資源簡(jiǎn)介

高中政治
統(tǒng)編教材.必修四
誦讀資料
哲學(xué)與文化
第一單元 探索世界與把握規(guī)律
1哲學(xué)的起源
（1）本義：①哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，其本義就是愛智慧或追求智慧（哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”）
（2）產(chǎn)生：①本源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②起源：哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。
2什么是哲學(xué)：
哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
（2）哲學(xué)與世界觀，方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
（3）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
①區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)揭示的是一般的本質(zhì)的最普遍的規(guī)律
②聯(lián)系：具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系）
（4）哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系：真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華
3.哲學(xué)的基本問題 是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。p9
①.思維和存在何者為本原（第一性問題），（對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）
②.思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。（第二性的問題）（對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。）
4.唯物主義和唯心主義p9--11
①.唯物主義基本觀點(diǎn)：
物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
②.唯心主義基本觀點(diǎn)：
意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
5. 唯物主義的三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義（金、木、水、火、土、氣等）②近代形而上學(xué)唯物主義：原子看作世界的本原③辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)
6.唯心主義的兩種基本形態(tài)：①主觀唯心（人的目的，意志，感覺，經(jīng)驗(yàn)，心靈等）②客觀唯心（上帝、神、理念，絕對(duì)精神等）
7.哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子： ①唯物主義和唯心主義 ②辯證法和形而上學(xué)
8馬克思主義哲學(xué)（科學(xué)的世界觀和方法論）
（1）產(chǎn)生條件①階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。②直接理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。③自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。④社會(huì)科學(xué)前提：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說
歷史使命：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。
基本特征①馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)：實(shí)踐觀點(diǎn)，a第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合b實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 ②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。
（4）馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果：馬列毛鄧三科習(xí)（習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想地位：馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。作用：為發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。）
【特別提醒】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括：①鄧小平理論②“三個(gè)代表”重要思想。③科學(xué)發(fā)展觀。④習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
9.物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性）
10.世界的物質(zhì)性原理p17-21
①.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的的物質(zhì)性，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映像
②.物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。
③.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方法論：我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。+材料分析
11．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)靜止觀。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致唯心主義。
12.規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論p23
①.規(guī)律具有普遍性，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。
②.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。但是人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。+材料分析
13.意識(shí)的能動(dòng)作用原理（正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性）p23--24
①.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。+材料分析
②.人能夠能動(dòng)地改造世界。通過實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的客觀事物（正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展+材料分析）
③.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。把尊重客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性相結(jié)合
+材料分析
14.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是p24--26
①.做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。+材料分析
②.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。+材料分析
③.要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀，因循守舊、無所作為的思想。+材料分析
15.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理
①.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這就要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。
②.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。這就要求我們要重視意識(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
16.聯(lián)系觀的特點(diǎn)p27-29
①.聯(lián)系具有普遍性，我們應(yīng)該用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題+材料分析
②.聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，①我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，但并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。+材料分析
③.聯(lián)系具有多樣性，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。+材料分析
整體和部分的辯證關(guān)系p30-31
①.整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，
方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。+材料分析。推動(dòng)整體的發(fā)展。
18.系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理p31
原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
方法論：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。
方法論要求：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，從立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。+材料分析p31
19..發(fā)展觀p31--35
①.發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。這就要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。
②.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
20.發(fā)展的狀態(tài)原理（事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一的辯證關(guān)系原理）
①.發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。
②.事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。這就要求我們既要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。+材料分析
③.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。我們要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。+材料分析
20.（趨勢(shì)）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理p35
（1）內(nèi)容：事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的道路是曲折的
（2）方法論：我們要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的面對(duì)挫折和考驗(yàn)。
21.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心（矛盾觀）
矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理(事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)
矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系原理
矛盾的普遍性原理
矛盾的特殊性原理
矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的辯證關(guān)系原理
主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系
矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理
堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一
①矛盾的含義（矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理）p36
矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。這就要求我們要堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問題，防止片面性。+材料分析
②矛盾的普遍性原理p38
矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。這就要求我們要承認(rèn)矛盾，敢于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。+材料分析
③矛盾的特殊性原理p38
矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。
