資源簡介

必修三 第12課 近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張
教學(xué)設(shè)計
第12課 近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張
一、教學(xué)理念
在教學(xué)的過程中，我時常問自己一個問題：如果我是生活在那個時代的人，我會怎么想，我會怎么做？資本主義興起后，各大國為爭奪殖民地和世界霸權(quán)而不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，社會文化的沖突和融匯也在悄然進行。我在本課的教學(xué)中試圖為學(xué)生打開兩個視角，一是從當時人的視角看待歷史，理解當時人的感受；一是一定程度上從外部世界考察這場戰(zhàn)爭，將之置于一個更為廣闊的世界背景下比較。進而讓學(xué)生感受到，不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，人們在認知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動或主動地對文化進行選擇與重構(gòu)，這一過程促進了人類文化的交融與發(fā)展。
二、教科書教學(xué)內(nèi)容分析
第12課《近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張》是統(tǒng)編高中歷史選擇性必修3教材《文化交流與傳播》第五單元的第二課，本單元包括了三節(jié)課的內(nèi)容，主要講述了歷史上的重大戰(zhàn)爭與人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭帶來的不同文化的碰撞，本課內(nèi)容專門針對近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張。
（一）結(jié)構(gòu)體系
在結(jié)構(gòu)體系方面，本課教材內(nèi)容注重時序性，注重歷史發(fā)展進程的整體性、階段性和連續(xù)性，注重史事的前后聯(lián)系，從而展現(xiàn)歷史進程的基本線索，揭示人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。本課按照近代的時間順序安排內(nèi)容，先后為美洲、歐洲和亞洲的戰(zhàn)爭，方便學(xué)生建構(gòu)時空觀念。具體內(nèi)容上通過戰(zhàn)爭反映文化的傳播交融，符合人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律，便于學(xué)生在潛移默化中理解唯物史觀。
（二）知識內(nèi)容
本課內(nèi)容包含三次戰(zhàn)爭與文化的互動。其中，第一部分是獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化，第二部分是拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)，第三部分是歐洲殖民者的文化侵略。
1“獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化”主要包括獨立戰(zhàn)爭前美洲文化的特點、產(chǎn)生原因和表現(xiàn)，獨立戰(zhàn)爭對美洲文化的影響，戰(zhàn)后美洲文化的特點。教材沒有簡單羅列美利堅文化的特點，而是讓學(xué)生回顧北美大陸的開發(fā)過程，給學(xué)生呈現(xiàn)北美大陸的源文化種類，使學(xué)生聯(lián)系已學(xué)過的北美大陸上的新體制，啟發(fā)學(xué)生思考獨立戰(zhàn)爭對美利堅文化形成的作用。
2“拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)”不僅包含了拿破侖戰(zhàn)爭對俄國、波蘭、德意志的重構(gòu)的全過程，也包含了拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲各國政治文化間的共性。如果將拿破侖對歐洲各國文化的重構(gòu)過程一一進行梳理，內(nèi)容將過于鋪陳，因此，教師可以其中一國為例進行重點分析，將授課重點放在拿破侖戰(zhàn)爭對幾個歐洲國家政治文化的共同影響上。
