲莊園的起源要晚于中國，持續時間短于中國。
(2)從大地產形成的途徑上看，歐洲莊園土地是以封地為基礎，加以兼并農民的土地；而中國古代的田莊土地則主要是靠兼并買賣而獲得的。
(3)從莊園私有權程度上看，很長一段時間內，歐洲莊園主對其大地產不具備完全的土地所有權；而中國古代的田莊主對其地產相對而言則具有完全的私有權。
(4)從地租形態上看，雖然都存在勞役地租、實物地租及貨幣地租三種形態，但西歐莊園對于勞動者的剝削以勞役地租為主，實物地租為輔；中國則以實物地租為主，勞役地租為輔。
【思維拓展】“罪惡”的莊園制下透著哪些曙光？
中世紀歐洲的莊園制下有剝削壓迫，也有私有財產神圣不可侵犯的權利保護；有階級對抗、暴力斗爭，也有法律基礎上的博弈與抵抗；有殘暴與貪婪，也有充滿溫情的人性關懷。這有限的權利之光、朦朧的法制之光、可貴的人性之光，避免了零和游戲的陷阱，有利于普通民眾財富和民權的發育，有利于近代文明物質基礎和法治關系的積累，推動了歐洲人征服蠻荒，創造新文明，潤澤自身，澤被世界。
（2）農奴制度：
材料一 它（莊園）承襲了羅馬的大地產，但和羅馬大地產不同的是，莊園由農奴……而不是奴隸耕種。在現代意義上，農奴無疑是不自由的。首先，他不能擅自離開土地，他們被迫定期給領主干活而毫無報酬，他們還得忍受數不清的侮辱性的賦稅，服從領主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。這樣，當農業改良發生的時候，農奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領主有權隨意攤派賦稅，實際上義務趨向于保持固定。盡管許多農奴的命運肯定相當艱難，但他們很少完全聽憑他們的領主隨意支配打發。
——【美】羅伯特·E·勒納等《西方文明史》
材料二 另一方面，與古代奴隸身份相比，農奴地位稍為高些。農奴的日常生活要遵守村社的習慣，他在村社有發言權。最重要的是這些習慣保證了他擁有自己土地權力，且可以把土地傳給繼承人。
——【美】布萊恩·蒂爾尼 西德尼·佩因特《西歐中世紀史》
通過分析可以得出，中古時期西歐的奴隸和農奴在法律上都是非自由人，受到農奴主或奴隸主的壓迫。但農奴的地位相對奴隸較高，受到的束縛更寬松。在生產關系上，中古時期的西歐也發生了一系列變化：由奴隸制逐漸過渡到封建制，勞動者依然缺少人身自由，定期無償服役，承擔賦稅，法律地位低下，但較之奴隸的經濟地位和人身自由都有一定程度提高，有利于提高生產力，推動社會發展。另一方面，封建莊園是基本的農業經濟組織，是相對封閉獨立的自給自足的經濟和政治單位，容易造成分裂割據。
二、近代的先聲：西歐王權教會及城市——中古西歐二元社會（三元結構）
圣彼得教堂是羅馬基督教的中心教堂，是歐洲天主教徒的朝圣地，也是今天梵蒂岡羅馬教皇的教廷，是以耶穌的門徒之長圣彼得命名的，彼得的含義是“磐石”，意思是它將成為教會的基石。它是中古歐洲典型的標志性的建筑物。這一全世界第一大教堂，可以被看作中古歐洲物化的政治制度，直觀的權利結構和有形的政治文化。
教學設計意圖：通過呈現歷史文物——中古歐洲的標志性建筑物圣彼得教堂，增強學生的直觀感受，激發興趣，培養學生的史料實證和時空觀念的核心素養。
1.宗教：教權與王權——二元權力體系
基督教不僅將一種新的信仰體系、價值觀念和生活方式帶給西方社會，它還將一種新的社團組織、社會秩序和權力結構嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會，從而造成了西歐社會的二元分化：在同一社會共同體內，成長起相互平行的教權和王權，即政教二元化權力體系。
中古西歐封建社會是二元社會，以國王為代表的王權和以基督教教會為代表的教權互相依存，共同維護封建秩序，王權與教權既依存又斗爭。
一方面，王權希望依靠基督教為自己的統治披上合法的外衣，而教會也希望依靠強大的蠻族國王來壯大自己的力量。
另一方面，在最高權力的擁有問題上，教皇與封建君主不斷發生碰撞和摩擦，明爭暗斗。
