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2022重點(diǎn)知識(shí)期末復(fù)習(xí)（哲學(xué) 文化）
馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義（包括辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法）和歷史唯物主義（包括歷史觀、價(jià)值觀、人生觀）
一、唯物論（又叫辯證唯物論）
唯物論共有8個(gè)哲學(xué)原理
1、物質(zhì)決定意識(shí)原理
2、意識(shí)的能動(dòng)作用原理
3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理
4、自然界的客觀性原理
5、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理
6、規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理
7、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理
8、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系原理
1、物質(zhì)決定意識(shí)原理
【原理內(nèi)容】：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。
【方法論】：要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
2、意識(shí)能動(dòng)作用原理
【原理內(nèi)容】(1)人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界:意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性,意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)人能夠能動(dòng)的改造世界:意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展）；意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
【方法論】要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理
【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
【方法論】要求我們①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律；
②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改變客觀世界，造福于人類。
4、自然界的客觀性原理
【原理內(nèi)容】自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
【方法論】： ①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提；②我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
5、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對事物發(fā)展起阻礙作用。
【方法論】一方面要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是；另一方面又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（原理內(nèi)容也表述為，尊重客觀規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律）
【方法論】要求我們想問題既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。
7、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。
〖方法論〗：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題。
〖反對〗：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。
8、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。
〖方法論〗：既要用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。
〖反對〗：反對割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。
附：一切從實(shí)際出發(fā)
1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義
就是我們想問題，辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。(即主觀要符合客觀）
2、為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
<1>是我們做好各種事情的基本要求、根本出發(fā)點(diǎn)、根本立足點(diǎn)。
〈2〉也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
3、怎樣一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（重點(diǎn)）
（1）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
（2）兩結(jié)合：要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的結(jié)合起來。
（3）反對兩種錯(cuò)誤傾向：既反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用（唯心主義），又反對消極保守、無所作為的思想（形而上學(xué)唯物主義）。
二、認(rèn)識(shí)論（又叫辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）
認(rèn)識(shí)論共有3個(gè)原理
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。
2、真理的條件性、具體性原理。
3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性原理。
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)在：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，②是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，③是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
（2）認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向岐途。
【方法論】我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；也要重視認(rèn)識(shí)的作用，特別是正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；理論和實(shí)踐相結(jié)合。
2、真理的具體性和條件性原理
【原理內(nèi)容】真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤；真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【方法論】真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。
3、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理
【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和具有無限性。
【方法論】要求我們要俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
三、辯證法（又叫唯物辯證法）
唯物辯證法的總特征是聯(lián)系觀和發(fā)展觀，唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是矛盾觀，馬克思主義關(guān)于矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。
（一）聯(lián)系觀（共有5個(gè)哲學(xué)原理）
1、聯(lián)系的普遍性原理
2、聯(lián)系的客觀性原理
3、聯(lián)系的多樣性原理
4、整體和部分的辨證關(guān)系原理
5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理
1、聯(lián)系的普遍性原理
【原理內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的。世界上的一切的事物都與周圍的其他事物有這樣或那樣的聯(lián)系，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
【方法論】要求我們用觀點(diǎn)看問題。
2、聯(lián)系的客觀性原理
【原理內(nèi)容】聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；聯(lián)是客觀的，但并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性條件性原理
【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
4、整體與部分的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能；整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定性作用。
【方法論】我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理
【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
【方法論】我們要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體性，要注重遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
（二）發(fā)展觀（共有3 個(gè)哲學(xué)原理）
1、發(fā)展的普遍性原理
2、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理
3、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理
1、發(fā)展的普遍性原理
【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
2、事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理
【原理內(nèi)容】任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
【方法論】我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵(lì)支持新事物的成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。
3、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
【方法論】我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
（三）矛盾觀（共有7個(gè)哲學(xué)原理）
1、矛盾對立統(tǒng)一原理
2、矛盾的普遍性原理
3、矛盾的特殊性原理
4、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理
5、主要矛盾與次要矛盾關(guān)系原理
6、矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理
7、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理
1、矛盾的對立統(tǒng)一原理
【原理內(nèi)容】矛盾就是對立統(tǒng)一。
【方法論】我們要用一分為二的、全面的觀點(diǎn)看問題。
2、矛盾的普遍性原理
【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾存在貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。
【方法論】在任何時(shí)候，對任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。
3、矛盾的特殊性原理
【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
【方法論】我們必須堅(jiān)持具體問題具體分析。
4、矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。（一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。）同時(shí)，二者在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。