3“歐洲殖民者的文化侵略”。教材通過近代中國、印度和埃及的例子展現(xiàn)出殖民國家通過向被殖民國家輸出文化來改造甚至消滅后者的文化的目的。同時也為學(xué)生展現(xiàn)出淪為殖民地或半殖民地的國家對待西方殖民者文化侵略的態(tài)度——接受其中的部分并改造自己的文化，但保留著自身的傳統(tǒng)文化。使學(xué)生了解，殖民者在進行文化侵略的同時，也不可避免地將自由主義、民族主義等思想帶到殖民地。
此外，在這一部分的學(xué)習(xí)中，還可以使學(xué)生對中國近代的思想解放過程進行梳理和回顧，帶領(lǐng)學(xué)生從殖民者和被殖民者兩個角度來理解這一以救亡圖存為目標的思想解放歷程。
（三）價值導(dǎo)向
本課教材確立了正確的政治方向和價值導(dǎo)向，體現(xiàn)出了國家的主流意識形態(tài)，傳遞著世界意識和民族精神。在對戰(zhàn)爭與西方文化擴張的探討過程中，考慮到了政治思想導(dǎo)向的問題，對學(xué)生有正面的教育意義，充分發(fā)揮了歷史課程的教育功能。
綜上，本課教材體現(xiàn)著準確的主題內(nèi)容，傳遞著嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)思想，滲透著唯物史觀。
三、學(xué)情分析
本課的授課對象為普通高中高二年級的學(xué)生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較好，具有較強的形象思維和學(xué)習(xí)探究能力，求知欲旺盛。
在知識儲備上，學(xué)生已通過必修教材的學(xué)習(xí)對美國1787年聯(lián)邦憲法的基本內(nèi)容、影響以及中國近代向西方學(xué)習(xí)的歷程有所了解。所以對這兩部分內(nèi)容進行略講，偏重于帶領(lǐng)學(xué)生回憶已有知識，總結(jié)歸納形成新認識。
而“獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化”和“拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)”部分邏輯性強，注重前后關(guān)聯(lián)，需要補充較多史料。這幾部分也對學(xué)生的邏輯思維水平和分析歸納能力提出了要求，具有一定難度。
四、教學(xué)目標
《普通高中歷史課程標準》（2017年版）對本課的課程內(nèi)容要求為：通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機。
結(jié)合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)和課程目標，對本課的教學(xué)目標制定如下：
（一）了解戰(zhàn)爭對文化沖擊的結(jié)果
閱讀文字、圖片、地圖等多種史料，從中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此形成自己的對美洲獨立戰(zhàn)爭、拿破侖戰(zhàn)爭和歐洲的殖民侵略戰(zhàn)爭的客觀認識，提升史料實證的素養(yǎng)。
（二）理解戰(zhàn)爭對文化的選擇與重構(gòu)作用
在唯物史觀的指導(dǎo)下，辯證分析和描述三場戰(zhàn)爭對文化的不同影響，揭示其背后的深層因果關(guān)系，在不同時空框架下將戰(zhàn)爭對文化的影響做出合理解釋，形成時空觀念，提升歷史解釋的素養(yǎng)。
（三）思考當代如何進行文化交流
通過對近代三場戰(zhàn)爭的學(xué)習(xí)，擴大國際視野，增強國際理解，擁有博大胸懷，樹立愛國主義和關(guān)懷人類共同命運的觀念，培育家國情懷。在具體的歷史情境下探討文化交流和傳播的方式，能夠認識到世界各國、各地區(qū)、各民族所有創(chuàng)造人類文化做出了貢獻，不同文化之間要相互尊重、平等相待，加強交流互鑒，促進共同發(fā)展。
五、教學(xué)重難點分析
根據(jù)教材分析、學(xué)情分析和課程標準，確定本課的教學(xué)重點為獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化，教學(xué)難點為拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)。