教師按照歷史發展軌跡，依次講述“丕平獻土”、“查理加冕”、“卡諾莎之辱”、“阿維農之囚”四個歷史事件。學生通過聆聽歷史事件，結合教材，感悟并梳理中古西歐教權的演變過程。
中世紀的基督教會在中古西歐地位顯赫，基督教會利用強大的經濟和精神力量，在西歐社會中占據舉足輕重的地位，它控制著人們的精神生活，整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，他們從出生到死亡都要接受教會的指導。作為基督教徒不管是在出生洗禮、結婚、懺悔、葬禮都離不開教會，教徒日常歡慶的節日更是頗具宗教意義。
【中世紀的王權與教權】
第一階段：5世紀至10世紀，王教合作時期
此時期，教權和王權之間基本上維持一種合作共贏的局面，王權需要教權為其統治披上合法化、神圣化的外衣，從而加強王權。教權也需要依附于王權，在歐洲推廣和維護基督教世界的統治。
典型事件：
丕平獻土。751年，法蘭克王國的宮相丕平在羅馬教皇的支持下篡奪王位，創建加洛林王朝，開創了教皇干預世俗國王廢立的先例。丕平為報答教皇，將意大利中部的一部分領地贈給教皇，成立教皇國。這就是歷史上著名的丕平獻土。
查理曼加冕。開創了教皇為皇帝加冕的先例，再次強化了君權神授的古老原則，此后歐洲歷任皇帝都需要羅馬教皇的正式加冕才算合法。奠定了歐洲教廷與王廷雙重統治的政治體制。
第二階段：11世紀至13世紀，教權高于王權
典型事件：卡諾莎之辱。1076年教皇宣布革除亨利四世的教籍，取消其在德意志和意大利的統治權。德國內部反對勢力趁機聯合起來，宣布如果亨利四世一年內不恢復教籍，就廢黜其帝位。亨利四世，冒著滿天飛雪來到阿爾比斯山的卡諾莎城堡乞求教皇的寬恕。亨利四世赤腳在雪地里跪了三天三夜，得到教皇諒解，史稱卡諾莎之辱。
第三階段：13世紀至15世紀，教權開始衰落。
典型事件：阿維尼翁之囚。1309年法國國王腓力四世派兵將當時的教皇綁架到法國，軟禁于南部小城阿維尼翁。此后一百年間，教皇一職持續由法國的傀儡擔任，教皇國從此由盛轉衰。史稱此一事件為“阿維尼翁之囚”
1220年，教皇洪諾留三世建立“宗教裁判所”，從此教會可以公然對持有“異端思想”的人進行審判乃至處以極刑。其酷烈程度是驚人的，以西班牙為例，據統計從1483年以后300多年的時間里，被判處的異端分子達38萬多人。1327年，阿斯科里僅僅認為地球是球形的，就被處以火刑。哥白尼因提出太陽中心說而遭受到教會的猖狂迫害。捍衛哥白尼學說的伽利略也遭到宗教裁判所判處終身監禁。布魯諾提出宇宙無限學說，被宗教法庭燒死在羅馬鮮花廣場。
【過渡】所以，當我們從政治、經濟、文化三個維度來解讀西歐封建社會后，你會驚奇地發現，他們都會在一定程度上造成西歐封建社會的分裂。所以，用黑暗的、野蠻的這些詞來形容中世紀前期，應當是沒有問題的。但是問題來了，今天的西歐是分裂的嗎？很顯然不是，它是有多個主權國家形成的。由此可見，由中世紀走向近現代的趨勢一定是由分裂走向統一的。那么我們就要重新思考，在分裂割據的表象之下，中世紀后期的哪些因素推動著西歐的統一。
17頁下插圖： 中古西歐的“三種人”
“在中古西歐社會，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰的人，農民是勞作的人。它體現了中古西歐的社會分工理想。商人的地位不被承認，沒有被納入這個序列中。”
解讀：中古西歐社會結構呈現明顯的等級化特征。僧侶是第一等級，他們關心人們的靈魂；國王及封建主掌握國家權力；農民、農奴是勞動者；手工業者和商人還未納入等級體系，婦女也未納入等級，被稱為第四等級。
2.政治：走向近代
（1）表現：王權加強，民族國家的形成
同學們注意教材第16、17頁內容，特別是中古中后期，王權的加強為西歐民族國家的發展奠定了基礎。
從12世紀起，西歐出現了民族的觀念，民族國家開始形成。民族國家形成首先是由于王權加強，國王一方面通過與大封建主斗爭，另一方面通過與羅馬教廷爭奪世俗權力的斗爭，加之不同民族碰撞沖突、確定疆界，從11世紀——15世紀在西歐形成強大王權的國家。典型的代表英國、法國、西班牙、葡萄牙（但德意志和意大利仍處于分裂割據的狀態，直到19世紀中期才形成統一的國家），
