資源簡(jiǎn)介

高中美術(shù)鑒賞《心靈的慰藉和寄托——侗族建筑》的教學(xué)反思
《心靈的慰藉和寄托——侗族建筑》本課教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)欣賞侗族建筑藝術(shù)的方法，著重了解侗族建筑是如何體現(xiàn)一定的思想觀念及其建筑的主要特征；幫助學(xué)生樹(shù)立正確對(duì)待民族文化藝術(shù)的態(tài)度和價(jià)值觀。難點(diǎn)：解決對(duì)侗族建筑相關(guān)的知識(shí)。
在全球一體化和文化趨同化的今天，這些富有地域特色的侗族傳統(tǒng)建筑及其技術(shù)文化的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值尤顯珍貴。本課程利用本地的鄉(xiāng)土文化資源——侗族傳統(tǒng)建筑（侗寨、鼓樓、風(fēng)雨橋）及其營(yíng)造技術(shù)為研究對(duì)象，經(jīng)過(guò)兩次課在探討侗族傳統(tǒng)建筑的教學(xué)活動(dòng)，1課時(shí)屬于欣賞評(píng)述課，而2課時(shí)是探究活動(dòng)課“用3D木質(zhì)模型鼓樓建筑”的延伸活動(dòng)傾向于動(dòng)手實(shí)踐體驗(yàn)。通過(guò)鑒賞、探究的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)侗族建筑的歷史、類型和特征等做一定的了解。我們提出了保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)和發(fā)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。
在研究課前，我通過(guò)對(duì)侗族村寨開(kāi)展多次實(shí)地調(diào)查，以參與觀察、深入訪談、攝影、繪圖、視頻等方法進(jìn)行資料收集；并且到博物館采集有關(guān)資料；同時(shí)，還結(jié)合自己在柳州的多年生活經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)聞和體會(huì)，最終形成研究分析的基礎(chǔ)材料。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)文獻(xiàn)研究、比較分析和歸納總結(jié)對(duì)侗族傳統(tǒng)建筑及其技術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行了解，編寫教案。
在編寫教案的過(guò)程中，我采用了廣西民族大學(xué)胡寶華的《侗族傳統(tǒng)建筑技術(shù)文化解讀》、李黔濱、楊庭碩、唐文元的《貴州民族民俗概覽》等文章，在新華書店、圖書館、網(wǎng)上查詢的基礎(chǔ)上，綜合了文獻(xiàn)研究和比較分析，分別對(duì)侗族村寨、傳統(tǒng)木作工具、鼓樓營(yíng)造及其文化功能、家屋形制及其營(yíng)造儀式、福橋結(jié)構(gòu)及其文化審美等內(nèi)容開(kāi)展研究和探討，并從社會(huì)文化整體上對(duì)侗族傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技術(shù)進(jìn)行梳理和解讀，提出侗族傳統(tǒng)建筑在繼承百越民族干欄建筑和融合漢文化元素的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的重要組成部分和優(yōu)秀代表。
在課件制作時(shí)，我精選了歷史年代不同、地域不同、建筑風(fēng)格、不同藝術(shù)表現(xiàn)手法的著名古建筑圖片、視頻，力圖通過(guò)這些視頻、圖片將學(xué)生的視線引向關(guān)注祖國(guó)的古建筑，去了解一些古建筑的相關(guān)知識(shí)，感受到古建筑的優(yōu)美，感受到祖國(guó)燦爛的文明，受到人文精神的浸染。侗族在其漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，而侗族傳統(tǒng)建筑文化充分融合了物質(zhì)、精神和制度等文化層面，蘊(yùn)涵著巨大的文化價(jià)值。聚族而居和依山傍水的侗族村寨，鼓樓、干欄民居和福橋（風(fēng)雨橋）等組成一道獨(dú)特的人文建筑景觀。