（一）教學(xué)重點
同樣為新大陸，同樣是歐洲殖民者的殖民戰(zhàn)爭引發(fā)的文化沖擊，但獨立戰(zhàn)爭后的美國和拉丁美洲形成了各具特色的多元性。對美國文化多樣性和拉丁美洲文化多樣性的異同需要進行重點分析，故列為教學(xué)重點。
（二）教學(xué)難點
歐洲的不同國家，共同受到拿破侖戰(zhàn)爭的沖擊，這些受到戰(zhàn)爭沖擊的國家在政治方面都出現(xiàn)了民主、獨立、自由、法治等普遍的訴求，重構(gòu)了歐洲的政治文化，具體實踐中表現(xiàn)為不同的政治行動，故列為教學(xué)難點。
六、教學(xué)設(shè)計思路
對于第一部分獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化的教學(xué)，由于學(xué)生對美國文化了解不足，對拉丁美洲的文化更是知之甚少，在教學(xué)中需要進行史料的補充。教材對獨立戰(zhàn)爭前的美國文化和拉丁美洲有較多具體介紹，所以在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生分析特點，歸納異同，并帶領(lǐng)學(xué)生感受獨立戰(zhàn)爭前后的文化的變化。
同為獨立戰(zhàn)爭，但對北美與拉丁美洲文化的影響差異巨大。在教學(xué)中既要注重共性，又要關(guān)注差異。教師將從殖民者、宗教、血緣融合的程度、地理等多角度展現(xiàn)文化的交融和發(fā)展，帶領(lǐng)學(xué)生分析兩幅截然不同的文化發(fā)展場景。
對于第二部分拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)的教學(xué)，要著重講授的是拿破侖戰(zhàn)爭客觀上傳播的啟蒙思想及其對各國的影響。因為內(nèi)容較多，在教學(xué)中應(yīng)進行適當取舍。擬將俄國作為示例，進行重點講解，之后學(xué)生通過閱讀和自主學(xué)習(xí)了解拿破侖戰(zhàn)爭對法國和德意志的影響。
通過這一部分的教學(xué)，需要學(xué)生明確文化被重構(gòu)的歐洲對于拿破侖戰(zhàn)爭的態(tài)度，認識拿破侖戰(zhàn)爭的非正義性及其與自身所傳播理念的矛盾之處。
對于第三部分歐洲殖民者的文化侵略的教學(xué)，擬將重點放在殖民地半殖民地對文化侵略的回應(yīng)上。學(xué)生經(jīng)過必修部分對鴉片戰(zhàn)爭后中國向西方學(xué)習(xí)的過程的學(xué)習(xí)，對這部分知識已經(jīng)熟練掌握，故在此引導(dǎo)學(xué)生梳理總結(jié)。
請學(xué)生將印度和埃及的被殖民經(jīng)歷與近代中國被殖民的經(jīng)歷進行比較學(xué)習(xí)，使學(xué)生更好地體會歐洲殖民者的文化侵略對被殖民地區(qū)文化接受、文化保護和文化創(chuàng)新的影響。
七、教學(xué)過程
（一）獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化
1、獨立戰(zhàn)爭后的美國文化
帶領(lǐng)學(xué)生感受從新航路開辟到1620年“五月花號”駛向北美的過程，介紹英國清教徒“主張民主政治，注重個性，追求個人的權(quán)力、尊嚴和自由，提倡勤儉致富的價值觀” 等特點，講解《五月花號公約》的主要內(nèi)容和對美國的意義，使學(xué)生了解到18世紀，英國在北美的殖民地分布情況。
呈現(xiàn)材料：
那些年輕的邊疆拓殖者采用長達大腿的綁腿，用印第安人的短褲取代原來的襯褲，他們還喜愛鹿皮裝，因而得名“穿鹿皮裝的人”。弗吉尼亞邊遠地區(qū)的年輕人很喜歡印第安人式樣的服裝，甚至穿著去教堂一些民兵也仿效印第安人武士的裝束。在印第安人中從事“文明開化”的傳教士，極力引導(dǎo)印第安人改穿白人的襯衣、外套、褲子和鞋。[0]
——李劍鳴：《美國的奠基時代：1585-1775》
問題：材料反映出北美殖民地文化有什么特點？
意圖：使學(xué)生分析材料理解北美殖民地文化具有融合性、多元性、開放性、包容性等特點。
問題：請同學(xué)們閱讀課本第67頁正文內(nèi)容分析，美國文化的多元特征具體有哪些表現(xiàn)？
意圖：使學(xué)生能夠從種族、血統(tǒng)和宗教、語言、飲食文化、藝術(shù)生活等方面進行概括，并在過程中感受美國文化的多樣性。