這就要求我們要堅(jiān)持具體問題具體分析。+材料分析
（在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思一個(gè)重要原則，是馬克思主義活的靈魂。是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)：是正確解決矛盾的關(guān)鍵）
④矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個(gè)性）的辯證關(guān)系原理p39(（矛盾問題的精髓）)
.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的,矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：我們要堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。+材料分析
⑤主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系p41
1.主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾在事物發(fā)展中處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾；主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
方法論：我們既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我埽瑘?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。+材料分析
⑥矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理p41
矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。.矛盾主次方面既相互排斥又相互依賴,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
要求我們看問題要善于分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。+材料分析
⑦堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
第二單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
主題：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理 易錯(cuò)點(diǎn)：①直接現(xiàn)實(shí)性 ② 真理的基本屬性和特點(diǎn) ③ 實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，④從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升⑤真理是主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇（注意：主觀與客觀位置不能顛倒）
22.實(shí)踐的特點(diǎn)p49
實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。直接現(xiàn)實(shí)性
23.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系p50-52
①.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),重視實(shí)踐，積極參加社會(huì)實(shí)踐。+材料分析
②.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論能夠促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。我們要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。+材料分析（重視、樹立、克服）
24.追求真理是一個(gè)過程p55--56①.認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性。人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。+材料分析
②.認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有無限性。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。+材料分析
③.認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。+材料分析
方法論：這就要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
25.真理的特點(diǎn)p53-54(真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映)
①客觀性：真理是人們對(duì)客觀事物的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個(gè)。這就要求我們要堅(jiān)持真理面前人人平等。+材料分析
②具體性和條件性：真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,這就要求我們要隨著歷史條件的變化，不斷地豐富發(fā)展和完善真理。+材料分析
認(rèn)識(shí)
①含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
②形式或階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。
a.感性認(rèn)識(shí)：包括感覺、知覺和表象三種形式。 b.理性認(rèn)識(shí)：包括概念、判斷和推理三種形式。
③感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系：a.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
b.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
歷史唯物主義
主題：歷史觀、價(jià)值觀、人生觀 ；易錯(cuò)點(diǎn)：①創(chuàng)造者：人民群眾②源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐③ 價(jià)值觀導(dǎo)向作用；價(jià)值判斷是基礎(chǔ)。
27.社會(huì)歷史本質(zhì)p57
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。
28.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系p59--61
①.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。+材料分析
②.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。我們要樹立正確的社會(huì)意識(shí)。+材料分析
29.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：p62
①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。
②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
我們要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系使之適和生產(chǎn)力的發(fā)展,全面深化改革。
30.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：p63
①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
②當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。
我們要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，按社會(huì)規(guī)律辦事，不斷調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。全面深化改革。
31.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。
32.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)p63-64
①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)原理：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。這就要求我們要順利社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展。
②.實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的；在社會(huì)主義社會(huì)，這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過改革加以解決。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展之道。
（社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾.階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭(zhēng)（直接動(dòng)力）。社會(huì)主義社會(huì)，改革（直接動(dòng)力）。
32.社會(huì)歷史的主體：人民群眾p65--67
①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。+材料分析
②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。
方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線+材料分析
33.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線
①群眾觀點(diǎn)的地位及基本內(nèi)容：p68
地位--是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)
基本內(nèi)容---相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
②群眾路線地位及基本內(nèi)容：p68
地位——群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。
基本內(nèi)容——一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義：p68
堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命和建設(shè)勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。也是推動(dòng)改革開放開放不斷取得成功的重要保證。
34.價(jià)值觀p69--72
①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用。正確的價(jià)值觀推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。+材料分析
②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同，另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。+材料分析
③價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?材料分析
④價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。+材料分析
要求我們樹立正確的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
35.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)：社會(huì)歷史性、階級(jí)性、主體差異性+材料分析p76
36.正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：
①作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。+材料分析p74
②作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。+材料分析p76
37.價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)（如何創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值）p77-82
①弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。（根本途徑）+材料分析
②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。（客觀條件）+材料分析
③在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（主觀條件）
需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息；
努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)； +材料分析
需要有堅(jiān)定理想信念和正確價(jià)值觀的指引；
需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
第三單元 文化傳承與文化創(chuàng)新
第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（視角：中華古代）
主題：文化的內(nèi)涵與功能 中華傳統(tǒng)文化 民族精神
易錯(cuò)點(diǎn)：
