資源簡介

統編版必修4《哲學與文化》高頻易錯點
易錯1.哲學起源于哲學家的靈感。
辨析：哲學智慧產生于人類的實踐活動，哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。
易錯2.哲學是關于世界觀的科學。
辨析：哲學是關于世界觀的學問，而不是關于世界觀的科學。
易錯3.世界觀就是哲學。
辨析：哲學是關于世界觀的學問，但并不是所有的世界觀都能上升為哲學，哲學是系統化理論化的世界觀。
易錯4.哲學是世界觀和方法論的總和。
辨析：哲學是世界觀和方法論的統一，但哲學不是世界觀和方法論的簡單相加，不能說暫學是世界觀和方法論的總和。
易錯5哲學為認識世界和改造世界提供具體方法。
辨析：哲學為認識世界和改造世界的活動提供最一般的方法，是認識世界和改造世界的根本方法。
易錯6哲學是具體科學的總和。
辨析：哲學與具體科學是共性與個性的關系，哲學是對具體科學知識的概括和升華。
易錯7哲學的基本問題是思維和存在何者是本原的問題。
辨析：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。它包括兩個方面的內容：一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。
易錯8哲學的基本問題是思維和存在的辯證關系問題。
辨析：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，不是思維和存在的辯證關系問題。
易錯9承認物質決定意識就是辯證唯物主義的觀點。
辨析：承認物質決定意識是唯物主義的觀點，但并不一定是辯證唯物主義的觀點。
易錯10意識是大腦的特有機能。
辨析：意識是人腦的特有機能。
易錯11只有正確的意識才是對客觀存在的反映。
辨析：無論正確的意識還是錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映，正確的意識是對客觀存在的如實反映，錯誤的意識是對客觀存在錯誤的、歪曲的反映。
易錯12意識都是對客觀事物及其本質規律的正確反映。
辨析：意識有正誤之分，只有與客觀實際相符合的意識才是人腦對客觀事物及其本質規律的正確反映。
易錯13有了人腦就可以產生意識。
辨析：人腦是產生意識的物質器官，但是有了人腦不一定就能產生意識，人腦不會自行產生意識。意識是人腦對客觀存在的反映，是客觀存在通過生活和實踐的環節進入人腦，并在人腦中加工改造的結果。離開了客觀存在，意識就不能產生。
易錯14規律是普遍的，永恒不變的。
辨析：一切事物都是運動、變化、發展的，規律也是隨著事物存在的時間、地點、條件的變化而變化。
易錯15規律有好壞之分。
辨析：規律本身無好壞之分，關鍵是看人們怎樣去認識和利用規律，趨利避害。
易錯16人們可以認識、利用規律，也可以創造、消滅規律。
辨析：人們可以發揮主觀能動性認識和利用規律，但規律具有客觀性，人們不能創造、改造、消滅規律。
易錯17規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，因而，人們在規律面前是無能為力的。
辨析：規律雖然是客觀的，但是人們在客觀規律面前不是無能為力的，人們可以發揮主觀能動性去認識和利用規律。
易錯18意識能夠促進事物的發展。
辨析：意識有正確和錯誤之分，正確的意識能夠促進事物的發展。
易錯19意識能直接作用于客觀事物。
辨析：意識對客觀事物的作用是通過指導實踐來實現的，是間接的。
易錯20正確的意識是我們想問題、辦事情的出發點。
辨析：客觀實際是我們想問題、辦事情的出發點，要堅持一切從實際出發。
易錯21人的意識只有反映了事物的本質和規律才具有能動性。
辨析：人的意識不僅能夠反映事物的現象，還能反映事物的本質和規律，無論是反映事物的現象還是反映事物的本質和規律，意識都具有能動性。
易錯22世界上任何兩個事物之間都存在著相互聯系。
辨析：具體事物的聯系是有條件的，并非世界上任何兩個事物之間都有聯系。
易錯23自在事物的聯系是客觀的，人為事物的聯系是主觀的。
辨析：自在事物的聯系與人為事物的聯系都是客觀的。
易錯24人可以根據自身發展需要，建立新的具體聯系。
辨析：人可以發揮主觀能動性，根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系，而不是根據自身發展需要建立聯系。
易錯25人為事物的聯系就是主觀臆造的聯系。
辨析：人為事物的聯系雖然是人類實踐活動的產物，具有 “人化”的特點，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉移。
易錯26事物的整體功能總是大于部分功能之和。
辨析：整體功能不等于部分功能的簡單相加，只有當部分以有序、合理、優化的結構構成整體時，整體功能才大于部分功能之和。
易錯27任何的運動、變化都是發展