北美殖民地在發(fā)展中逐漸產(chǎn)生了階層的分化。
呈現(xiàn)材料：
美國學(xué)者艾麗斯·瓊斯根據(jù)1774年的消費品占有情況，對不同階層或群體的生活水平作了一個排序：
1.南部富裕的種植園主和農(nóng)場主
2.費城、波士頓、塞勒姆和北方其他主要城市的商人、士紳和船長
3.中部殖民地和新英格蘭上等富裕的農(nóng)場主和工匠
4.上等富裕的寡婦
5.未包括在以上等級中的上、中等富裕的律師、醫(yī)生和牧師
······
10.契約仆
11.奴隸[1]
——瓊斯：《美國建國前夕的財富》，轉(zhuǎn)引自李劍鳴：《美國的奠基時代：1585-1775》
問題：北美殖民地的多元文化下隱藏著什么問題？
意圖：使學(xué)生理解當時白人對黑人、印第安人的種族優(yōu)越感根深蒂固。正如林劍鳴先生所言，“美國早期史的確是許多種族和族裔共同‘創(chuàng)造’的，但決不是他們基于對利益的分享而協(xié)同合作的結(jié)果，而是一部英格蘭族裔逐步凌駕于其他族裔之上的編年史。”[2]使學(xué)生體會多元文化之下，英國文化的主導(dǎo)作用。
問題：英國文化主導(dǎo)下的北美文化，會使北美殖民地人民產(chǎn)生怎樣的自我意識？
呈現(xiàn)材料：
1723年，羅得島議會上書貿(mào)易委員會稱：“我們謙恭第祈求尊貴的大人們相信，我們血管里流的血帶有古老的不列顛血液的顏色。”[3]
——羅西特：《共和國的播種期》，轉(zhuǎn)引自李劍鳴：《美國的奠基時代：1585-1775》
意圖：使學(xué)生分析材料，感受到當時的殖民地人民的“英國人”身份認同感，理解正是這種觀念，讓他們從地方性的差異中找到共性，促進北美殖民地的凝聚。
呈現(xiàn)材料：
（1744年）在我經(jīng)過各個殖民地時，我發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的人們在習(xí)俗和性格方面很少差別，只是在特許狀、膚色、空氣和政府方面，我看到了一些不同……至于教養(yǎng)和人文方面，他們也十分相似，只是大城鎮(zhèn)的居民更開化一些，波士頓尤其如此。[4]
——布里登博編：《紳士的游蹤》，轉(zhuǎn)引自李劍鳴：《美國的奠基時代：1585-1775》
問題：北美殖民地人民的“英國人”意識最終走向何方？
意圖：使學(xué)生通過分析北美殖民地文化的動態(tài)發(fā)展，理解北美殖民地人民最終超越“英國人”的概念，形成了“美利堅人”這一新的身份認同的過程。隨著北美人口不斷增多，殖民地居民逐漸在母國方式和身邊世界之間找到了某種中和的路線，并在族裔和文化多樣性的格局中，衍生出具有北美本土特色的社會文化方式。這樣一個日漸成熟的社會，自然愈益難以忍受來自遙遠的宗主國的干預(yù)和控制。
教師講授：
18世紀的殖民戰(zhàn)爭使英國軍費大增，英國政府動起了向殖民增加稅收的念頭。1765年，英國在美國頒布《印花稅法》，法案是由英國議會通過的，但是在英國議會中并沒有殖民地的代表，這使得殖民地抗稅事件屢屢發(fā)生，摩擦越來越強烈，最終打響了北美獨立戰(zhàn)爭。
1776年大陸會議通過了《獨立宣言》：
我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，他們被造物主賦予固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。
——《獨立宣言》
問題：本節(jié)課我們還在哪里提到了“自由”“平等”這些概念？
意圖：使學(xué)生回顧本節(jié)課開始部分對英國清教徒的文化特點的分析，理解英國文化對北美文化的深刻影響。使學(xué)生了解《獨立宣言》是北美大陸第一次以國家政治綱領(lǐng)的形式肯定了資產(chǎn)階級對于自由和民主的要求，它們也成為了成為美國獨立和建國的思想基礎(chǔ)，明確獨立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅民族與美利堅文化的形成。
問題：1787年，美國制定了憲法，使獨立戰(zhàn)爭后的美國成為怎樣的國家？
意圖：使學(xué)生理解，通過戰(zhàn)爭和憲法，人人生而平等、人民主權(quán)和權(quán)力制衡等原則，成為美國政治文化的組成部分，美國成為一個民主共和國。
