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2022年高考復習之《生活與哲學》易混易錯點整理
（一）哲學的基本思想
1.哲學與世界觀
（1）哲學就是世界觀，世界觀就是哲學
（2）哲學就是科學的世界觀
（3）世界觀與方法論相互決定
（4）世界觀體現方法論（反映）方法論；方法論影響世界觀
（5）哲學是世界觀與方法論的總和
（6）哲學是科學的世界觀與方法論的統一
2.哲學與具體科學
（1）哲學是具體科學的總和
（2）哲學與具體科學是整體與部分的關系。
（3）哲學為具體科學提供正確的指導
（4）哲學為認識世界和改造世界提供具體指導
（5）哲學與具體科學的研究對象相同。
（6）哲學研究某一領域的本質和規律
（7）哲學是凌駕于具體科學之上的“科學是科學”
（8）哲學是科學研究之母。
（9）哲學能夠為科學提供積極的，有益的指導
3.哲學的基本問題
（1）哲學的基本問題是物質與意識的辯證關系問題。
（2）思維與存在何者為本原的問題是哲學的基本問題。
（3）對于哲學的基本問題的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義
（4）哲學的基本問題是劃分可知論與不可知論的依據。
（5）形而上學和辯證法是哲學上的兩個基本派別。
（6）思維與存在的關系問題是哲學的基本問題。
4.唯物主義和唯心主義
判斷：下列分別屬于唯物主義或唯心主義的哪個基本形態？
（1）世界是一團永恒的活火。＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿
（2）天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿
（3）氣者，理之依也。＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿
（4）理生萬物。＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿
（5）未有此物，已有此理。＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿
（6）人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。＿＿＿＿＿＿＿
（7）物是觀念的集合＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿
（8）心外無物＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿
（9）世界是上帝意志的創造物＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿
（10）黑格爾的絕對精神＿ ＿＿＿＿＿＿＿
（11）世界是絕對觀念的異化＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿
（12）原子是世界的本原＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿
5.哲學的基本派別
形而上學和辯證法是哲學上的兩個基本派別
6.哲學與真正的哲學
（1）哲學是自己時代精神上的精華。
（2）哲學是社會變革的物質力量。
（3）任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。
（4）馬哲能夠正確反映所有時代的任務和要求。
（5）馬哲能夠正確把握時代脈搏。
（6）真正的哲學是所有時代的社會變革的先導。
7.馬哲的基本特征
（1）馬哲第一次提出了辯證法的思想。
（2）馬哲第一次提出了唯物論的思想。
（3）馬哲是指導人們改變世界的科學，說明了它具有科學性。
（4）馬哲的所有理論都來自實踐，又經過實踐的反復檢驗。
（5）馬哲是科學的世界觀與方法論。
（6）馬哲可以給我們改造世界提供具體的方法。
（二）唯物論
1.物質與物質的具體形態
（1）物質與物質的具體形態是整體與部分的關系。
（2）物質的具體形態可以消滅。
（3）物質可以消滅、可以創造。
（4）物質的唯一特性是客觀存在。
（5）物質概括了所有物質具體形態的共同本質。
（6）客觀實在性是物質的根本屬性。
（7）運動是物質的存在方式。
（8）物質是運動的承擔者和載體。
2.運動與靜止
（1）運動是相對的，靜止是絕對、無條件的。
（2）靜止也是一種運動。
（3）靜止是一種特殊的運動。
（4）只承認絕對運動不承認相對靜止是犯了形而上學的錯誤。
（5）只承認相對靜止否認運動是相對主義詭辯論。
（6）“飛矢不動”犯了相對主義錯誤。
（7）旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。犯了相對主義的錯誤。
（8）人一次也不能踏進同一條河流，犯了相對主義錯誤。
3.規律的客觀性
（1）人可以消滅、改變規律。
（2）人可以認識和利用規律。
（3）發揮主觀能動性是成功的關鍵。
（4）發揮主觀能動性是成功的前提。
（5）尊重規律是取得成功的前提。
（6）尊重客觀規律是發揮主觀能動性的條件。
（7）人可以發揮主觀能動性，讓水往高處流，是改變規律的表現。
（8）人在客觀規律面前無能為力，只能尊重。
4.意識
（1）意識是大腦的反映。
（2）意識是人腦的產物。
（3）意識具有直接現實性。
（4）意識是人腦的機能。
（5）物質與意識不可分離，相互依賴。
（6）意識的內容是主觀的，形式是客觀的
（7）意識是人腦對客觀事物的正確反映
（8）正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的
（9）意識的能動作用就是意識直接作用于客觀事物。
（10）意識是大腦特有的機能。
（11）意識具有客觀物質性、直接現實性，能直接改造客觀世界
（12）正確的意識是我們想問題，辦事情的出發點.
