資源簡介

《哲學(xué)的基本問題》課堂實(shí)錄及反思
——哲學(xué)教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成的實(shí)踐
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記哲學(xué)的基本問題及其包括的兩方面的內(nèi)容；
理解為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
理解哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
2、能力目標(biāo)：使學(xué)生初步具有自覺運(yùn)用哲學(xué)基本問題理論認(rèn)識(shí)、分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力
3、情感態(tài)度價(jià)值觀要求：堅(jiān)持用辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐，自覺反對(duì)和批判唯心主義
【教學(xué)重點(diǎn)】思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題；思維和存在何者為第一性
【教學(xué)難點(diǎn)】思維和存在有沒有同一性
【教學(xué)過程】
哲理故事導(dǎo)入
講授：今天我們一起學(xué)習(xí)的課題是《哲學(xué)的基本問題》，首先我想給大家講一個(gè)故事。很久很久以前，有兩個(gè)和尚，他們看到旗桿上的經(jīng)幡在飄動(dòng)。于是展開的辯論，其中一個(gè)說，幡在動(dòng)，另一個(gè)說風(fēng)在動(dòng)。誰也說服不了誰，這個(gè)時(shí)候一個(gè)老和尚慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。
提問：你覺得什么在動(dòng)？你心動(dòng)了嗎？
生：我認(rèn)為是幡動(dòng)，明明看見的么。
生：我認(rèn)為是風(fēng)吹動(dòng)幡在動(dòng)。
師：那么你心動(dòng)了嗎？
生：（楞了一下）心動(dòng)了，心臟一直在動(dòng)的。
師：我們說的心動(dòng)應(yīng)該是腦海里產(chǎn)生了對(duì)客觀事物的反映。我們一般認(rèn)為是風(fēng)吹動(dòng)經(jīng)幡在動(dòng)，在我心里產(chǎn)生了對(duì)此的認(rèn)識(shí)，引起了我的心動(dòng)。
新課講授
一、哲學(xué)的基本問題是什么？
1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在，意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。
講授：我們每天都在處理與周圍世界的關(guān)系。比如：你有這樣的感受嗎？心情好的時(shí)候，花兒也在對(duì)我笑；天氣惡劣的時(shí)候，心情也會(huì)很差。
生：有的。比如考試考得比較好，心情就很好，看到別人都好像在朝自己微笑。
講授：這幾天心情很好，早上起來照鏡子，這個(gè)人怎么這么帥（這么靚）啊！到了學(xué)校里看到同學(xué)都是這么友好，看到老師都是這么親切。大家都有這樣的感受嗎？
生（全體）：有！
講授：我們把這些感受、認(rèn)識(shí)、看法與外部世界的關(guān)系，可以看成是精神世界與物質(zhì)世界的關(guān)系，精神世界是主觀的，物質(zhì)世界是客觀的。我們也把這對(duì)關(guān)系稱為“思維與存在”、“物質(zhì)與意識(shí)”的關(guān)系。這就是哲學(xué)的基本問題。
請大家把書本第10頁第一段劃出來。
1、何者為第一性
講授：我們知道了思維（意識(shí)）與存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
我們在第一框就講到，哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。追問到最后就是那個(gè)古老的話題，到底是先有雞還是先有蛋的問題。
在哲學(xué)上我們把它叫做思維和存在何者為本原的問題。什么是本原？本就是根本，原就是源頭，在古希臘，“本原”就是“開始”的意思。也就是世界最終的根源是什么？這是哲學(xué)基本問題的第一方面。
一是思維和存在何者為本原的問題。也就是思維和存在何者為第一性的，誰先誰后的問題。
對(duì)這個(gè)問題有兩種回答，一種是先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；一種是先有意識(shí)，后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。前者我們叫做唯物主義，后者叫做唯心主義。
關(guān)于唯物主義和唯心主義的問題下一框?qū)⒆鲞M(jìn)一步的探討。
提問：你是唯物主義者還是唯心主義者呢？
大部分同學(xué)認(rèn)為自己是唯物主義者，少部分同學(xué)認(rèn)為自己是唯心主義者。
我們生活中很多問題都會(huì)涉及到哲學(xué)層面。
辯論：
（1）辯題見課件（右圖）。
（2）教師手中拿一張白紙描述辯題，便于學(xué)生理解。