最初法國國王的勢力非常小，僅有巴黎到奧爾良的狹長地帶，號稱“法蘭兩島”。法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。而且王權獲得城市不同程度的支持，12-13世紀王室領地持續擴大。法國王權的強大是因為得到了法國工商業者的支持，也和英法百年戰爭的刺激有關，伴隨著戰爭，法蘭西民族國家逐漸形成，同樣的情況也發生在英國和伊比利亞半島的西班牙和葡萄牙王國身上。
思考：新興王權集中國家的出現產生了哪些進步影響？
①結束政治混亂和割據狀態，國家逐步走向統一。
②王權集中國家的出現，在一定程度上削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的發展奠定了基礎（民族國家的形成），有利于資本主義的興起與發展。
③在加強王權的斗爭中，法國和英國出現等級代表制，成為西方近代議會制度的起源。
④葡西王權的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。
（2）表現：等級君主制的出現（英國議會的雛形）
等級君主制是王權借助等級代表會議實施統治的一種政權形式，貴族和市民階層共同參政，并在一定程度上分享權力。1215年，因國王約翰隨意征稅，貴族起兵反抗，迫使約翰簽署《大憲章》。《大憲章》調整了封君與封臣的關系，有助于封建政治的穩定。《大憲章》簽訂后，1264和1265年，英國兩次召開議會。到1295年，騎士和市民出席議會得到普遍認可，那屆議會因此被后世稱為“模范議會”。英國議會的開端是等級君主制的標志之一。
【設計意圖】中古時期等級君主制的出現，為近代英國君主立憲制的形成奠定了歷史條件。這部分內容雖然在“歷史縱橫”里，但地位非常重要，所以在此強調。
3.城市的興起：架起西歐走向近代社會的橋梁
商品經濟沖擊了封君和封臣之間的關系，而土地所有者的主體開始不斷發生變化。這兩個因素都屬于經濟范疇。所以社會經濟的發展也會在一定程度上對封君封臣制下的分裂割據的局面造成沖擊。
那么隨著王權勢力的不斷增強促進了社會穩定，社會經濟的不斷發展，10-11世紀城市重新興起。對于城市，想必大家都不陌生，因為中國也有城市。但是西方城市和中國城市是有很大區別的。
第一點：居民。西方城市里面的居民主要是手工業者、商人，以工商業為謀生手段。以工商業為基礎，這點就很不尋常，為什么呀？因為中國古代最早一批城市的發展一般都屬于政治中心，而且這些城市都有城墻，護城河，具有極強的軍事防御功能。經濟不是主要職能。
第二點，城市還有大學。如，巴黎大學。
第三點，這個城市還有一個特點：自治權。西歐有句諺語：城市的空氣使人自由。城市內部的事物有城市自己管理。那中國古代呢？中國古代的城市，是中國統治地方的主要行政機構，會加強集權。但是有一點是相同的，就是西歐的城市同樣加強了王權。但是這個王權的加強是城市市民的訴求——西歐分裂割據的局面使得各地區之間的經濟交流、商品貿易存在阻礙，而這城市中的商人、手工業者就迫切想要統一的，因為只有統一，才能減少各地區之間的交流障礙，那么他們就會通過金錢和人力支持王權，促進王權的統一事業。
第四點，是從城市人口上看，中西方人口不是一個量級的。當時的中國開封有人口140萬，而英國倫敦只有人口4萬，法國巴黎只有人口5萬。那么你們認為是中國城市發達，還是西方城市發達？
城市的興起可以插到莊園制度之后，在封建莊園基礎上工商業興起，形成城市，城市的發展為后來的資本主義經濟做鋪墊。
佛羅倫薩是當時西歐眾多繁榮的城市之一，對于中世紀城市的復興，大家在初中有詳細學過，大家知道城市的特點，那就是自由，不受封建制度的約束。準確地說，叫自治權，這種自治權是通過談判、贖買甚至武裝反抗等方式獲得的。由于限制城市發展的是那些封建領主，又有由城市工商業發展需要統一的國內市場，所以城市工商業者選擇與王權結盟，對付封建領主。
我們知道，西歐的封建制度雖然有利于在中世紀混亂的局勢下重建秩序，但它也會導致不同程度的分裂割據。城市經濟的發展，對外戰爭的需要，使得中世紀后期出現王權逐漸加強的趨勢。
