資源簡(jiǎn)介

2022年高考政治復(fù)習(xí)專題★★
必修4《哲學(xué)與文化》易錯(cuò)易混點(diǎn)整理
第一單元 探索世界與追求真理
第一課 時(shí)代精神的精華
1、哲學(xué)源于人們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的驚訝和好奇。×
改：哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，離不開(kāi)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的驚訝和好奇。
2、哲學(xué)是社會(huì)生活的反映，是時(shí)代精神的精華。×
改：哲學(xué)是社會(huì)生活的反映，而只有真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華。
3、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。×
改：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。或馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、哲學(xué)是研究具體科學(xué)的基礎(chǔ)，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。×
改：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
5、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。×
改：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。
6、馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展決定著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。×
改：馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，但不起決定作用。
7、哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。×
改：就是熱愛(ài)智慧、追求智慧。
8、哲學(xué)智慧來(lái)源于哲學(xué)家的頭腦。×
改：哲學(xué)智慧起源于對(duì)人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。
9、哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。×
改：不是哲學(xué)，是世界觀。
10、哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀不一定是哲學(xué)。√
11、世界觀人人都有，因而都是正確的。×
改：世界觀有科學(xué)與非科學(xué)之分。
12、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，因此與方法論無(wú)關(guān)。×
改：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
13、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。 √
14、哲學(xué)是一成不變的。×
改：哲學(xué)是一成不變的，而是隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的。
15、真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就是因?yàn)樗鼜淖钜话惚举|(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。√
16、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是具體知識(shí)的總和。×
改：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。
17、哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維與存在何者為本原的問(wèn)題。 ×
改：哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。
18、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。√
19、追求物質(zhì)財(cái)富的滿足就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。 ×
改：追求物質(zhì)財(cái)富的滿足就是唯物主義的根本觀點(diǎn) ，強(qiáng)調(diào)精神文明唯心主義的根本觀點(diǎn)。
20、唯物主義的觀點(diǎn)都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。×
改： 唯物主義的觀點(diǎn)不一定都是正確的，唯心主義的觀點(diǎn)不一定都是錯(cuò)誤的。
21、哲學(xué)的基本派別是辯證法和形而上學(xué)。 ×
改：哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義。
22、辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。 √
23、古代樸素唯物主義認(rèn)為，原子是世界的本原。
改：古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等。
或近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原。
24、主觀唯心主義把客觀精神看做世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 ×
改：客觀唯心主義把客觀精神看做世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
25、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的。 ×
改：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題展開(kāi)的。
26、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義發(fā)展的頂峰。
改：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，但馬克思主義發(fā)展的頂峰。
27、超階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。×
改：馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
28、克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。√
29、馬克思主義的直接理論來(lái)源是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。 ×
改：馬克思主義的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)。
30、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)科學(xué)前提是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律和生物進(jìn)化論。×
改：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律和生物進(jìn)化論。
31、馬克思主義是一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量。×
改：馬克思主義是一種強(qiáng)大的精神力量。
32、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。 ×
改：馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。
33、馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是與時(shí)俱進(jìn)。×
改：馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐觀點(diǎn)。
34、馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上是第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。 ×
改：馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上是第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。
35、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果包括毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論。√
36、1845年，馬克思寫(xiě)的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、1845年—1846年馬恩合寫(xiě)的《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)公開(kāi)問(wèn)世。×
改：標(biāo)志著馬恩在哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了一次徹底的革命，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的正式創(chuàng)立。
第二課 探究世界的本質(zhì)
1、物質(zhì)是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。×
改：物質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。