問題：請同學(xué)們回顧美國1787年聯(lián)邦憲法的局限性，思考它與獨立戰(zhàn)爭前的美國文化的關(guān)系。
意圖：使學(xué)生理解1787年憲法將北美殖民地文化形成中產(chǎn)生的種族歧視和奴隸制也保留了下來，但這與《五月花號公約》《獨立宣言》中平等自由的精神相違背。
2、獨立戰(zhàn)爭后的美國文化
16世紀，西班牙、葡萄牙入侵拉丁美洲。
——巴勒克拉夫主編：《泰晤士世界歷史地圖集》
問題：請同學(xué)們閱讀課本第68頁，歸納西班牙、葡萄牙人的入侵使拉丁美洲的種族和文化產(chǎn)生了什么變化？
意圖：使學(xué)生感受拉丁美洲的種族融合、社會等級、拉丁文化和主要宗教情況。
配圖：拉丁舞 配圖：天主教堂的玻璃花窗
教師講授：
西屬美洲社會等級森嚴，歧視盛行。即便在白人社會，也存在嚴重的不平等，權(quán)力控制在少數(shù)來自西班牙的“半島人”和本地上層人物手中。社會結(jié)構(gòu)比較僵硬，許多人沒有基本的政治權(quán)利，社會流動也不活躍。在宗主國的嚴密控制下，殖民地社會的自主性發(fā)育成長十分緩慢。
在17世紀上半葉，歐洲爆發(fā)的了拿破侖戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭之后，拉美爆發(fā)了民族獨立運動。
問題：為什么拿皮侖戰(zhàn)爭能夠推動拉美民族解放運動的發(fā)生？
意圖；使學(xué)生分析得出，戰(zhàn)爭中，拿破侖大軍所到之處推行《拿破侖法典》，傳播了自由、平等、法治、共和等思想，一些拉美的先進知識分子到歐洲游歷和學(xué)習(xí)，接受了先進思想；同時，后來領(lǐng)導(dǎo)拉美獨立的一大批領(lǐng)導(dǎo)人參與了法國大革命或拿破侖戰(zhàn)爭，回到祖國投入到了民族解放運動中。此外，西班牙和葡萄牙的勢力在拿破侖戰(zhàn)爭中受到了極大的削弱，其統(tǒng)治的合法性出現(xiàn)危機，也為拉美民族獨立運動提供了契機。
補充材料：
1817年7月4日，將軍和一批軍官為了躲避西班牙軍隊野外的突然襲擊，在湖水里泡了一夜。將軍發(fā)著高燒直打冷戰(zhàn)，突然喊叫著宣布他今后要怎么做：首先攻占安戈斯圖拉，翻越安第斯山脈，先解放新格拉納達，后解放委內(nèi)瑞拉，建立哥倫比亞共和國，······然后我們登上欽博拉索山，在覆雪的峰頂插上大美洲共和國的三色旗，那個共和國千秋萬代永遠團結(jié)自由。”[5]
——（哥）加西亞·馬爾克斯：《迷宮中的將軍》
配圖：玻利瓦爾
問題：請學(xué)生根據(jù)材料分析將軍的行動和理想，并推測這位將軍是誰。
意圖：通過學(xué)生較為熟悉的玻利瓦爾將軍的材料，拉近學(xué)生與較為陌生的“拉丁美洲”知識的距離，讓學(xué)生感受拉丁美洲獨立運動的對殖民地人民的重要意義。
為學(xué)生展示拉丁美洲獨立戰(zhàn)爭之后的拉美地圖，使學(xué)生了解戰(zhàn)后主要的民族獨立國家。
——巴勒克拉夫主編：《泰晤士世界歷史地圖集》
問題：拉丁美洲解放形成了怎樣的政治文化？
意圖：為學(xué)生講解拉丁美洲獨立戰(zhàn)爭后形成的考迪羅獨裁權(quán)力的構(gòu)成，進而開展課堂討論，請學(xué)生分析美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性的不同。
請同學(xué)們討論：你認為美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些不同？請同學(xué)們四人一組，依據(jù)以下的角度進行分析比較，并說明理由，每組選定一個發(fā)言人。
思考角度：文化來源、社會組織、日常生活、政治文明、物產(chǎn)品種、語言文字、種族結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟文明。
意圖：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，在美國與拉丁美洲的獨立戰(zhàn)爭中，歐洲文化與美洲文化相互碰撞、交流，美國形成了以英國文化為內(nèi)核的美利堅文化，而拉丁美洲形成了以西班牙、葡萄牙文化為主體的拉美文化，在文化融合中重構(gòu)了美洲大陸。
（二）拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)