中世紀城市既是手工業中心,也是商業中心。隨著地區貿易和國際貿易的發展,13、14世紀在歐洲出現了兩個主要貿易區。首先是自古以來就存在的地中海貿易區。意大利威尼斯等地商人在這里占據主導,主要經營東西方貿易。....其次是北海和波羅的海貿易區。這里以佛蘭德斯諸城市,特別是布魯日為中心。
——齊濤主編《世界通史教程 古代卷》（第四版）
“中世紀西歐的城市既不起源于伯爵的城堡，也不起源于大教區管轄的中心。從地理位置上講，它們建立在商業貿易的交接點上，出現在封建關系最薄弱，封建統治鞭長莫及或權力真空的地帶。”
——金觀濤等編著《西方社會結構的演變：從古羅馬到英國資產階級》
隨著西歐封建社會生產力的發展，商品交易活動頻繁，中世紀的城市逐漸增多。與此同時，以工商業者為主體的城市市民階級登上了歷史的舞臺。為了更好地在城市里自由進行商業貿易活動，他們反對名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖，因此，這就迫使他們要與封建主們談判爭取政治和經濟特權。……西歐有很多城市還舉行過暴動要求獲得城市的自治權。這些權利主要包括：市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財產，并隨便處置它們，這是承認市民財產私有制。
——馮正好《中世紀西歐的城市特許狀》
通過對材料的解讀和分析，讓學生認識到中古時期西歐城市爭取自治權的主要原因是：城市商業的繁榮；市民階層力量的壯大，登上了歷史的舞臺；為了擺脫束縛商業貿易發展的枷鎖。主要途徑有談判、金錢贖買甚至武裝暴動。
鄉村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業迅速發展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發展為早期的資產階級。
……市民反對封建割據削弱，反對領主特權，支持國家統一和王權強化。而建立新城市符合國王們諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現了不與封土相聯系的官吏；市民階級開始參與政治。
……城市的興起和繁榮，產生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”。12世紀，西歐的教育與學術出現了新的氣象，沖擊著傳統的教權主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復興和宗教改革的興起創造了有利的條件。
——摘編自孔祥明《世界中古史》
通過對以上材料的分析，讓學生認識到西歐城市自治對歐洲歷史發展帶來了深遠的影響。如沖擊莊園和農奴制度，推動工商業經濟的發展和工商市民階層的興起；支持王權，促進了國王的統一事業，有利于民族國家的形成；興辦大學，培養實用人才，促進文教事業發展，推動西歐的思想解放。
西歐中世紀，城市是一種特殊的現象。在經濟上，城市的經濟活動不納入封建莊園的經濟體系，有獨立與領地之外的財政管理系統。政治上，城市不隸屬于任何封建主，有自己獨立的司法權，可推選自己的行政官員；從社會關系上來看，任何人一旦成為市民，就脫離了封建關系，成為不受封建關系約束的自由人。
------ 錢乘旦 《世界現代化歷程》
【課堂探究】以法國瑯城自由之路為例，分析概括中世紀城市獲取自治的方式有哪些？
瑯城是法國北部一個比較富裕的工商業城市，瑯城是建立在主教高德理的領地上，高德理非常貪得無厭。為了擺脫高德理的統治，12世紀初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國王路易六世買回了城市的自治權。但是，高德理背信棄義，得到錢后不久，他又要重新統治瑯城。瑯城居民聞訊十分憤怒，1112年，瑯城居民發動起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年路易六世向瑯城頒發特許狀，同意瑯城建立公社，實行自治。
【合作探究】中世紀中國與西歐城市的差異——是中國城市發達，還是西方城市發達？