（1）文化類型與作用類型 ：優(yōu)秀的文化起促進(jìn)作用，落后的文化起阻礙作用
（2）文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系（關(guān)鍵詞：決定，反作用）
①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
②政治經(jīng)濟(jì)決定文化 ③文化對(duì)政治經(jīng)濟(jì)具有反作用。
（3）文化的功能：①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。（關(guān)鍵詞：風(fēng)尚，人民，社會(huì)，發(fā)展)②文化是民族的血脈和靈魂。（關(guān)鍵詞：血，魂）③優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。（對(duì)個(gè)人：豐，增，促）
（4）對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
①取其精華，去其糟粕 ②推陳出新，革故鼎新③古為今用，推陳出新 ④不忘本來，開辟未來
第八課 學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（視角：中外文化交流）
主題：民族文化 文化多樣性 文化交流 文化創(chuàng)新發(fā)展
易錯(cuò)點(diǎn)：①民族文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基（精神根基VS物質(zhì)根基 ）②既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其它民族文化 （認(rèn)同VS尊重 ）③文化交流的前提：文化多樣性 ④文化發(fā)展的動(dòng)力：文化交流 ⑤文化交融（民族性與世界性=文化既是民族的也是世界的）
（1）文化交流的意義（A與B如何進(jìn)行文化交流）
①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?br/>②對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用
③推動(dòng)了人類文化的發(fā)展
④有利于該國(guó)文化走向世界，增強(qiáng)該國(guó)在國(guó)際上的影響力（關(guān)鍵詞：走出去）
⑤有利于吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果（關(guān)鍵詞：引進(jìn)來）
⑥ 助推經(jīng)濟(jì)，政治發(fā)展。（關(guān)鍵詞：政治，經(jīng)濟(jì)）
⑦有利于維護(hù)世界文化的多樣性。（關(guān)鍵詞：多樣性）
（2）文化如何進(jìn)行交流（A與B如何進(jìn)行文化交流）
①原則：求同存異，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
②態(tài)度：相互交流，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒
③推動(dòng)文化交流與文化交融，學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果，增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立。
④面向世界，博采眾長(zhǎng)。
⑤立足中國(guó)國(guó)情，交流互鑒。
⑥堅(jiān)持以我為主，為我所用。
第九課 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義（視角：中國(guó)當(dāng)代）
主題：文化發(fā)展道路 文化發(fā)展路徑 文化強(qiáng)國(guó) 文化自信
易錯(cuò)點(diǎn)：
一元化VS多樣性我們提倡文化多樣性，反對(duì)多元化。
①文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐。文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵：增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。
②文化發(fā)展道路：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路
③文化發(fā)展目標(biāo)：文化強(qiáng)國(guó)
④改造或剔除落后文化；取締或抵制腐朽文化
（1）國(guó)家如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？
①文化發(fā)展設(shè)計(jì)：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)（路徑，目標(biāo)）
②文化發(fā)展路徑：堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心。立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題，③融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。（思想，理想，人民，時(shí)代，資源）
④文化強(qiáng)國(guó)：弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，
⑤提高思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)。推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。堅(jiān)定文化自信。（旋律，價(jià)值觀，道德文化，事業(yè)產(chǎn)業(yè)）
（2）個(gè)人如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化
①堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)（路徑，目標(biāo)）
②堅(jiān)定文化自信 ③堅(jiān)持馬克思主義思想 ④培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④提高思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)。
38.文化的內(nèi)涵p89
文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。
文化、經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。P89
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心
41.文化的功能p90
(1)文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。
(2)文化是民族的血脈和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。
(3)人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。積極參與健康有益的文化活動(dòng),不斷豐富自身的精神世界,是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
42. ①文化對(duì)人的作用：
文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美,為人們提供精神指引,提升全民族的文明素養(yǎng)。文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化對(duì)人的作用：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
②文化對(duì)社會(huì)的作用
文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待,為人們提供豐富的精神食糧。文化推動(dòng)發(fā)展,是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉,對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。
③文化是民族的血脈和靈魂。-------文化與民族
文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。
43.中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容及特點(diǎn)p92
(1)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。
核心思想理念包括講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等;中華傳統(tǒng)美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等;中華人文精神包括促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容等。
(2)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華文化具有強(qiáng)大的凝聚性和連續(xù)性,是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),是世界文明古國(guó)中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。P92
44.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值（為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）p96
(1)不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。
(2)中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí),涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。
(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的諸如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想,腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。
(4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
45.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展（如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）p97
(1)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求:實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,必須按照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求,對(duì)傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造,轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。
(2)創(chuàng)新性發(fā)展的要求:實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展,必須按照當(dāng)今時(shí)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展,對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善,使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化形式。
46.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:
①“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化； “推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。
②要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承。
47.中華民族精神的內(nèi)容與核心p98
(1)中華民族精神的內(nèi)容:在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
(2)中華民族精神的核心:愛國(guó)主義是中華民族精神的核心,它貫穿民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神,相輔相成,體現(xiàn)著愛國(guó)主義這個(gè)主題。無論什么時(shí)候,愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。
48.中華民族精神的作用p98
(1)中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神,為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的人民。
(2)中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。
49.如何弘揚(yáng)和培育民族精神p100
①必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
②要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障。
③發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
50.文化的民族性p102
①民族文化的地位:民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。
②民族文化的作用:民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。P102
③民族文化的核心和靈魂:價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。