（3）請同桌雙方各執(zhí)一詞，展開辯論，兩分鐘后請同學(xué)總結(jié)觀點(diǎn)。
教師講述（過渡）：“鏡中之我”走到了鏡前。有人說鬧鬼了。這種觀點(diǎn)跟鬼神觀念有沒有共同的地方？都屬于唯心主義的觀點(diǎn)。
提問：世界上有沒有鬼神？人死后還有靈魂嗎？
課堂調(diào)查：相信世界上有鬼神的請舉手。為什么相信？
現(xiàn)場采訪：有十余位同學(xué)舉起了手，教師現(xiàn)場采訪其中一位同學(xué)：
（1）你為什么相信？
生：我覺得是有的，電視里有很多講鬼故事的。
（2）你是從小到大都相信鬼神嗎？
生：不是。小的時(shí)候很怕鬼，現(xiàn)在好一點(diǎn)了。
講授：我們每個(gè)人都有個(gè)成長的過程，小時(shí)候聽到有鬼或者電視里出現(xiàn)鬼神的鏡頭的時(shí)候，就非常害怕，躲在被窩里；慢慢長大了，現(xiàn)在的你可能還喜歡看鬼片、聽鬼故事，說明你已經(jīng)不大相信了；以后隨著我們不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，我們會(huì)進(jìn)一步成長，我們的思想的也會(huì)不斷成熟。最終可能會(huì)完全不相信鬼神了。
（3）是你自己相信，還是受別人的影響？
講授：電視里拍鬼故事，人家說有鬼。那么，又有誰見過？我們有的時(shí)候是受別人影響才相信鬼神的，奶奶每個(gè)初一十五都要去燒香的，所以我也就相信了。誰見過呢？沒人見過。這也告訴我們，別人的認(rèn)識(shí)不一定都是正確的。
我們知道在中國歷史上南北朝時(shí)期佛教盛行，唐朝詩人杜牧寫道“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。與之相對(duì)的，在南朝歷史上有一位著名的無神論者——范縝。他提出“形存則神存，形謝則神滅”。
提問：“形存則神存，形謝則神滅”這句話你這么理解？
生：形體存在，則精神存在。
講授：很好。這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，身體和精神是對(duì)立的統(tǒng)一體，精神（靈魂）從屬于身體，身體存在就有精神（靈魂），人死了，精神（靈魂）也就隨之消滅。
講授：一千多年前的一位思想家提出這樣的觀點(diǎn)是令人敬佩的。唯物主義相對(duì)于唯心主義來說，總體上是正確的世界觀。我們在座的大部分同學(xué)都是唯物主義者，這很好，我們堅(jiān)持了正確的世界觀。但是我們要注意兩點(diǎn)：一是唯心主義難道就一無是處了嗎？不是的。比如佛教講“因果報(bào)應(yīng)”，要求信徒去做善事，去幫助需要幫助的人。這對(duì)社會(huì)的發(fā)展是有積極意義的。二是唯物主義都是正確的嗎？也不是的。下節(jié)課我們會(huì)介紹唯物主義的三種基本形態(tài)，有些觀點(diǎn)是有它的局限性的，所以我們要堅(jiān)持用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看待和處理與世界的關(guān)系。
練習(xí)鞏固一：
2、有沒有同一性
講授：在了解了思維與存在何者為第一性之后，我們來研究哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，即思維和存在有沒有同一性的問題。什么是“同一性”？就是思維能否正確認(rèn)識(shí)存在。
提問1：世界上的事物可以分為兩類，一類是我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)的事情，另一類是未知的事情。你知道的人類目前還沒有認(rèn)識(shí)的事物有哪些呢？
生：球形閃電。
生：UFO。
生：水晶頭骨之謎。
……
提問2：這些事物最終能被人認(rèn)識(shí)嗎？
講授：（1）有很多事物我們原來不認(rèn)識(shí)，但現(xiàn)在認(rèn)識(shí)了；有很多現(xiàn)象原來無法解釋，現(xiàn)在可以解釋了。比如月食現(xiàn)象。現(xiàn)在我們已經(jīng)能做出比較科學(xué)的解釋了，證明是可知的；數(shù)千年前，當(dāng)我們把解釋為“天狗食月”的時(shí)候，它可以被認(rèn)識(shí)嗎？也是可以的。
所以，可知論是認(rèn)為世界“可以”被認(rèn)識(shí)，“可能”被認(rèn)識(shí)，而不是“已知論”。有一些事物我們至今還沒有認(rèn)識(shí)，有一些現(xiàn)象我們至今還不能解釋，但這個(gè)世界仍然是可知的。我們同學(xué)也應(yīng)該不斷努力，將來為探索和解釋這些現(xiàn)象做出自己的貢獻(xiàn)。
（2）大多數(shù)哲學(xué)家都對(duì)思維與存在的同一性問題都作出了肯定的回答。可知論是一種較為積極的對(duì)待人生和世界的觀點(diǎn)。我們應(yīng)該不斷追問實(shí)踐，推動(dòng)人類的認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。
（3）總結(jié)：
可知論：世界是可以為人所認(rèn)識(shí)的，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能認(rèn)識(shí)的事物。