【課堂討論】
同學甲:我國宋代的城市比西歐同時期的城市規模大得多，熱鬧得多，市民階層也龐大得多，所以更為先進。
同學乙:你看到的只是表面現象。實際上西歐市民階級力量強大得多，而且從中產生了后來的資產階級，孕育了西歐的資本主義萌芽和資產階級文化。
【講述】中國的城市體量很大，而且中國古代尤其是唐宋時期，中國的經濟體體量，在全球也占據重要地位，人口眾多。而西歐人口較少，但中國城市和西方城市中，哪一個城市的發展更具有創新性？更能帶動社會與國家的政治往不同的方向去邁進？必然是西方城市。雖然宋代的城市比歐洲同時期的城市規模大得多，熱鬧得多，也有市民階層。但在西歐城市重新興起和工商業迅速發展的過程中，不僅形成了市民階級，而且它還進一步分化出手工業者和商人、銀行家等。富裕的商人和銀行家發展成早期資產階級，他們的出現為資本主義的興起準備了條件。
西歐城市雖然體量很小，但是它內部有很多先進的點，比如城市自治、大學，這都推動了西方向近代發展。
（1）特征。
①自由:人身自由是從事工商業活動的前提,如果沒有人身自由,便很難從事工商業活動。
②司法獨立:城市擺脫領主司法權和傳統法律的束縛,成立了自己的法庭,制定了符合商業關系的法律程序。城市居民只能由自己的司法機關審判。
③行政自治:城市通過選舉,產生議會和公職人員,組織行政自治機構,建立獨立的稅收財政系統來實現自己對城市的管理。
（2）影響。
①形成了市民階層。城市手工業者和商人不斷分化,出現了富裕的大手工業作坊主、商人和銀行家,他們發展成為早期的資產階級,他們的出現為資本主義的興起準備了條件。
②城市的興起對瓦解西歐的封建制度和孕育近現代西方文明起著重要作用。
（3）西歐城市自治運動興起的根本原因是西歐封建經濟的發展。具體表現在以下三個方面:
隨著農業生產力的提高,更多的行業脫離鄉村的家庭副業和莊園手工業形態,集中到城市中,這刺激了商業和貿易的繁榮。
工商業的發展使商品貨幣關系逐漸在城市扎根,當貨幣成為普遍的交換手段后,社會對貨幣的需求量大大增加,封建貴族要購買精美的服飾、用具、食品和武器也不得不尋求貨幣來源,這反過來又動搖了封建體系對城市的控制。
工商業的發展造就了市民階層,他們日益松弛或割斷了對土地的依賴,實現了與土地的分離。
4.思想：大學的興起——中世紀的花朵
【拓展提升】中世紀的大學
隨著城市復興和商品經濟的活躍，市民階層對于世俗教育的需求增強，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀，西歐的教育與學術出現了新的氣象，大學的興起被認為是歐洲中世紀教育“最美好的花朵”，瓦解天主教會的獨裁黑暗統治。并為日后的文藝復興和宗教改革準備了條件。
中世紀大學一般有四個學院：神學院、法學院、醫學院和藝學院。神學、法學和醫學都是專科院系，以專門職業為取向。完成藝學院學習后，才能進入到自己選擇的專業領域去進修。中世紀大學的基礎課程包括文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文和音樂，即“七藝”；專業課程則有法學、醫學和神學。
十一世紀末，在工商業發達的意大利城市首先出現了第一所世俗大學——博洛尼亞大學。到十二世紀，又相繼出現了法國的巴黎大學、英國的牛津大學。十三世紀后，捷克的布拉格大學、奧地利的維也納大學、英國的劍橋大學、德國的海德堡大學、法國的奧爾良大學等等均已成立。
本段結束語：
從封建等級制度到等級君主制，從割據征戰到集權民族國家的形成；從莊園經濟到城市的興起的這些變化中、人們從封建人身附庸的羈絆中、從土地的束縛中、從封建城堡中走了出來，進入城鎮和工商業中心，投入市場，促進商品經濟的發展，推動資本主義萌芽的出現。對于中古歐洲的再認識，使我們看到了“黑中有光暗中有明”。不管是中古西歐，還是東歐，都是在融合其他文明基礎上產生的，延續上古燦爛文明，奠定近代文明基礎。一個民族、一個國家想要長盛不衰，也必定要擁有包羅萬象的情懷、開放尊重的心態。要能將世界的多元文明容在眼里，歷史長河中累積的文化成就必定會隨著時間的過往而日久彌新，成為新時代的風尚。