④民族文化的體現(xiàn)：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。
51..尊重文化的多樣性的原因p103
(1)地位:文化多樣性表征文化存在的豐富程度。
(2)意義:文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。不論是中華文化,還是其他民族的文化,都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果,都有其獨(dú)特魅力和價(jià)值。只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機(jī)與活力。
52.尊重文化的多樣性的要求p103
原則：面對(duì)文化多樣性,我們要在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上,尊重差異,理解個(gè)性,
態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。尊重文化的多樣性，首先要認(rèn)同本民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化
53.文化交流與文化發(fā)展的意義p104
文化交流,構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α８髅褡逦幕g的差異和交流不僅不會(huì)成為文化發(fā)展和創(chuàng)新的障礙,反而會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。
54..文化交流與文化發(fā)展的要求p104--105
(1)堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短的原則,積極推進(jìn)不同民族文化的交流,推動(dòng)人類文化的發(fā)展。
(2)我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文明多樣性,加強(qiáng)相互交流、相互借鑒,而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代。
55.推動(dòng)文化交融與文化發(fā)展的原因p105
(1)文化交融推動(dòng)文化的發(fā)展。文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。一個(gè)民族的文化成就既是本民族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶,也融入了其他民族文化的有益成果;它不僅屬于這個(gè)民族,而且屬于整個(gè)世界。
(2)縱觀幾千年文化發(fā)展歷程,人類正是通過文化交融,積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華,才為本國(guó)本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng),增強(qiáng)本國(guó)本民族文化的自尊、自信、自立,也為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。
(3)推進(jìn)人類文化交融,是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。
(4)文化交融的意義在于不同地域、不同民族的文化相互交融，從而共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。文化交融本身就是文化發(fā)展與創(chuàng)新
56.正確對(duì)待外來文化p106--107
(1)面向世界,博采眾長(zhǎng)。文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制,以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
(2)立足國(guó)情,交流互鑒。立足中國(guó)國(guó)情,實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”,堅(jiān)持以我為主,為我所用,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),吸收外來有益文化,推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。
57.馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響p110
(1)以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后,把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上,從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問題,為中華文化發(fā)展指明了社會(huì)主義方向。
(2)馬克思主義傳入中國(guó),是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
(3)中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來,就以馬克思主義為指導(dǎo)思想,肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
58.發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求p111
在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù),堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴,牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,不斷鑄就中華文化新輝煌。
59.中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性（為什么走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路）:p112
走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由人民群眾根本利益決定的,是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的,是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的,是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的,是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。
60.文化發(fā)展的基本路徑p112--115
(1)堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)持以人民中心。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念,堅(jiān)持以人民為中心,把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
(2)立足時(shí)代之基,回答時(shí)代問題。文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題,完成時(shí)代任務(wù)。問題是時(shí)代的聲音,只有立足時(shí)代、解決特定的時(shí)代問題,才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;只有傾聽特定的時(shí)代聲音,才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。
(3)融通不同資源,實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),要融通古今中外各種資源,特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外優(yōu)秀文化的資源。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來,既向內(nèi)看,深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題,又向外看,積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題;既向前看,準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì),又向后看,善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過綜合創(chuàng)新,形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
61.建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)p116--118
(1)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),要弘揚(yáng)主旋律,傳播正能量。大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造或剔除落后文化,堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化,是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。
(2)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力,發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用,為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。
(3)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。人民有信仰,國(guó)家有力量,民族有希望。要廣泛開展理想信念教育,引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親,忠于祖國(guó)、忠于人民。要弘揚(yáng)科學(xué)精神,普及科學(xué)知識(shí),弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。
(4)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。建立健全把社會(huì)效益放在首位,社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制,繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝,大力發(fā)展文化事業(yè),加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè),提高公共文化服務(wù)水平,提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè),講好中國(guó)故事,展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó),讓國(guó)外民眾深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí),加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解,展示中華文化獨(dú)特魅力。
62.堅(jiān)持文化自信的原因 p119
①文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。
②堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。
③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。
63.堅(jiān)持文化自信的措施p119
(1)文化自信離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治制度的完善。我們要繼續(xù)大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),完善社會(huì)主義民主政治,不斷夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)。
(2)我們要堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。
(3)當(dāng)代中國(guó)的文化自信,最根本的是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信,特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信。
64如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？
①以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
②堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義文化前進(jìn)方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
③堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。
④加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供豐富的精神食糧。
⑤要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
⑥文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化要立足當(dāng)今中國(guó)時(shí)代之基，解決時(shí)代問題。
⑦要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。融通古今中外不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。

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