辨析：任何發展都是一種運動、變化，但運動、變化并不都是發展。只有那些上升的、前進的運動、變化才是發展，而那些下降的、倒退的運動、變化則不是發展。
易錯28新出現的事物就是新事物
辨析：新事物是符合客觀規律、具有強大的生命力和遠大的發展前途的事物，新出現的事物不一定就是新事物。
易錯29事物發展的各個具體階段的方向都是前進的。
辨析：事物發展的總趨勢是前進的、上升的，但不能說事物每時每刻都在前進。
易錯30事物發展的總趨勢是前進性和曲折性的統一。
辨析：事物發展的總趨勢是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的，事物的發展是前進性和曲折性的統一。
易錯31沒有量變就沒有質變，因此，量變比質變更重要。
辨析：量變是質變的必要準備，沒有量變就沒有質變，但事物的發展是通過質變來實現的，沒有質變就沒有發展，因此，不能說量變比質變更重要。
易錯32量變必然引起質變。
辨析：事物的量變必須達到一定程度才能引起質變。
易錯33事物總是處在漸進和不顯著的變化中。
辨析：事物的變化包括量變和質變，而不是總處在漸進和不顯著的變化中。
易錯34矛盾的一方是對立，另一方是統一
辨析：對立統一是矛盾雙方的關系，而不是矛盾雙方。
易錯35矛盾雙方的斗爭性推動著事物的運動、變化和發展。
辨析：矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。
易錯36解決矛盾就是消除矛盾。
辨析：矛盾具有客觀性，矛盾可以解決，但矛盾不能消除。
易錯37矛盾的特殊性寓于普遍性之中，普遍性包含特殊性。
辨析：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。
易錯38矛盾的普遍性和特殊性是多數與少數、整體與部分的關系。
辨析：矛盾的普遍性和特殊性是共性與個性、一般與個別的關系，不是多數與少數、整體與部分的關系。
易錯39事物的性質主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。
辨析：主要矛盾決定事物發展的進程，事物的性質主要是由 主要矛盾的主要方面決定的。
易錯40堅持具體間題具體分析是堅持唯物辯證法的前提。
辨析：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提，具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
易錯41具體問題具體分析是關于事物矛盾問題的精髓。
辨析：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓。
易錯42重點論就是抓重點。
辨析：重點論就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面。抓重點則是指在認識復雜事物的發展過程時，要全力抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，以帶動其他次要矛盾的解決。重點論不能等同于抓重點。
易錯43所有矛盾的主要方面都能決定事物的性質。
辨析：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
易錯44實踐是人類特有的活動，人的一切活動都是實踐。
辨析：實踐是人類特有的活動，并不意味著人的一切活動都是實踐，人類的活動包括認識世界和改造世界，而改造世界又包括改造客觀世界和改造主觀世界，只有人們改造客觀世界的活動才是實踐。
易錯45實踐是人有目的、有意識的能動性活動，因而盲目的實踐不存在。
辨析：實踐具有主觀能動性，沒有意識參與的實踐是不存在的，但并不意味著盲目的實踐不存在。盲目的實踐是錯誤的認識指導下的實踐。
易錯46實踐是社會性的活動，因此，單個人的社會活動是不存在的。
辨析：實踐的社會性指的是脫離了他人和社會的孤立的活動是不存在的，否定的只是孤立的活動，并不否定個人活動的存在。
易錯47只有引起客觀世界變化的活動才是實踐活動。
辨析：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動，一般會引起客觀世界事物的狀態和屬性的變化，但是有些活動（如天文觀測、軍事偵察)雖然沒有引起所觀察的對象的變化，但它們是為改造客觀世界作基礎性的準備工作，也被納入實踐的范疇。
易錯48實踐是獲得認識的唯一途徑。
辨析：實踐是認識的唯一來源，但獲得認識的途徑有兩個即直接經驗和間接經驗。
易錯49實踐是客觀見之于主觀的活動。
辨析：實踐是主觀見之于客觀的活動，是主觀與客觀相互聯 系的橋梁和紐帶。易錯50認識的根本目的是透過現象看本質。
辨析：認識的根本目的是指導實踐，認識的根本任務是透過 現象看本質。
易錯51真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。