問題：請同學(xué)們看地圖，分析據(jù)地圖上哪幾類國家與法國或拿破侖戰(zhàn)爭有關(guān)系。
配圖：法蘭西第一帝國極盛是的歐洲，來源：網(wǎng)絡(luò)
意圖：通過區(qū)分法蘭西帝國、拿破侖控制下的附屬國、法國的同盟國家和獨立國家等幾類國家，理解拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲的影響范圍的廣泛性。
教師講解：
17-18世紀歐洲的大多數(shù)國家仍處在君主專制統(tǒng)治之下。19世紀的拿破侖戰(zhàn)爭猛烈沖擊著舊秩序。拿破侖將他的《民法典》及其中滲透的自由、平等、法治共和等啟蒙思想帶到了自己征服的每一寸國土上。
以俄國為例，引導(dǎo)學(xué)生分析拿破侖戰(zhàn)爭使歐洲的政治文化出現(xiàn)的新因素。
葉卡捷琳娜時期，宮廷和近衛(wèi)軍確實包括了俄國全部有教養(yǎng)的人士，這多多少少繼續(xù)到了1812年。從那以后，俄國社會獲得了驚人的發(fā)展;戰(zhàn)爭喚醒了人們，人們的覺悟引起了12月14日事件。[6]
——（俄）赫爾岑：《往事與隨想》
問題：材料中的1812年事件和12月14事件分別指什么？為什么1812年戰(zhàn)爭能夠引起12月14日事件？
意圖：使學(xué)生了解一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，他們受到啟蒙思想影響，希望按照西方的方式來改造國家，成立了秘密組織，于1825年發(fā)動了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的起義——“十二月黨人起義”。
列寧曾評價十二月黨人:
這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠。但是，他們的事業(yè)沒有落空。
——列寧《紀念赫爾岑》，《列寧選集》第二卷
問題：請同學(xué)們談?wù)剬α袑庍@個評價的看法。
補充材料：
我們的宣傳盡管形態(tài)有所改變，有所發(fā)展，但始終忠誠不渝，把自己特有的觀念灌注在周圍的一切中。政府的壓制提高了我們的聲望，監(jiān)獄和流放成了我們當之無愧的臺座。我們回到莫斯科時已是二十五歲的“權(quán)威”。別林斯基、格拉諾夫斯基和巴枯寧與我們匯合了，我們在《祖國紀事》上的文章又使我們與彼得堡皇村學(xué)校學(xué)生和文學(xué)青年的運動匯合到了一起。正如十二月黨人是我們的兄長，彼得拉舍夫斯基小組是我們的弟弟。[7]
——（俄）赫爾岑：《往事與隨想》
意圖：使學(xué)生理解俄國十二月黨人起義對俄國思想解放的意義。請學(xué)生自主學(xué)習(xí)，分析拿破侖戰(zhàn)爭對波蘭和德意志的影響，知道波蘭貴族青年軍官和學(xué)生發(fā)起了反對俄國統(tǒng)治、爭取民族獨立的起義，而德意志要求改革和統(tǒng)一的呼聲日益高漲。
問題：如何理解拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲的選擇與重構(gòu)作用？
意圖：使學(xué)生理解，在反抗法國政府的過程中，被侵略國家的文化受到?jīng)_擊，或主動或被動地進行了文化選擇與重構(gòu)，接受了自由、平等、法治、共和等啟蒙思想。
問題：文化被重構(gòu)的歐洲國家對于拿破侖政府是何種態(tài)度？
他（拿破侖）像平時一樣，竭力要使人相信，他是無限愛好和平的。他解釋道，他的戰(zhàn)場是在英國，不在俄國，還吹噓他派兵保護了孤兒院和圣母升天大教堂。他埋怨亞歷山大受了壞人蒙蔽，不了解他的和平意愿。[8]
——（俄）赫爾岑：《往事與隨想》
意圖：請學(xué)生從親歷記者赫爾岑的角度感受他對拿破侖戰(zhàn)爭的反對態(tài)度。使學(xué)生理解不論戰(zhàn)爭帶來了怎樣的文化進步，也不能抹殺戰(zhàn)爭的侵略性。
問題：拿破侖的征服于他傳播的理念有何關(guān)系？
意圖：使學(xué)生理解，拿破侖的戰(zhàn)爭是非正義的侵略戰(zhàn)爭與他傳播“自由”“平等”的理念相悖，最后也招致了被征服地區(qū)的反抗。自由和平等的大革命理念意味著一切民族壓迫行為都失去了合法性。被占國的人民先是在拿破侖的指引下覺悟到這一點，然后在這位導(dǎo)師的侵略行為背叛了革命原則時轉(zhuǎn)而反抗。