2、物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)。×
改：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
3、辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。√
4、世界上的事物千差萬(wàn)別，不可能有共同的屬性。 ×
改：世界上的事物千差萬(wàn)別，有共同的屬性。
5、物質(zhì)就是我們能看得見(jiàn)、摸得著的東西。 ×
改：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
6、物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。×
改：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系。
7、自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的。×
改：人類社會(huì)也是客觀的。
8、藝術(shù)創(chuàng)作是按照創(chuàng)作者的意圖去改造創(chuàng)作對(duì)象的觀念性活動(dòng)。×
改：藝術(shù)創(chuàng)作是實(shí)踐活動(dòng)。
9、意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化。×
改：意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是客觀存在的變化。
10、意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映。×
改：意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。或正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映。
11、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能改變事物發(fā)展的趨勢(shì)。×
改：事物發(fā)展的趨勢(shì)是客觀的，不能說(shuō)改變事物發(fā)展的趨勢(shì)。
12、意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界，促進(jìn)客觀事物發(fā)展。×
改：意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物發(fā)展。
13、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的統(tǒng)一。×
改：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。
14、意識(shí)可以創(chuàng)造岀世界上原來(lái)沒(méi)有的東西。×
改：意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們創(chuàng)造岀世界上原來(lái)沒(méi)有的東西。
15、意識(shí)是大腦所特有的機(jī)能，大腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。×
改：意識(shí)是人腦所特有的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。
16、有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。×
改：有了人腦就不一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
17、先有設(shè)計(jì)圖紙，然后才根據(jù)圖紙制造，說(shuō)明先有意識(shí)，后有物質(zhì)。×
改：先有設(shè)計(jì)圖紙，然后才根據(jù)圖紙制造，說(shuō)明先有物質(zhì)，后有意識(shí)。
18、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是主觀的。 ×
改：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
19、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。×
改：正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。
20、依據(jù)客觀實(shí)際的重大判斷對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。
改：依據(jù)客觀實(shí)際的重大判斷有正確、錯(cuò)誤之分，正確的重大判斷對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。
21、人們應(yīng)該改變規(guī)律適應(yīng)變化的情況。×
改：規(guī)律具有客觀性，本身不可以改變。
22、按規(guī)律辦事就一定能取得成功。×
改：辦事情要想成功必須按規(guī)律辦事，但并不是按規(guī)律辦事就一定能取得成功。
23、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式。×
改：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
24、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是雜亂無(wú)章，無(wú)規(guī)律可循。×
改：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章，有規(guī)律可循。
25、規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。×
改：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，聯(lián)系不一定是規(guī)律。
26、規(guī)律有好壞之分,是永恒不變的、無(wú)條件的。×
改：規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒(méi)有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。
27、正確的規(guī)律可以造福人類，錯(cuò)誤的規(guī)律會(huì)給人類帶來(lái)危害。×
改：在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以造福人類，違背規(guī)律就會(huì)給人類帶來(lái)危害。
28、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，只能反映事物的現(xiàn)象，不能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。×
改：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
29、人的意識(shí)能夠直接作用于客觀世界，使客觀世界發(fā)生變化。×
改：人的意識(shí)通過(guò)實(shí)踐作用于客觀事物。
30、只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問(wèn)題、辦事情就能取得成功。 ×
改：在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問(wèn)題、辦事情就能取得成功。
31、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。 √
32、發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是無(wú)條件的。×
改：發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是有條件的。
33、正確發(fā)揮主觀能夠性是尊重客觀規(guī)律的前提條件。×
改：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能夠性的前提條件。
34、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們尊重客觀規(guī)律，同時(shí)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。√
第三課 把握世界的規(guī)律
1、任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。×
改：事物的聯(lián)系是具體的、有條件的，任何兩個(gè)事物之間不一定都存在著相互聯(lián)系。
2、人們可以主觀臆造并不存在的聯(lián)系。×
改：聯(lián)系是客觀的，人們不可以主觀臆造并不存在的聯(lián)系。
3、世界上任何事物都與其周圍的事物相聯(lián)系。√
4、事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)，所以人為事物的聯(lián)系是主觀的。 ×
改：事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)，所以人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
5、人類不僅能影響和改變環(huán)境，也能改變事物的固有聯(lián)系。×
改：人類不僅能影響和改變環(huán)境，不能改變事物的固有聯(lián)系。
6、一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)聯(lián)系的客觀性和多樣性。√
7、整體就是事物的全局，部分就是事物的局部。×
改：整體就是事物的全局或發(fā)展的全過(guò)程，部分就是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。
8、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。 ×
改：當(dāng)各部分優(yōu)化組合時(shí)，整體功能大于各個(gè)部分功能之和。
9、整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。×