5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾相互區(qū)別（主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用，次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾），相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?br/>6、矛盾主、次要方面辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。
原理13，14共同的方法論：堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。
7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理
【原理內(nèi)容】：堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。
【方法論】：我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。
（四）辨證否定觀和辯證法的本質(zhì)是革命的、批判的、創(chuàng)新的（共2個(gè)）
1、證否定觀原理
2、辯證法的革命批判精神原理
1、辯證否定觀原理
【原理內(nèi)容】辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留。辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
【方法論】我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。
2、辯證法的革命批判精神原理
【原理內(nèi)容】辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
【方法論】要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
四、歷史唯物主義
（一）社會(huì)歷史觀（共3個(gè)哲學(xué)原理）
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理
2、人民群眾是歷史的主體、創(chuàng)造者原理
3、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理
1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，對社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
【方法論】要注重社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際，同時(shí)又要注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀，克服落后的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。
2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
【方法論】堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。
3、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理
〖原理內(nèi)容〗：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。
（二）價(jià)值觀、人生觀（2條原理）
1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【重點(diǎn)掌握】
2、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理【重點(diǎn)掌握】
1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理
【原理內(nèi)容】價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。
【方法論】要樹立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
2、關(guān)于人生價(jià)值問題
（1）人生價(jià)值的內(nèi)容（是什么）
①社會(huì)價(jià)值——個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（奉獻(xiàn)）
②自我價(jià)值——社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足（索取）
人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一
人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值,即對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
（2）如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值？
在當(dāng)今社會(huì)，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
（3）如何樹立正確的價(jià)值觀？作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？
①必須堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
②我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。
（4）怎樣創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？（重點(diǎn)）
①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值（創(chuàng)造價(jià)值的根本途徑）
②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（實(shí)現(xiàn)價(jià)值的客觀條件）
③在砥礪自我中走向成功（實(shí)現(xiàn)價(jià)值的主觀條件）。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確的價(jià)值觀的指引。
【哲學(xué)】
1. 文化對社會(huì)的作用 （精神力量+反作用+相互交融+綜合國力）
（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長產(chǎn)生深刻影響。（2）一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。 （3）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)、教育的作用越來越重要。、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。 （4）文化與政治相互交融。有利于提高人們參與政治生活的文化素養(yǎng)，反對文化霸權(quán)主義。（5）文化在綜合國力中的地位、作用： ①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。②對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。 （6）文化興盛是國家和民族強(qiáng)盛的支撐，是中華民族偉大復(fù)興的條件。
2. 文化對人的影響（來源+表現(xiàn)+特點(diǎn)+塑造人生）
①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。②文化影響人的交往行為和交往方式。③文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。④文化對人影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。⑤文化塑造人生：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
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3. 文化遺產(chǎn)的地位、意義：
①文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。②文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。
4. 為什么要尊重文化多樣性
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 ③文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。⑤文化既是民族的又是世界的。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。
5. 怎樣尊重文化多樣性
①正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，互相借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。 ② 必須遵循各民族文化一律平等的原則。③尊重文化多樣性，首先要尊重自己的民族文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化；其次，面向世界，博采眾長，加強(qiáng)文化交流與合作。
6. 中外文化交流的意義
①有利于推動(dòng)中華文化走向世界，提升中華文化的影響力。②有利于學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)我國文化的創(chuàng)新與發(fā)展，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和整體競爭力。③在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ欣诖龠M(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展。
7. 傳統(tǒng)文化
【特點(diǎn)】：傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性：在世代相傳中保留著基本特征，但具體內(nèi)涵因時(shí)而變。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。【作用】①傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，就能對社會(huì)和人的發(fā)展起推動(dòng)作用。②如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。【正確對待】 ①對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 ②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。③ 反對守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義的錯(cuò)誤傾向。④推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。
8.影響文化發(fā)展的重要因素
①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化② 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)制度的變化，也決定文化的發(fā)展方向。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 ④思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展。⑤教育在文化傳承中發(fā)揮著重要作用。
9. 為什么要重視教育
①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 ②教育是文化傳播的重要途徑。③教育對經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有推動(dòng)作用，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。
10. 科技在文化中的作用
①科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素。 ②科技是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，是中華文化博大精深的重要表現(xiàn)。③ 科技促進(jìn)大眾傳媒的發(fā)展，使大眾傳媒成為文化傳播的主要手段。④科技的發(fā)展，提供了強(qiáng)大的生產(chǎn)設(shè)備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具，使文化產(chǎn)品批量化、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與流通成為可能。
11. 為什么重視文化創(chuàng)新
（1）必要性：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。
（2）作用：①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
12. 如何進(jìn)行文化創(chuàng)新 （根本途徑+基本途徑+正確方向+主體+內(nèi)容形式）
