資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
第1課　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點
一、中華文化的發(fā)展歷程
1.起源：中華文明多元起源；中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。
2.春秋戰(zhàn)國時期：奠基時期。
（1）內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。
（2）孔子對西周禮樂文明進行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。
（3）戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”局面岀現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。
3.漢朝：儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流。
（1）表現(xiàn)：漢武帝尊崇儒術(shù)， 確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。
（2）影響：儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。
4.魏晉至唐朝時期：中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象；中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。
（1）原因。
①佛教傳入和道教興起。
②魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮。
（2）影響：傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。
5.宋元時期：高度繁榮。
（1）宋代理學(xué)。
①形成：儒、佛、道學(xué)說相互滲透，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。
②影響：豐富了中華文化的理論思維；但它所宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。
（2）宋元時期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。
6.明清時期：受到禁錮。
（1）明清之際，提倡個性自由的思想出現(xiàn)。進步思想家批判理學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。
（2）康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展。
7.鴉片戰(zhàn)爭后：向西方學(xué)習(xí)成為近代中華文化的潮流。
8.新文化運動時期：抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標。
9.五四運動以后：馬克思主義在中國得到廣泛傳播。馬克思主義與中國實際相結(jié)合，推動了中華文化的進步。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
1.重視以人為本：
表現(xiàn) 影響
社會關(guān)系上：以人為本 ①周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度②春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人” 后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想，從人與社會的關(guān)系入手，建立起儒家的一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序
政治倫理上：民本思想 ①春秋時期，管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意②孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政③戰(zhàn)國時期，孟子提出了“仁政”說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝 歷代思想家繼承了先秦民本思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用
2.崇尚天人合一，道法自然：
（1）表現(xiàn)。
①老子提岀“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，認為萬物都是由道而產(chǎn)生，追求天人合一。
②荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想。
（2）影響：以樸素的唯物觀解釋自然，摒棄了天命的絕對權(quán)威。天人合一思想，認為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。
3.提倡愛國，追求家國情懷：
（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。
（2）張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是家國情懷的體現(xiàn)。
4.崇德尚賢，推崇天下為公：
（1）表現(xiàn)。
①崇德：孔子提出“為政以德”，強調(diào)“道之以德，齊之以禮”，主張以德治國。
②尚賢：墨子主張“尚賢”；孔子要求人人都應(yīng)該“見賢思齊焉”； 孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。
（2）影響：春秋戰(zhàn)國時期，這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠影響。
5.崇尚自強不息，厚德載物：孟子強調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概；屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。
6.主張和而不同：
（1）西周末年的太史伯認為不同事物之間彼此配合達到平衡，即“和”，才能產(chǎn)生新事物。
（2）孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值
1.特點：
（1）本土性：中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。
（2）多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。
（3）包容性：中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。
（4）凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。
（5）連續(xù)性：源遠流長，綿延不絕，傳承至今。
2.價值：
（1）是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。
（2）蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。
（3）維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。
21世紀教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
HYPERLINK "http://21世紀教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)
" 21世紀教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