改：整體與部分的關(guān)系在一定意義上，就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
10、人的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷由不知到知，由知之不多到知之較多，最終到達(dá)認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)。 ×
改：人的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷由不知到知，由知之不多到知之較多的過(guò)程，認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)。
11、任何運(yùn)動(dòng)變化都會(huì)成為發(fā)展。×
改：任何運(yùn)動(dòng)變化不一定都會(huì)成為發(fā)展，只有那些上升的、前進(jìn)的才是發(fā)展。
12、判斷新舊事物的根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。√
13、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定。 ×
改：汲取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。
14、事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是辯證否定。 ×
改：事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。
15、事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，先有量變，后有質(zhì)變。 ×
改：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，先有量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。
16、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何量變都必然引起質(zhì)變。×
改：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。
17、事物的發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變就是發(fā)展。 ×
改：事物的發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，向上、進(jìn)步的質(zhì)變才是發(fā)展
18、事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)一次量變到質(zhì)變的過(guò)程就可以結(jié)束。 ×
改：事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
19、沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展就沒(méi)有質(zhì)變。×
改：前句對(duì),事物變化最終是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的。后句錯(cuò),發(fā)展是指上升的、前進(jìn)的，進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨勢(shì),而質(zhì)變則有下降的,倒退的,所以沒(méi)有發(fā)展也會(huì)有質(zhì)變
20、沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有量變。 ×
改：前半句對(duì)；后半句錯(cuò)。 沒(méi)有質(zhì)變也有可能有量變，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。
21、辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。√
22、離開(kāi)了人的主觀能動(dòng)性，量變不會(huì)引起質(zhì)變。
改：量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，與是否發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性沒(méi)有直接關(guān)系。
23、只要抓住有利時(shí)機(jī)，事物就會(huì)產(chǎn)生積極變化。×
改：就是抓住有利時(shí)機(jī)，事物不一定就會(huì)產(chǎn)生積極變化。
24、矛盾就是危險(xiǎn)與機(jī)遇相互依存，共處一個(gè)統(tǒng)-體。×
改：危險(xiǎn)與機(jī)遇是一對(duì)矛盾，即對(duì)立又統(tǒng)一，共處一個(gè)統(tǒng)-體。
25、危和機(jī)是同性和斗爭(zhēng)性的相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)事物發(fā)展。×
改：危和機(jī)是即對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物發(fā)展。
26、辯證的否定是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。×
改：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
27、事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。×
改：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變。
28、事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的、不顯著的量變引起的。×
改：事物的量變是由漸進(jìn)的、不顯著的量變引起的。
29、人為事物的聯(lián)系是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。×
改：人為事物的聯(lián)系也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
30、特殊性寓于普遍性之中，沒(méi)有普遍性就沒(méi)有特殊性。×
改：普遍性寓于特殊性之中，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。
31、事物的質(zhì)變是由事物數(shù)量的不斷增加引起的。×
改：事物的質(zhì)變是由事物數(shù)量的增減到一定程度或場(chǎng)所的變更引起的。
32、聯(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系不能夠調(diào)整。×
改：聯(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系可以調(diào)整。
33、聯(lián)系是必然的，要排除人生歷程中的偶然聯(lián)系。×
改：聯(lián)系是客觀的，有偶然聯(lián)系，也有必然聯(lián)系。
34、抓住矛盾的主要方面才能準(zhǔn)確識(shí)別事物的性質(zhì)。×
改：抓住主要矛盾的主要方面才能準(zhǔn)確識(shí)別事物的性質(zhì)。
35、同一性寓于斗爭(zhēng)性之中并為斗爭(zhēng)性所制約。×
改：斗爭(zhēng)性寓于同一性之中并為同一性所制約。
36、事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性。×
改：人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性決定了事物聯(lián)系的多樣性。
37、聯(lián)系的觀點(diǎn)和矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。×
改：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。
38、辯證否定規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。×
改：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。
39、矛盾的同一性是絕對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是相對(duì)的。 ×
改：矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。
40、矛盾同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，并通過(guò)斗爭(zhēng)性表現(xiàn)出來(lái)。×
改：矛盾斗爭(zhēng)性性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
41、矛盾雙方構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。×
改：矛盾的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
42、承認(rèn)矛盾的特殊性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。×
改：承認(rèn)矛盾的普遍性性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
43、矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。×
改：矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。
44、矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。√
45、具體問(wèn)題具體分析是在矛盾特殊性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的普遍性。×
改：具體問(wèn)題具體分析是在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性。