不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性的哲學(xué)理論 。
練習(xí)鞏固二：
二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？
1、“基本問題”
講授：“基本”是基礎(chǔ)、根本的意思。什么是“基本問題”？比如：在我們生活中有很多問題，與同學(xué)關(guān)系的問題，與老師關(guān)系的問題，生活的問題，學(xué)習(xí)的問題等。在這些問題中，最基本是什么問題？學(xué)習(xí)問題。與此相似的，哲學(xué)中也有很多問題，而其中最基本的問題就是思維和存在的關(guān)系問題。下面，我們從實(shí)際生活和哲學(xué)研究兩個(gè)方面來說明。
2、生活中的問題？（見右圖）
提問：你是先做還是先想呢？
生：先想再做。
提問：那這是不是唯心主義的觀點(diǎn)？
生：是的。
提問：那么你的想法是怎么來的？
生：根據(jù)現(xiàn)在的情況吧……
講授：好的。我們來分析一下。
（1）我們做事情總是作用于一定的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象屬于存在的范疇，而想問題則是屬于思維的范疇。我們?nèi)粘Ｉ钪性诓蛔杂X中就在處理思維與存在的關(guān)系問題。這也說明，世界觀人人都有，但往往是零散的、不系統(tǒng)的。
（2）那么，我們要再次追問：是思維決定存在嗎？不是的。因?yàn)槲覀兊南敕ㄊ且鶕?jù)實(shí)際情況的，不能天馬行空，而實(shí)際情況又是屬于存在的范疇。所以是存在決定思維。
（3）從這個(gè)問題的分析，也可以證明，唯物主義相對(duì)唯心主義在基本觀點(diǎn)上是正確的。
（4）我們生活中每天都在處理思維與存在的關(guān)系問題。但是生活中的一些想法往往會(huì)給我們帶來誤解，我們要去思考問題，更要去思考問題背后的問題。
3、哲學(xué)研究中的問題？
對(duì)這個(gè)問題的解釋從三個(gè)層次來說明。（具體見右圖）
總結(jié)：
為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？
1、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。
2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。
知識(shí)結(jié)構(gòu)圖：
課后探究：
閱讀與思考，為下節(jié)課《唯物主義和唯心主義》的講授做準(zhǔn)備。
請你搜集你喜歡的一位哲學(xué)家的材料（故事、觀點(diǎn)等），向大家介紹。
反思：
本框題介紹哲學(xué)的基本問題，內(nèi)容不多，講授時(shí)做到講清楚不難。難的是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成，即對(duì)學(xué)生在世界觀上進(jìn)行引導(dǎo)。本課講授特別注重這一點(diǎn)，可以體現(xiàn)如下：
1、在講授物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系時(shí)，糾正學(xué)生對(duì)“鬼神觀念”的認(rèn)識(shí)。
通過一組問題展開：（1）你為什么相信？（2）你是從小到大都相信鬼神嗎？（3）是你自己相信，還是受別人的影響？
通過分析，使學(xué)生學(xué)會(huì)追問生活，懂得鬼神觀念是不可信的。
2、通過范縝的觀點(diǎn)的介紹，教會(huì)學(xué)生辯證地看待唯物主義和唯心主義，堅(jiān)持辯證唯物主義。
唯物主義相對(duì)于唯心主義來說，總體上是正確的世界觀。大部分同學(xué)都是唯物主義者，我們堅(jiān)持了正確的世界觀。但是我們要注意兩點(diǎn)：一是唯心主義難道就一無是處了嗎？不是的。比如佛教講“因果報(bào)應(yīng)”，要求信徒去做善事，去幫助需要幫助的人。這對(duì)社會(huì)的發(fā)展是有積極意義的。二是唯物主義都是正確的嗎？也不是的。下節(jié)課我們會(huì)介紹唯物主義的三種基本形態(tài)，有些觀點(diǎn)是有它的局限性的，所以我們要堅(jiān)持用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看待和處理與世界的關(guān)系。
3、對(duì)可知論和不可知論的介紹中，使學(xué)生對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界的過程有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而堅(jiān)持可知論這種較為積極的對(duì)待人生和世界的觀點(diǎn)不斷探索世界、追問實(shí)踐，推動(dòng)人類的認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。
4、通過對(duì)做事情和想問題的分析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中一些習(xí)以為常的事情展開思考。不僅要思考問題，更要思考問題背后的問題。
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