（13）物質決定意識，要一切從實際出發，使客觀與主觀相統一。
（14）意識是對事物本質的反映。
（15）低等生物沒有反應的特性。
（16）一切物質都有反應的特性。
(三) 認識論
（1）真理是標志客觀與主觀相符合的哲學范疇
（2）實踐是獲得認識（知識）的唯一途徑。
（3）任何真理，都是客觀與主觀的具體的歷史的統一
（4）認識是實踐發展的動力。
（5）實踐是認識發展的唯一動力。
（6）對同一個確定對象有多個真理性認識
（7）認識決定實踐。
（8）實踐是社會性的活動，因此單個人的社會活動是不存在的
（9）科學實驗是人類最基本的實踐活動
（10）真理最基本的屬性是客觀性，因此真理的形式是客觀的
（11）人類追求真理的過程并不是一帆風順的，表明真理具有反復性
（12）認識是一個從認識到實踐，從實踐到認識的波浪式前進或螺旋式上升的過程。
（13）獲得認識（知識）的來源有兩個，直接經驗和間接經驗
（14） 隨著實踐的發展，總會發現真理中的錯誤
（15）真理隨著實踐的發展會被推翻。
（16）實踐是主觀見之于客觀的活動。
（17）實踐是聯系主觀與客觀的橋梁。
（18）實踐是檢驗認識真理性的根本標準。
（19）真理與謬誤往往相伴而行。
（20）真理與謬誤有嚴格的界限。
（21）實踐具有客觀物質性，受到客觀因素的制約。
（22）真理具有反復性、無限性和上升性。
（23）真理與謬誤相互包含。
（四）唯物辯證法
1.聯系觀
（1）世界上任何兩個事物之間都存在著相互聯系。
（2）自在事物的聯系是客觀的。人為事物的聯系是主觀的
（3）事物的聯系是普遍的、客觀的，因而是無條件的。
（4）人們可以根據現實的需要建立新的具體的聯系。
（5）事物的聯系是多變的，穩定的聯系不存在。
（6）聯系是客觀的，所以要一切以時間、地點、條件為轉移。
（7）正確認識到挫折和失敗是人生成功的必要前提。
（8）人們能夠根據主觀需要建立新的聯系。
（9）部分的功能決定整體的功能。
（10）立足關鍵部分，用局部的發展推動整體的發展。
（11）整體功能大于各部分功能之和。
（12）聯系構成了事物的運動變化和發展。
（13）抓點帶面體現了用局部分發展推動整體的發展。
（14）掌握系統優化的方法，實現整體功能大于各部分功能之和。
（15）用綜合的思維方式認識和處理問題，促進系統優化。
（16）人工智能預測命運的做法違背了聯系的普遍性。
（17）要素之間的關系等于整體。
（18）事物聯系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性。
（19）只要重視事物關鍵部分就能促進事物整體的發展。
（20）事物內部結構順序的變化也可以引起質變。
（21）人為事物的聯系具有“人化”的特點。
2.發展觀
（1）質變是發展。
（2）事物是不斷運動變化發展的。
（3）事物發展的趨勢是前進性與曲折性的統一。
（4）事物發展的道路是前進性與曲折性的統一。
（4）事物總是處在漸進和不顯著的變化。
（5）質變是一種漸進和平衡的變化。
（6）量變必然引起質變。
（7）事物的發展就是從量變到質變的過程。
（8）新事物具有舊事物沒有的新形式。
（9）社會發展是漸進性和飛躍性的統一。
（10）新事物與舊事物保持絕不相容的對立。
（11）社會的發展是新事物和舊事物價值融合的過程。
（12）事物發展的狀態是前進性與曲折性的統一。
（13）事物發展的途徑是量變與質變的統一。
（14）新出現的事物都具有遠大的前途。
（15）任何事物的量變引起的質變都是前進上升的運動。
（16）發展的實質是“揚棄”
（17）量變引起質變是事物發展的總趨勢。
（18）看到道路的曲折性，要“勇往直前”。
3.矛盾觀
（1）任何事物都有優點和缺點兩個方面。
（2）對立統一是矛盾的雙方。
（3）矛盾的斗爭性和同一性在一定條件下相互轉化。
（4）矛盾斗爭性寓于同一性之中。
（5）矛盾的同一性寓于斗爭性之中。
（6）矛盾的斗爭性推動著事物的運動、變化和發展。
（7）和實生物，同則不繼體現了矛盾斗爭性寓于同一性之中，并受同一性的制約。
（8）本是同根生，相煎何太急體現了矛盾的 同一性離不開斗爭性。
（9）矛盾的斗爭性是相對的。
（10）承認矛盾的特殊性是堅持唯物辯證法的前提。