在課堂教學(xué)中，我注意將深入淺出的講解和學(xué)生的自主探索相結(jié)合。首先分析了侗族社區(qū)的自然環(huán)境和侗族村寨的整體景觀，從自然環(huán)境與社會(huì)文化的總體上把握侗族傳統(tǒng)建筑的生存空間；同時(shí)，還對(duì)侗族傳統(tǒng)木作工具進(jìn)行了梳理。教學(xué)研究授課的內(nèi)容主要集中于鼓樓、民居和福橋等侗族傳統(tǒng)建筑，通過(guò)視頻、繪畫藝術(shù)表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)探究等。在描述和分析這些研究對(duì)象的營(yíng)造技術(shù)、營(yíng)建儀式和技術(shù)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還對(duì)它們的文化內(nèi)涵進(jìn)行了發(fā)掘與探討。并以鼓樓從社會(huì)文化整體上對(duì)侗族傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造技術(shù)進(jìn)行了梳理和解讀，提出侗族傳統(tǒng)建筑在繼承百越民族干欄建筑和融合漢文化元素的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的重要組成部分和優(yōu)秀代表；并對(duì)侗族傳統(tǒng)建筑——鼓樓的物質(zhì)、精神、制度三個(gè)層面文化功能和內(nèi)涵的綜合分析，以及對(duì)侗族地方性知識(shí)和本土術(shù)語(yǔ)的關(guān)注與梳理。
在設(shè)疑激趣的導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)中，我以2018年央視春晚貴州分會(huì)會(huì)場(chǎng)侗寨建筑的開(kāi)頭導(dǎo)入，展示侗族有名的古建筑——鼓樓,讓學(xué)生在頭腦中形成古建筑鼓樓的直觀畫面。接著讓學(xué)生了解到侗族建筑民居中有各種各樣的風(fēng)格樣式,具有共同的一般特點(diǎn)。讓學(xué)生述說(shuō)。后教師小結(jié):①造型優(yōu)美,對(duì)稱、漸變、頂有脊、檐翹等。②結(jié)構(gòu)科學(xué),斗拱、柱梁、不用釘子、穩(wěn)固。③極盡裝飾,檐、雕梁、畫棟、窗飾等。
在引導(dǎo)分析環(huán)節(jié)中，我以名家作品畫好侗族建筑,先要進(jìn)行觀察分析,把看似復(fù)雜的建筑物變得簡(jiǎn)單易于理解,如亭閣的屋頂,有飛檐呈流線卻是三角形、梯形。其實(shí)它的各部分均可看成大小不同的結(jié)構(gòu)，增加美術(shù)繪畫的表現(xiàn)方法，輔助學(xué)生理解。
在深入了解階段，由于集中外出考察調(diào)查不是件容易的事, 且用幾節(jié)課時(shí)間描繪出一個(gè)完整的古建筑時(shí)間太緊,根據(jù)以上的內(nèi)容分析,在本節(jié)課中,我從課改理念出發(fā),設(shè)計(jì)出課前參觀考察以及收集身邊古建筑資料、課中完成一個(gè)古建筑——用3D木質(zhì)模型鼓樓建筑的延伸活動(dòng)的作業(yè)要求。運(yùn)用課件的圖片、視頻結(jié)合我的講解，將侗族建筑的很多細(xì)部是很科學(xué)的,也是有趣的。展現(xiàn)飛檐是怎樣翹起的 重檐是怎樣建的 斗拱是怎樣結(jié)構(gòu)的 梁柱是怎樣連接的 連接、支撐、穿插、卯榫卯合、木釘。展示古民居圖片,讓學(xué)生體驗(yàn)完成動(dòng)手實(shí)踐。以課堂教師引導(dǎo)、作業(yè)對(duì)比、名家示范繪畫的表現(xiàn)呈現(xiàn)、學(xué)生自主探究、動(dòng)手實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式,以學(xué)生掌握的木構(gòu)中國(guó)古建筑為載體,通過(guò)讓學(xué)生觀察思考、欣賞對(duì)比、合作交流以及嘗試拼接等學(xué)習(xí)方式,來(lái)完成認(rèn)識(shí)古建筑的一般特征及體驗(yàn)等教學(xué)目標(biāo), 同時(shí)教師積極關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知背景和生活經(jīng)驗(yàn), 及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)古建筑的了解和認(rèn)識(shí)。