（三）歐洲殖民者的文化侵略
問題：近代中國，歐洲殖民者的侵略伴隨著哪些文化輸出，先進中國人先后進行學(xué)習(xí)了西方什么文化來救亡圖存？
意圖：使學(xué)生回顧所學(xué)，梳理中國向西方學(xué)習(xí)的過程。
問題：在學(xué)習(xí)過程中，中國文化被西方完全同化了嗎？
意圖：請學(xué)生思考現(xiàn)存的我國民族文化，理解在戰(zhàn)爭引發(fā)的文化碰撞中，我們學(xué)習(xí)了西方的先進思想也保留了本民族的文化，使文化呈現(xiàn)出了多樣性的特征。
問題：請學(xué)生閱讀教材，分析埃及和印度兩國吸收了歐洲哪些文化，保留了哪些文化？
意圖：使學(xué)生能歸納出印度學(xué)習(xí)了英語、法律體系、政府體制、文官制度，保留了印度教和伊斯蘭教的宗教文化；埃及學(xué)習(xí)君主立憲制，保留了伊斯蘭教的宗教文化和阿拉伯民族傳統(tǒng)的生活方式。進而感受到在歐洲的殖民侵略下，被侵略的民族會不同程度接受外來文化，也保護著自己的傳統(tǒng)文化，使文化在交融中發(fā)展。
問題：如何理解歐洲殖民者文化侵略的作用？
意圖：在歐洲殖民者的文化侵略中，想通過輸出價值觀來改造和消滅殖民地半殖民地的文化，淡化后者的民族意識。但他們的侵略也無意識地把自由主義、民族主義、社會主義等思想帶到被侵略地區(qū)。被侵略民族不同程度地接受外來文化，努力保護自己的傳統(tǒng)文化，也使文化形成了多樣性的特征。
課堂小結(jié)：
同是戰(zhàn)爭對文化的影響，也有不同。獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化，分別以歐洲文化為基礎(chǔ)，形成了融合性的新文化，新文化重構(gòu)了美洲文化。拿破侖戰(zhàn)爭使被侵略地區(qū)接受了啟蒙思想，推動了被侵略地區(qū)的近代化；歐洲殖民者對殖民地半殖民地的侵略使被侵略地區(qū)在學(xué)習(xí)了西方文化的同時也保留了自己的文化。戰(zhàn)爭對文化影響也有共同點。戰(zhàn)爭促使不同文化相互碰撞中交流、傳播，人們在外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或主動或被動地對文化進行選擇與重構(gòu)，促進了人類文化的交融與完善。世界各國、各地區(qū)、各民族都為創(chuàng)造人類文化做出了貢獻。引導(dǎo)學(xué)生認識到應(yīng)當反對戰(zhàn)爭作為文化傳播的方式，不同文化之間要相互尊重、平等相待，加強交流互鑒，促進共同進步。
課后作業(yè)：問題探究
習(xí)近平同志認為，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。”習(xí)近平指出，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要充分運用中華民族數(shù)千年來積累下的偉大智慧。圖片為故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品，給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了絕佳示范。
問題：請同學(xué)們課后查找資料，分析當代中國的文化工作部門應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)、宣傳文化外，還有哪些交流方式，還應(yīng)交流哪些內(nèi)容？
八、教學(xué)評價
第一，教學(xué)線索明晰。本課以“獨立戰(zhàn)爭”“拿破侖戰(zhàn)爭”“殖民擴張戰(zhàn)爭”這三條線索縱向貫穿了整節(jié)課，三場戰(zhàn)爭間又存在一定的聯(lián)系，橫向擴展了本節(jié)課的結(jié)構(gòu)，邏輯清晰，條理性強。
第二，主題突出。本課圍繞“變化”這一主題進行授課，不僅展示了一個地區(qū)戰(zhàn)爭前后的文化的變化、兩個地區(qū)在類似戰(zhàn)爭之后文化不同的變化、不同地區(qū)在同一場戰(zhàn)爭之后文化的相同變化以及不同地區(qū)在類似戰(zhàn)爭之后文化的相似變化，還引導(dǎo)學(xué)生分析自己對變化的感受，使辯證理解戰(zhàn)爭對文化的影響。