中古中后期，隨著西歐封建制度的發展，十一世紀的歐洲社會政治經濟形勢趨于穩定，使得西歐封建社會出現了許多新變化。正如布羅代爾說：“11、12世紀的西歐已經進入它的青春期”。
【講述】現在，我們把目標轉向東方。東歐封建社會主要看誰呢？看拜占庭帝國，即東羅馬帝國。我們在課堂開始之前已經提到，西歐封建社會分裂割據的局面時建立在西羅馬帝國滅亡的基礎之上的，所以羅馬帝國的文化將由東羅馬帝國繼續發揚光大，那么拜占庭帝國的文化、經濟等內容，我們在初中曾學過。我們今天將從土地或領土的視角，來看拜占庭帝國。
三、東方的崛起：拜占庭帝國與俄羅斯
1. 拜占庭帝國：東歐的集權與守舊
在西羅馬帝國土崩瓦解的同時，東羅馬帝國因強大的軍事力量、雄厚的財力及首都君士坦丁堡的險要位置而安然無恙。東羅馬帝國發展起一種獨特的文明，由希臘、羅馬、基督教及東方世界混合而成的文明。
從地圖上看，君士坦丁堡的地理位置非常特殊，它位于博斯普魯斯海峽，聯接黑海與馬爾馬拉海，并向南經過達達尼爾海峽，通往愛琴海、地中海。它地處歐亞非三大洲的交差口，受到東西不同文明碰撞與影響。正是由于它的戰略價值，羅馬皇帝把拜占庭改名為君士坦丁，并在330年將帝國政府遷到這里。很快這痤新的首都發展為一個大都市。
西羅馬帝國滅亡以后，由于拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處，商業貿易發達，經濟繁榮，以西方古典文明的保存者傲立于當時黑暗的歐洲。然而，在以后的幾個世紀里，拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌，無視西歐城市悄然興起的文明新因素，更不屑于學習和吸納其他文明的優點和長處。拜占庭人認為，他們的職責僅在于保存祖先的遺產而不在于創新，這種封閉保守的心態最終把拜占庭帝國湮滅于奧斯曼土耳其的擴張之中。
①擴張：帝國境內工商業發達，都城君士坦丁堡是當時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的梁。6 世紀查士丁尼在位時，拜占庭一度擴張，先后占領北非和意大利等地。
拜占廷帝國所控制過的最大領土面積為356萬平方公里，最初其疆域包括巴爾干半島、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、美索不達米亞及外高加索的一部分。到了皇帝查士丁尼在位時，又將北非以西、意大利和西班牙的東南并入版圖。到了9世紀之后，拜占庭帝國一度復興，但是未能恢復鼎盛時期的疆域；奧斯曼土耳其興起之后，逐步占領了小亞細亞和巴爾干地區，最終1453年，拜占庭首都被攻陷，帝國滅亡。
②法律：
公元前476年，是西羅馬帝國滅亡的一年，在這一年，東羅馬帝國的領地主要集中在愛琴海地區，但是隨著時間的推移，到了公元前564年，他的帝國變大了，意大利地區、伊比利亞半島的一部分以及北非的一部分地區，拜占庭帝國的土地再次橫跨歐亞非三個大洲，幾乎看到了羅馬帝國中興的希望。那么，如此龐大的帝國，依靠什么來統治和治理是有效的？
查士丁尼大帝是東羅馬帝國的皇帝，他在位時東征西討，打敗波斯帝國，擊潰汪達爾族、從哥特人手中收復了意大利、北非和西班牙的一部分，地中海再次成為羅馬的內海。查士丁尼在政治上最突出的貢獻則是系統梳理并發行了《羅馬民法大全》。為加強統治，查士丁尼組織法學家們系統整理羅馬法，先后完成了《查士丁尼法典》、《法學匯纂》、《法理概要》和《新法典》，總稱為《羅馬民法大全》。法典宣揚皇帝是國家最高統治者，肯定奴隸制的存在，有許多落后過時的內容，但它們系統整理了羅馬法，給后世的研究提供了第一手資料，獲得廣泛認可，具有積極意義，給西歐和世界歷史發展以重要影響。歐洲歷史上第一部系統完備的成文法典,被譽為歐洲民法的基礎。
③衰落與滅亡：
成也擴張，敗也擴張。由于擴張的速度較快，領土面積擴大，激化了拜占庭帝國過捏的矛盾，連年戰爭嚴重消耗了拜占庭的資源。加之外族的入侵，七世紀后期，土地就開始萎縮，新征服的地區沒有了，原先占有的地區也沒有了，所以最終在1453年，奧斯曼帝國攻占其首都，東羅馬帝國滅亡了。