①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 “取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”， 把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合。③面向世界，博采眾長。加強(qiáng)不同民族文化之間的相互交流、借鑒與融合。（以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，吸收各民族優(yōu)秀文化成果；以我為主，為我所用。） ④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。反對“守舊主義” “封閉主義”“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯(cuò)誤傾向。⑤人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。
13. 如何正確對待外來文化
①態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。②原則：必須遵循各民族文化一律平等的原則。③面向世界，博采眾長。在文化交流、借鑒與融合的過程中，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。同時(shí)要以我為主，為我所用。保持本民族文化的特色。 ④堅(jiān)持正確方向，克服 “守舊主義”和“封閉主義”， “民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯(cuò)誤傾向。
14. 文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系
①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。②文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
15. 如何理解中華文化的包容性
（1）含義：即求同存異和兼收并蓄。“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；“兼收并蓄”，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 （2）意義：①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的一個(gè)重要的原因就在于它特有的包容性。②這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。
16. 中華文化的力量
①中華文化的力量熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，是激勵(lì)中國人民戰(zhàn)勝困難、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神動(dòng)力和不竭力量之源。②中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
17. 中華文化與 民族文化的關(guān)系
①中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。②中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。③ 它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。 ④各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。⑤ 它們體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
18 、中華民族精神
【含義】以 愛國主義為核心，偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢想精神。 【如何理解愛國主義】（1）地位：民族精神的核心（2）作用：愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。（3）特點(diǎn)：不是抽象的，是具體的。不同的歷史時(shí)期有共同的要求，也有不同的內(nèi)涵。（4）本質(zhì)：堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。（5）主題：發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一。
19. 為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？
地位、作用：（4精1魂1任務(wù)3要求）①中華民族精神根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶②是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱③是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力，④是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，是中華民族之魂。（4精1魂） 意義：①弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)；②是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；③是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；④是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。
20. 如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神？（主心骨+傳承+對外來+立足實(shí)踐+弘揚(yáng)者）
①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系“主心骨”的作用。②繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③正確對待外來思想文化。④發(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢想精神。⑤肩負(fù)起中華民族強(qiáng)基固本的文化使命，立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，做中華文化的傳播者、弘4揚(yáng)者和建設(shè)者。
21、 發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化
（1）含義：就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng) 今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文 化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）形成：中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根 于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。（3）地位、作用：中國特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn) 的強(qiáng)大精神力量，是中華文化獲得空前發(fā)展、重新走向輝煌的必然選擇。（4）措施、要求：①必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。②發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。③要堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)。④要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴。⑤要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。⑥就要推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。⑦要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
22. 文化自信
地位 是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量
必要性 是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值體系的要求。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。
含義 我們的文化自信，來自對時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自對自身文化價(jià)值的充分肯定、對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。
表現(xiàn) 表現(xiàn)為對中華文化發(fā)展前途充滿信心、對中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心。
23. 堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值體系
是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略之一。（1）如何堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值體系①彰顯文化自信的力量②必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。③必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。④黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。必須加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深入人心，凝聚民族復(fù)興的堅(jiān)定意志和磅礴力量。
24. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀
地位 凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程；民族、國家最持久、最深層的力量。
作用 核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力；社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。
內(nèi)容 富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
特點(diǎn) 承載著我們每個(gè)人的美好愿望；既根植于中華文化的沃土，又具有當(dāng)代中國特色；既體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求，又體現(xiàn)時(shí)代精神。
作用 答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。
要求 ①使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。②要強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。③要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。④深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新。
25. 要筑牢理想信念之基
（1）為什么要筑牢理想信念之基①人民有信仰，國家有力量，民族有希望。②一個(gè)國家、一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，關(guān)鍵是高舉理想信念的旗幟。③理想信念是思想道德建設(shè)的制高點(diǎn)，堅(jiān)持理想信念能夠高揚(yáng)主旋律，唱響正氣歌。④理想信念是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂。（2）怎樣筑牢理想信念之基①必須深化中國特色社會(huì)主義和中國夢宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳絞文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)黨史、新中國史、改革開放史教育，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。②必須堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而思、學(xué)而行，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的意志和自覺的行動(dòng)。③青年要成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。
26. 如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)？
①筑牢理想信念之基②國無德不興，人無德不立。要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民。③要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。④要弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，開展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)行動(dòng)，抵制腐朽落后文化侵蝕。⑤要推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)。

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