辨析：真理最基本的屬性是客觀性，真理反映的內容是客觀的，但真理的形式是主觀的。
易錯52社會上多數人公認的認識就是真理。
辨析：真理具有客觀性，某種認識是不是真理，并不在于承認它的人有多少，而在于它是否符合客觀實際；真理面前人人平等，不能用少數服從多數的辦法來確定真理。
易錯53真理是永恒不變的。
辨析：一切事物都是運動、變化、發展的，真理作為認識，也是不斷變化、發展的。
易錯54在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎。
辨析：在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。易錯55真理是具體的有條件的，任何真理性認識都包含著謬誤的成分。
辨析：真理是具體的有條件的，如果超出真理存在的條件和范圍，真理就會轉化成謬誤，但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。
易錯56人類追求真理的過程并不是一帆風順的，表明真理具有反復性。
辨析：人類追求真理的過程并不是一帆風順的，表明認識具有反復性而不是真理具有反復性。
易錯57對事物的認識是一個圓圈式的循環過程。
辨析：認識具有反復性和無限性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。
易錯58社會意識的變化和社會存在的變化是同步的。
辨析：社會意識具有相對獨立性，它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發展。
易錯59社會意識對社會存在具有促進作用。
辨析：社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用。
易錯60社會存在和社會意識始終是不可分割的。
辨析：社會存在能離開社會意識，社會意識不能離開社會存在。
易錯61 階級斗爭是推動階級社會發展的根本動力。
辨析：社會基本矛盾運動是推動人類社會發展的根本動力，也是推動階級社會發展的根本動力。階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。
易錯62.在我國，改革的根本目的是使生產力適應生產關系的發展，使經濟基礎適應上層建筑的發展。
辨析：在我國，改革的根本目的是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。
易錯63社會歷史發展的總趨勢是前進性和曲折性的統一。
辨析：社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。
易錯64人民群眾就是勞動群眾。
辨析：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，勞動群眾是人民群眾的主體部分。
易錯65人民群眾的內涵是固定不變的。
辨析：在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同的內涵。
易錯66人民群眾是社會存在和發展的基礎。
辨析：人民群眾的生產活動是社會存在和發展的基礎。
易錯67價值觀決定人的行為選擇。
辨析：價值觀屬于社會意識的范疇，不能起決定作用，價值觀影響人的行為選擇。易錯68價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的促進作用。
辨析：不同性質的價值觀具有不同的導向作用。科學的、正確的價值觀才會對人們認識和改造世界的活動起促進作用。
易錯69人的真正價值是自我滿足。
辨析：人的價值主要在于對社會的貢獻。
易錯70價值選擇是價值判斷的基礎。
辨析：價值判斷是價值選擇的基礎。
易錯71價值判斷和價值選擇因具有主體差異性而沒有客觀的評價標準。
辨析：價值判斷和價值選擇具有主體差異性，但只有遵循社會發展的客觀規律、站在最廣大人民的立場上作出的價值判斷和價值選擇才是正確的，因此，價值判斷和價值選擇是有客觀標準的。
易錯72認識主體的立場不同，價值判斷自然不同。
辨析：認識主體的立場不同，價值判斷也有可能相同。
易錯73社會提供的各種條件是人們創造和實現人生價值的決定因素。
辨析：社會提供的客觀條件是人們創造和實現人生價值的前提。
易錯74自強不息是人們創造和實現人生價值的根本途徑。
辨析：勞動和奉獻是人們創造和實現人生價值的根本途徑。
易錯75實現人生價值取決于人的主觀能動性的發揮。
辨析：人生價值的實現需要具備相應的主客觀條件，但這些具體的主客觀條件都不是其決定因素。
易錯76創造和實現人生價值必須有良好的社會條件。
辨析：創造和實現人生價值與良好的社會條件沒有必然聯系。有良好的社會條件卻不加以利用，或者有良好的社會條件但自身消極被動，都不利于人生價值的創造和實現。