6 世紀中期之后，游牧部族沖擊和內部矛盾，帝國陷入混亂。
7 世紀中后期，帝國喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細亞和巴爾干半島等地區。奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細亞和巴爾干地區。1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國滅亡。
拜占庭明顯缺乏古典時期雅典的生氣和光輝，盡管相比之下，后者在領土和年代上顯得微不足道。原因是拜占庭的作用是絕對保守的。這并不是說它靜止不變。它自始至終都在使自己適應時代和環境的變化。但命運注定它只是保存，而不是創新。它誕生在一個古老的國度，生活在過去的勢力和榮譽的陰影之中，這種勢力和榮譽正是它所試圖維持和恢復的。它造就了一大批杰出的領袖人物——行政官員、軍事將領、學者和神學家，但由于處在上述環境之中，他們很少有人真正具有創造力。
——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
過渡：但拜占庭帝國的影響不曾因為滅亡而消失，它深深影響了另一個國度，俄羅斯。圖中展示的是拜占庭的紋章、俄羅斯的國徽。這樣的紋章因為一次聯姻被帶到了俄羅斯，拜占庭帝國最后一任皇帝的侄女，索菲亞公主嫁給了俄羅斯的大公伊凡三世。就把帝國的紋章、宗教信仰帶到了俄羅斯，并且傳播下去。
2. 俄羅斯：
公元九世紀，維京人征服基輔及其附近地區后建立的以東斯拉夫人為主體的東歐君主制國家，首都是基輔。
基輔羅斯公國882年~1240年），公元882年，諾夫哥羅德王公奧列格(維京人)征服基輔及其附近地區后建立的以東斯拉夫人為主體的東歐君主制國家，首都是基輔。公元882年疆域包括第聶伯河到伊爾門湖之間的土地，是東斯拉夫人文化的發源地。
基輔羅斯的正式名稱為羅斯俗稱“羅斯之地”，羅斯是維京人的后裔。基輔羅斯這一名稱是19世紀俄羅斯史學界為了表明這一時期國家中心位于基輔而創造的。
出示自9世紀至18世紀初俄國歷史發展演進的圖片，通過閱讀地圖，結合教材，填充表格，完成對中世紀俄國歷史發展脈絡的梳理。
①發端：于9世紀建立的基輔羅斯，深受拜占庭帝國的影響。基輔羅斯一度是東歐最強大的國家。
②莫斯科公國：13世紀中期，被蒙古征服。在反抗蒙古統治過程中，莫斯科公國逐漸興起，16世紀初，建立起以莫斯科為中心的統一國家，并向周圍擴張。
③伊凡四世改革與擴張：1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇。他頒布新法典，改組中央機關，鎮壓大貴族，鞏固和強化了中央集權。與此同時，俄羅斯繼續擴張。到17世紀末，俄羅斯已經將疆界推進到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。
伊凡雷帝（ИванГрозный）或者“恐怖的伊凡”、“伊凡大帝”。瓦西里三世與葉琳娜·格林斯卡婭之子，是俄國歷史上的第一位沙皇。1533年至1547年為莫斯科大公，1547年至1584年為沙皇。伊凡四世三歲即位，母親暫時攝政，卻苦于大貴族們的橫暴。當時各集團激烈爭權、傾軋和謀殺，對伊凡四世性格的形成及其活動產生了深刻影響，自幼即養成意志堅強和冷酷無情的性格，好激動，殘忍，對貴族們鎮壓嚴厲。1547年加冕稱沙皇
拜占庭盛極而衰，沙俄難逃桎梏。
總結：遏制領先法則
歷史的發展并不像通常所說的“一事成功，事事領先”人類學家將此稱為“遏制領先法則”。該法則認為，在轉變時期起先最發達和最成功的社會想改變和保持其領先地位將是最困難的。相反，落后和較不成功的社會則可能更適應變化，并在轉變中逐漸處于領先地位。
——《全球通史》
中世紀西歐發展歷程是否符合該法則？嘗試評析遏制領先法則。
【本課小結】