第二，史料的選用比較得當。本課所用的史料形式多樣，包括文字、圖片和地圖，較為生動；每一則史料的選用都是為了幫助學(xué)生理解戰(zhàn)爭對文化交流的影響，突出每場戰(zhàn)爭對文化塑造的獨特作用，有針對性。
綜上所述，本課是一節(jié)比較優(yōu)秀的歷史高二歷史新授課。
九、板書設(shè)計
十、教學(xué)反思
我在本課的教學(xué)中力求做到三點：第一，貼近學(xué)生，研究學(xué)生，根據(jù)學(xué)生特點進行教學(xué)；第二，貼近歷史，帶領(lǐng)學(xué)生感受當時人的觀點和行為；第三，貼近社會，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感。因為，歷史學(xué)不只是關(guān)于過去的學(xué)科，還是一門現(xiàn)實性、時代性特別強的學(xué)科。我希望通過我的教學(xué)，讓學(xué)生們對歷史和現(xiàn)實都能懷有一份溫情與敬意。
第一，用史料帶領(lǐng)學(xué)生走進歷史。
歷史教學(xué)不僅要讓學(xué)生“知其然”，更要讓學(xué)生“知其所以然”，在本課教學(xué)中通過邏輯的推導(dǎo)和對相關(guān)史料的分析，使學(xué)生了解美國獨立戰(zhàn)爭前文化的融合，進而更好地理解美國獨立戰(zhàn)爭后形成的美利堅文化的特點。這是一個為學(xué)生營造歷史情境，帶領(lǐng)學(xué)生走進歷史的過程。讓學(xué)生更好地感受當時人感受，理解當時人的選擇，進而擁有“理解之同情”，聽懂歷史的提問，進而培養(yǎng)學(xué)生的同理心，激發(fā)學(xué)生的家國情懷。同時，拉丁美洲的獨立戰(zhàn)爭教學(xué)中，為學(xué)生呈現(xiàn)他們有所了解的玻利瓦爾的人生經(jīng)歷，有利于學(xué)生將自己置身于歷史情境來思考，也讓歷史學(xué)習(xí)更加有趣。
第二，用史料為學(xué)生營造格局。
通過拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲文化重構(gòu)作用的教學(xué)，讓學(xué)生更加深切地感受到一場戰(zhàn)爭對一個區(qū)域的重大影響，使學(xué)生增強歷史意識，汲取歷史智慧。同時，在對拿破侖戰(zhàn)爭的辯證思考中使學(xué)生認識到戰(zhàn)爭的侵略性，進而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當今中國和世界的發(fā)展大勢，思考當今世界的文化傳播與交流方式，增強歷史洞察力和歷史使命感。
本課選用的史料包括文字、地圖等，種類多樣。難度上，考慮到學(xué)生的認知和閱讀能力，大段需要理解的閱讀材料少，選用的材料都比較簡單易懂。本課的教學(xué)中，在為學(xué)生講解美國獨立戰(zhàn)爭后建立的聯(lián)邦制共和國政治文化和拉丁美洲獨立后的考迪羅獨裁權(quán)力政治文化后，非常想帶領(lǐng)學(xué)生分析美國和拉丁美洲出現(xiàn)這兩種不同政治文化的原因，因為時間問題和與主題內(nèi)容的差異最終舍棄，這是本課教學(xué)中特別遺憾之處，也是在今后教學(xué)中會繼續(xù)研究之處。
歷史是具有深厚文化基礎(chǔ)的學(xué)科，蘊含著人文底蘊、人文積淀和人文情懷，因而教師要帶領(lǐng)學(xué)生感受歷史——本課對近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張的講授非常適合對學(xué)生進行世界意識的培養(yǎng)，增強學(xué)生的文化認同感和文化自信心。此外，教師還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生感受“當時人的感受”，比較兩種感受，真正做到給予歷史以溫情和敬意。
【主要參考文獻】
[1]李劍鳴:美國的奠基時代(1585-1775)[M].中國人民大學(xué)出版社,2011
[2]巴勒克拉夫主編:泰晤士世界歷史地圖集[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店社,1985
[3](哥)加西亞 馬爾克斯著、王永年譯:迷宮中的將軍[M].南海出版社,2014
[4](俄)赫爾岑著、項星耀譯:往事與隨想[M].四川人民出版社,2018

展開更多......

收起↑