46、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。 ×
改：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是共性和個(gè)性 、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。
47、具體問(wèn)題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的根本方法。×
改：矛盾分析法是正確認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
48、事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾決定的。 ×
改：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。
49、世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就是因?yàn)楦鞣N事物內(nèi)部的矛盾各有其普遍性。 ×
改：世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就是因?yàn)楦鞣N事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性。
50、唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)聯(lián)系。 ×
改：唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾。
51、矛盾的特殊性是關(guān)于事物矛盾的精髓。×
改：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是關(guān)于事物矛盾的精髓。
百度搜索：小志思政網(wǎng) 免費(fèi)下載海量高中政治資料
第二單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘
1、基于客觀實(shí)際做出的科學(xué)論斷可以成為行動(dòng)的動(dòng)力。×
改：基于客觀實(shí)際做出的科學(xué)論斷是認(rèn)識(shí)，可以指導(dǎo)實(shí)踐，但不是成為行動(dòng)的動(dòng)力。
2、認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的能動(dòng)反映。 ×
改：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
3、感性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的對(duì)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。 ×
改：理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到的對(duì)事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。
4、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一性。 ×
改：感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一性。
5、實(shí)踐是人類特有的，因此，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐。×
改：實(shí)踐是人類特有的，因此，人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)才是實(shí)踐
6、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。 ×
改：實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是指沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，導(dǎo)致失敗。
7、實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)，孤立的單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在。 √
8、讀書(shū)也是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑，認(rèn)識(shí)的目的是認(rèn)識(shí)世界。×
改：讀書(shū)也是認(rèn)識(shí)的途徑之一，實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)的目的是改造世界。
9、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，一看實(shí)踐，二看多數(shù)人的意見(jiàn)。×
改：檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，即實(shí)踐。
10、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。 ×
改：真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映。
11、真理是有用的，有用的觀念就是真理。 ×
改：真理是有用的，有用的觀念不一定都是真理。
12、真理最基本的屬性是條件性。×
改：真理最基本的屬性是客觀性。
13、真理再向前邁一步一定是更高的真理。×
改：真理再向前邁一步就會(huì)變成謬誤。
14、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)才能完成。×
改：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
15、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。×
改：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。
16、“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是說(shuō)對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)有多個(gè)真理。×
改：“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是說(shuō)對(duì)同一事物會(huì)產(chǎn)生多個(gè)不同的認(rèn)識(shí)。
第五課 尋覓社會(huì)的真諦
1、生產(chǎn)資料推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。×
改：勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。
2、歷史觀的基本問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。×
改：歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
3、社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。 ×
改：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
4、社會(huì)意識(shí)總是先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。×
改：社會(huì)意識(shí)有時(shí)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)落后于社會(huì)存在而變化發(fā)展。
5、生產(chǎn)力是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 ×
改：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
6、生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，決定著社會(huì)形態(tài)的更替。 √
7、生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。 ×
改：生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。
8、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。×
改：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
9、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。×
改：上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。
10、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)抗性矛盾。×
改：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這一矛盾是非對(duì)抗性的。
11、社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。×
改：在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。
12、改革是社會(huì)主義制度的根本性變革。×
改：改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，不是社會(huì)主義制度的根本性變革。
13、改革是人類社會(huì)的發(fā)展的直接動(dòng)力。×
改：改革是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展的直接動(dòng)力。
14、人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。×
改：生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