中世紀的西歐，國家長期分裂，中央集權缺失，受蠻族侵略導致經濟的衰退，再加上基督教的思想專制，的確是一個“黑暗”的時代。但是西歐也出現了一系列文明的“曙光”：私有財產神圣不可侵犯，封建契約的盛行；近代議會的淵源；城市自治的經驗與精神；流芳后世的羅馬法及原則精神。尤其是資產階級在城市中的產生，它最后成為歷史發展的方向。
了解歷史要以發展的眼光縱向看歷史，認識歷史要以多元的視角橫向觀文明。最后，用這句話總結這節課。
“對于中世紀，我們不僅要觀察，更要去理解。”
——《歐洲中世紀史》
【教學反思】
本課教學內容時間跨度大（一千余年），地域范圍廣（西歐、東歐），知識點繁多。為了避免面面俱到，泛泛而談，在教學設計時，本人大膽做了刪減，盡量地突出重點、難點，我力圖通過自己的分析整合，給學生呈現出一個關于中古歐洲的清晰畫面，并形成一定的歷史認識。教學立意要打破傳統視角下，對中古西歐“黑暗時代”的認識，更多關注的是中古西歐發展的多元性，
具體來講，主要從如下幾個方面入手：
首先，盡力在各知識點之間尋找合理的聯系，構建有一定邏輯關系的知識結構。在教材的敘述中，中古時期的西歐社會發展有幾個典型的特征：封君封臣制、莊園和農奴制、王權的變化、城市的興起、基督教的影響。可以想見，作為當時西歐社會上存在的一些歷史現象，或多或少會某些聯系，找到這些聯系，就可以把這幾個點關聯起來，讓知識顯得不那么零散，該教學設計努力做到這一點。例如“土地”可以把封君封臣制和莊園聯系起來，“教堂”把莊園和基督教聯系起來，“教權與王權關系”把基督教的影響與王權的變化聯系起來，“王權加強”又把王權的變化與城市的興起聯系起來。盡管有些聯系似乎不是那么緊密，那么自然，但是努力發掘知識之間的聯系，有助于培養學生歷史思維的邏輯性。
其次，注重通過引導學生閱讀資料和思考問題來加深對知識點的理解，注重提升歷史核心素養。就這一課而言，有兩個知識是比較難理解的，即封君封臣制度和莊園制度，這兩個制度的具體內容教課書上是有解釋的，能看明白，但還是不易理解，為什么呢？因為不知道怎么來的？不知道“來龍去脈”，
對歷史理解就不透徹。該教學設計中選取了比較有代表性的資料來引導學生回答了這個問題，通過兩則材料我們可以形成一個大致的認識：即西羅馬帝國滅亡后建立的日耳曼諸王國，沒有形成一種成熟穩定的制度來維持其統治，于是通過授予土地的方式來建立起一種效忠關系，就成為一種比較直接有效的方式，這就有了封君封臣制度；而在生產力比較落后，生產效率相對較低，商品經濟遭到破壞的情況下，自給自足的莊園可以為封建主提供所需的生活資料，并積累財富，于是莊園成為一種基本的生產單位。
再者，力爭做到讓本課知識間接明了，便于學生形成一種對主干知識清晰且整體化的認知。統編教材名為《中外歷史綱要》，顧名思義，特點在“綱要”二字，教科書的敘述是“綱要”式的，因此可以說，對學生的學習來講，記住歷史發展的“綱要”即到達了學習的基本任務。這需要教師引導學生對重要知識進行梳理總結，通過梳理總結明確本課的知識要點。“簡潔是智慧的靈魂”，要達到“簡潔”的目標卻不是簡單的事情，需要教師在透徹地理解教科書內容的前提下，對繁雜的知識進行分析、梳理和總結。統編教科書使用以來，老師們已經普遍認識到，只有“簡潔”才能完成《綱要》的教學任務。
最后，部編教材較之之前使用的教材每節課的容量大大增加，難度也明顯提升，這對剛剛接觸部編教材的教師提出了極大地挑戰。要想盡快適應新教材，解決新變化帶來的教學難題，必須要轉變觀念，一定要解放思想，要跳出教知識的傳統老路，一節課不能死死盯著知識點的完成情況，而忽略了學生主體地位的發揮，忽略了學生高階思維的錘煉，忽略了歷史課程對于“活生生的人”學生在立德樹人方面所發揮的獨特的教育價值。教師應該要追求真課堂，學習的真發生，高階思維的真鍛煉，良好品格的真形成。改變觀念才能改變教學行為，才能適應教學改革、課程改革的浪潮。就本課而言，要想解決目前存在的難題，必須要進行單元教學設計，根據課程標準、教材、學情，確定合適的學習起點和終點，結合新時代核心素養培養的需求，運用大概念、大問題、大情景、大項目等將單元相關知識結構化。這是我的努力方向和奮斗目標。
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