（11）承認矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎和解決矛盾的關鍵。
（12）矛盾的主要方面決定事物的性質。
（13）事物的性質主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。
（14）具體問題具體分析是關于事物矛盾問題的精髓。
（15）要在矛盾普遍性原理指導下具體分析矛盾的特殊性。
（16）主要矛盾決定事物的發展。
（17）牽牛要牽牛鼻子體現評價和認識事物要抓矛盾的主要方面。
（18）評價和認識事物要抓關鍵、抓主要矛盾。
（19）解決問題、辦事情要抓主流，抓矛盾的主要方面。
（20）矛盾雙方的統一推動事物的發展。
（21）在認識矛盾是要著重把握矛盾的主要方面。
（22）矛盾的特殊性寓于普遍性之中，要堅持二者的辯證統一。
（23）普遍性和特殊性的辯證關系，要求我們要掌握從普遍—特殊---普遍的研究方法。
（24）主要矛盾和次要矛盾相互轉化支配著事物的發展變化。
（25）具體問題具體分析是認識事物的根本方法。
（26）承認矛盾的普遍性是正確認識事物和處理一切矛盾的關鍵。
4.辯證否定觀
（1）辯證否定是一事物對另一事物的否定。
（2）辯證否定是新事物對舊事物的否定。
（3）辯證否定是在絕對不形容的對立中思維。
（4）辯證否定是事物發展的狀態。
（5）揚棄就是拋棄。
（6）事物經過辯證的否定實現了向自身的回歸。
（7）只要創新就能推動事物的發展。
（8）創新是事物發展的源泉和動力。
（9）只要不斷批判和否定，新事物就能保持質的穩定性。
（10）辯證否定是唯物辯證法的本質。
（11）樹立創新意識是唯物辯證法的要求。
（12）科技創新是實踐創新的先導。
（13）創新推動社會制度的變革。
（14）辯證否定是事物發展的動力。
(15)正確發現和提出問題是創新的首要環節。
（五）歷史唯物主義
1.社會歷史觀
（1）社會意識的變化和社會存在的變化是完全同步的。
（2）社會意識的相對獨立性即社會意識與社會存在的不完全同步。
（3）社會意識是隨著時間的推移而自主變化的。
（4）社會意識可以先于社會存在而變化。
（5）實踐的觀點是歷史唯物主義的根本觀點。
（6）人們在生產活動中形成的生產關系決定著社會形態的更替。
（7）我國政府進行工作機制改革，符合生產關系一定要適合生產力狀況的規律。
（8）民法總則的修訂，符合上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律。
（9）改革是社會主義制度的根本變革。
（10）改革是社會主義社會發展的根本動力。
（11）勞動群眾是社會變革的決定力量。
（12）人民群眾是創造一切精神財富的源泉。
（13）一切為群眾，一切依靠群眾是群眾觀點的重要內容。
（14）人民群眾是社會存在和發展的基礎。
（15）人民群眾決定社會的發展。
（16）從人民的需要出發，是共產黨人工作的出發點。
（17）人民群眾的意愿是衡量社會發展道路正確與否的根本標準。
（18）國企混合所有制改革有利于推動我國社會制度的根本變革。
（19）社會存在的變化決定于社會意識的變化。
（20）社會意識推動社會存在的變化。
（21）承認社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的基本觀點。
（22）階級斗爭是社會發展的直接動力。
2.價值觀
（1）價值觀是人生的重要向導，決定人生的道路。
（2）要在價值選擇的基礎上做出正確的價值判斷。
（3）正確的價值判斷和價值選擇往往因人而異。
（4）價值觀作為對事物價值的總的看法，決定事物的性質和價值。
（5）人生價值的實現取決于正確價值觀的引導。
（6）樹立正確價值觀是實現人生價值的前提。
（7）價值觀對人生道路的選擇具有積極的導向作用。
（8）黨和政府的工作應該從為人民服務的價值觀為出發點
（9）全面提高自身素質是擁有幸福人生的根本途徑。
（10）價值觀對人生選擇起決定作用。
（11）價值判斷和價值選擇的標準會因時間、地點、條件的變化而變化。

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