15、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。√
16、人民群眾創(chuàng)造的精神財(cái)富來(lái)源于傳統(tǒng)文化藝術(shù)。×
改：人民群眾創(chuàng)造的精神財(cái)富來(lái)源于實(shí)踐。
17、人民群眾為群眾財(cái)富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)條件。×
改：人民群眾的實(shí)踐為群眾財(cái)富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)條件。
18、勞動(dòng)群眾是歷史的主體。×
改：人民群眾是歷史的主體。
19、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。√
20、群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。√
第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
1、價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有決定作用。×
改：價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。
2、人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)。×
改：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。
3、評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就要看他獲得多少勞動(dòng)報(bào)酬。×
改：評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為人類、為社會(huì)、國(guó)家和人民貢獻(xiàn)了什么。
4、價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有正確的導(dǎo)向作用。×
改：正確的價(jià)值觀對(duì)人們改造客觀世界具有正確的導(dǎo)向作用。
5、哲學(xué)上的價(jià)值是指主體對(duì)客體的積極意義。×
改：哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義。
6、價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)。√
7、人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深沉的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。√
8、人只是價(jià)值的創(chuàng)造者，而不是價(jià)值的享受者。×
改：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。
9、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。√
10、社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。×
改：社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。
11、在正確價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出了合理的價(jià)值判斷。×
改：在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇。
12、價(jià)值選擇正確與否沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。×
改：價(jià)值選擇正確與否有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
13、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。×
改：在階級(jí)社會(huì)，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。
14、全面提高個(gè)人素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。×
改：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。
15、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的階級(jí)性。×
改：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同，這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。
16、當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要以個(gè)人利益為重。×
改：當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要以人民群眾利益為重。
17、積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。√
18、只要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。×
改：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
第三單元 文化傳承與文化創(chuàng)新
第七課 繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
1、廣義的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，又包括非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。×
改：狹義的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，又包括非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。
2、純自然的東西也能成為文化。×
改：純自然的東西不能能成為文化。
3、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有時(shí)起決定作用。×
改：一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定。
4、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。×
改：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。
5、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，文化自然而然就進(jìn)步了。×
改：文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的。
6、文化是人類進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的進(jìn)步，只要是文化都是積極向上的。×
改：文明是人類進(jìn)步和開(kāi)化狀態(tài)的進(jìn)步，只要是文明，就是積極向上的。
7、文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體是人，則文明是自然的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體是自然界。×
改：文化是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體是人，則文化也是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體也是人。
8、器物、行為、制度等是文化本身。×
改：器物、行為、制度等是文化的載體，而不是文化本身。
9、人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其結(jié)果都是文化本身。×
改：人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其結(jié)果都不是文化本身，其體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來(lái)的思想、價(jià)值觀、審美、一經(jīng)和精神追求等才是文化。
10、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展起促進(jìn)作用。×
改：先進(jìn)健康的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展起促進(jìn)作用。
11、文化具有主導(dǎo)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。×
改：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。
12、認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)。×
改：認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提。
13、文化能夠支撐、制約人們的行為。×
改：文化能夠影響人們的行為。
14、文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。×
改：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
15、積極參加文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的唯一途徑。×
改：積極參加文化活動(dòng)，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