侗族傳統(tǒng)建筑不僅是侗民族適應(yīng)環(huán)境而創(chuàng)造的一種物質(zhì)文化，它們還承載了侗民族的人文氣質(zhì)與精神文化，此外，侗族傳統(tǒng)建筑還起到強(qiáng)化民族認(rèn)同感、維系民族凝聚力的制度性作用。以培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土民族文化意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的民族情感，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)民族文化精神的目的。學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)了解了一些家鄉(xiāng)的民居建筑特點(diǎn)以及有關(guān)的非遺傳人故事、民間傳說(shuō)，使學(xué)生更加喜愛(ài)美術(shù)鑒賞課。
在實(shí)踐體驗(yàn)的過(guò)程中, 我適當(dāng)?shù)丶右灾笇?dǎo), 學(xué)生們的目標(biāo)完成度還算是樂(lè)觀。在探討侗族傳統(tǒng)建筑發(fā)展變遷的基礎(chǔ)上，提出了保護(hù)與傳承民族傳統(tǒng)文化，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)造者和享有者的文化自覺(jué)與發(fā)掘傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展具有啟迪意義的內(nèi)在價(jià)值。
但是整堂課下來(lái),我也是發(fā)現(xiàn)了自己的很多不足。
1.由于實(shí)踐模型只有一件，小組合作探究次數(shù)僅僅有一次。學(xué)生合作探究參與的次數(shù)少，那么他們思考問(wèn)題的積極性就會(huì)下降, 導(dǎo)致后面幾個(gè)問(wèn)題提問(wèn)時(shí), 有些學(xué)生沒(méi)能發(fā)表建議, 只隨聲附和。
2.對(duì)學(xué)生的想象引導(dǎo)地很少。學(xué)生課前也查閱相關(guān)資料不足,加上我在授課中, 對(duì)侗族建筑的技術(shù)研究，主要從建筑學(xué)的角度對(duì)侗族建筑的形式、結(jié)構(gòu)及建造等方面進(jìn)行技術(shù)分析，或者是從園林規(guī)劃的角度對(duì)侗族建筑的形態(tài)與格局等方面進(jìn)行討論引導(dǎo)的不到位, 學(xué)生就難免想的不周全, 導(dǎo)致很多學(xué)生的動(dòng)手拼接的學(xué)習(xí)目標(biāo)完成不順暢。
3.由于自己對(duì)侗族傳統(tǒng)建筑的研究，尚缺少對(duì)地方性知識(shí)和本土術(shù)語(yǔ)的有意識(shí)地關(guān)注。加上建筑教學(xué)經(jīng)驗(yàn)少,面對(duì)課堂教學(xué)中侗族建筑的文化研究，主要從民族學(xué)和民俗學(xué)的角度把建筑當(dāng)作一種物質(zhì)民俗來(lái)進(jìn)行探討，從生態(tài)美學(xué)方面對(duì)侗族建筑的藝術(shù)審美進(jìn)行剖析不夠；希望今后自己在技術(shù)與文化的關(guān)聯(lián)性探討，技術(shù)的文化解讀，以及對(duì)地方性術(shù)語(yǔ)的關(guān)注等方面能夠有所突破和創(chuàng)新。
總之，在今天，傳承民族文化的當(dāng)務(wù)之急。面對(duì)自己授課中的不足, 唯有在以后的教學(xué)中, 多向優(yōu)秀教師取經(jīng), 多請(qǐng)老師們聽(tīng)我的課, 幫助我增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。此次我以《驚嘆建筑——侗寨、鼓樓、風(fēng)雨橋》課程作為學(xué)習(xí)和研究課題，試圖將這些思考進(jìn)一步深化和系統(tǒng)化，并希望能夠?yàn)楹霌P(yáng)、保護(hù)和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡自己的微薄之力。
2018年5月2日

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