易錯77器物、行為、制度等文化載體就是文化本身。
辨析：器物、行為、制度等是文化的載體，而不是文化本身。人類所從事的物質生產活動及其結果都不是文化本身，其體現和傳導出來的思想、價值觀、審美、意境和精神追求等才是文化。
易錯78文化對個人和社會的發展起積極的促進作用。
辨析：文化的作用具有雙重性，并非任何文化都會對個人和社會的發展起積極作用。先進的、健康的文化對個人的成長和社會的發展起積極作用，落后的、腐朽的文化則對個人的成長和社會的發展起消極作用。
易錯79文化作為一種精神力量，可以對社會的發展起決定作用。
辨析：文化作為一種精神力量，對社會發展產生深刻的影響，但文化并不能決定社會發展。
易錯80物質條件好了，精神文化就會好起來；物質條件差，精神文化就不可能搞好。
辨析：經濟是基礎，一定的文化由一定的經濟所決定，但文化有其自身的傳承性、相對獨立性，兩者的發展不是完全同步的。
易錯81民族文化是維系民族生存與發展的精神紐帶。
辨析：民族文化是一個民族生存與發展的精神根基，傳統文化是維系民族生存與發展的精神紐帶。
易錯82文化的多樣性是人類文明進步的根本動力。
辨析：文化的多樣性是人類文明進步的重要動力，實踐的發展是人類文明進步的根本動力。
易錯83尊重文化的多樣性，需要認同本民族文化和其他民族文化。
辨析：尊重文化的多樣性，需要認同本民族文化，尊重其他民族文化。
易錯84文化交流有助于減少文化差異。
辨析：文化交流不會減少文化之間的差異，相反，加強文化交流可以促進本民族文化的創新與發展，促進世界文化的繁榮，從而有利于體現和發展世界文化的多樣性。
易錯85文化交流一定能增強本民族文化的國際影響力。
辨析：文化交流只是提升文化的國際影響力的必要條件。 一種文化能在多大程度上具有國際影響力受多種因素的制約。
易錯86世界各民族文化相互交融而日趨同一、漸趨融合。
辨析：世界各民族文化在交流、交融中相互借鑒，但不是日趨同一，文化交流、交融應該尊重文化的多樣性。
易錯87發展中國特色社會主義文化是社會進步的根本動力。
辨析：文化的實質是一種精神力量，發展中國特色社會主義文化是社會進步的精神動力，不是根本動力。
易錯88發展中國特色社會主義文化需要承襲中華傳統文化。
辨析：發展中國特色社會主義文化需要繼承中華優秀傳統文化，對傳統文化需要取其精華，去其糟粕，批判繼承。
易錯89走中國特色社會主義文化發展道路是由繼承和創新中華傳統文化、弘揚革命文化、發展社會主義文化的要求決定的，是由我國文化自身發展規律決定的。
辨析：走中國特色社會主義文化發展道路是由人民群眾根本利益決定的，是由中國共產黨的性質宗旨決定的，是由我國社會制度、發展道路決定的，是由繼承和創新中華優秀傳統文化、弘揚革命文化、發展社會主義先進文化的要求決定的，是由我國文化自身發展規律決定的。
易錯90看一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是具有經濟價值。
辨析：看一種文化有沒有生命力，就是要看它是不是代表先進文化發展的方向，就是要看它有沒有生存發展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求。
易錯91中國共產黨的誕生，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。
辨析：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉折點。
易錯92文藝工作者是文化發展的主體。
辨析：人民群眾是文化發展的主體，文藝工作者只是人民群眾的一部分。
易錯93文化創新和發展的關鍵是繼承傳統、推陳出新。
辨析：文化創新和發展的關鍵是回答時代問題，完成時代任務。
易錯94對待傳統文化需要先繼承后發展。
辨析：文化的發展并不是在繼承之后，而是文化在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。
易錯95我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內看，積極探索關系人類前途命運的重大問題，又向外看，準確判斷中國特色社會主義發展趨勢。
辨析：我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內看，深入研究關系國計民生的重大課題，又向外看，積極探索關系人類前途命運的重大問題。
易錯96傳統習俗都是落后文化。
辨析：落后文化常常以傳統習俗的形式表現出來，但傳統習俗并非都屬于落后文化。傳統習俗中有精華也有糟粕，其中的糟粕才是落后文化。
易錯97科學文化修養高，道德修養就一定高。
辨析：科學文化修養高，道德修養不一定高。
易錯98建設文化強國，要提高人們的道德修養和文化修養。
辨析：建設文化強國，要提高人們的道德修養和科學文化修養。

展開更多......

收起↑