16、中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的成果。不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)自身的發(fā)展。×
改：中華文化注重吸收和借鑒外來(lái)文化的有益成果。不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)自身的發(fā)展。
17、求同存異、和而不同的處世方法體現(xiàn)核心思想理念，天行健，君子以自強(qiáng)不息體現(xiàn)中華人文精神。×
改：求同存異、和而不同的處世方法體現(xiàn)中華人文精神，天行健，君子以自強(qiáng)不息體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德。
18、中華傳統(tǒng)美德包括講仁愛(ài)、扶危濟(jì)困、守誠(chéng)信、促進(jìn)社會(huì)和諧、尚和合、求大同等。×
改：講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、尚和合、求大同屬于核心思想理念；促進(jìn)社會(huì)和諧屬于中華人文精神；扶危濟(jì)困屬于中華傳統(tǒng)美德。
19、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的精華。√
20、中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。×
改：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。
21、中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性，一直走在世界前列。×
改：中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性，在古代一直走在世界前列。
22、中華傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。×
改：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。
23、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神。×
改：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神。
24、傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。×
改：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。
25、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在借鑒外來(lái)文化的基礎(chǔ)上形成的。×
改：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的，也是在于世界各國(guó)文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來(lái)的。
26、繼承傳統(tǒng)，注重保留非物質(zhì)遺產(chǎn)的具體形式。×
改：繼承傳統(tǒng)，注重保留非物質(zhì)遺產(chǎn)的內(nèi)容和具體形式。
27、在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。×
改：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
28、故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功關(guān)鍵在于以時(shí)代精神取代故宮傳統(tǒng)文化。×
改：錯(cuò)在“”取代”。
29、故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功關(guān)鍵在于拋棄傳統(tǒng)文化，打造全新形式。×
改：錯(cuò)在“拋棄”。
30、我們紅色文化的傳承需要積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。×
改：我們紅色文化的傳承需要積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
31、立足時(shí)代發(fā)展要求對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、拓展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求。×
改：立足時(shí)代發(fā)展要求對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、拓展是創(chuàng)造性發(fā)展的要求。
32、自強(qiáng)不息是中華民族精神的核心。×
改：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。
33、中華民族精神為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大物質(zhì)力量。×
改：中華民族精神為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。
34、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期孕育的民族精神是中華民族精神的主體。×
改：在新民主主義革命時(shí)期孕育的民族精神是中華民族精神的主體。
35、中華民族精神永不泯滅，永恒不變。×
改：中華民族精神永不泯滅，隨著時(shí)代變化而不斷豐富發(fā)展。
36、在新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。√
37、克勤于邦，克儉于家，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)恐怖主義體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義。×
改：克勤于邦，克儉于家，體現(xiàn)勤勞勇敢；中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)恐怖主義屬于愛(ài)好和平，是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。
第八課 學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果
1、發(fā)展文化必須要消除差異，實(shí)現(xiàn)大同。×
改：錯(cuò)在“消除”。
2、民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。√
3、文化多樣性是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基。×
改：民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基。
4、民族精神是民族文化的核心和靈魂。×
改：民族文化是民族文化的核心和靈魂。
5、要認(rèn)同其他民族文化，尊重本民族文化。×
改：要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化。
6、民族文化的發(fā)展是孤立的，也是完全封閉的。×
改：民族文化的發(fā)展不是孤立的，也不是完全封閉的，每個(gè)民族的文化都或多或少借鑒融合了其他民族的文化。
7、文化多樣性能使世界各國(guó)人民相互尊重、同步發(fā)展。×
改：錯(cuò)在“同步發(fā)展”，不可能實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展。
8、文化交融構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！?br/>改：文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！?br/>9、不同民族文化的差異是文化交流的障礙。
改：不同民族文化的差異與交流，不僅不是文化交流的障礙，而且會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。
10、文化交流是文化發(fā)展的根本動(dòng)力。×
改：文化交流是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?br/>11、堅(jiān)持文化交流，就是堅(jiān)持相互認(rèn)同，消除差異。×
改：堅(jiān)持文化交流，就是堅(jiān)持求同存異，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
12、文化交流就是文化交融。×
改：文化交流不能等同于文化交融。
13、一個(gè)民族的文化成就，是本民族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。×
改：一個(gè)民族的文化成就，既是本民族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，也融入了其他民族文化的有益成果。。
14、我們必須承認(rèn)自己百事不如人屬于文化復(fù)古主義。×
改：我們必須承認(rèn)自己百事不如人屬于全盤西化論。
15、文化發(fā)展必須保持開(kāi)放的心態(tài)。√
16、只有吸收外來(lái)文化的成果，才能為解決中國(guó)的問(wèn)題發(fā)揮積極作用。
改：只有吸收外來(lái)文化的有益成果與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，才能為解決中國(guó)的問(wèn)題發(fā)揮積極作用。
17、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果時(shí)，要尊重外來(lái)文化，要反對(duì)封閉主義，全盤吸收外來(lái)文化。
改：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化成果時(shí)，要尊重外來(lái)文化，要反對(duì)封閉主義，吸收外來(lái)文化有益成果。
第九課 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化
1、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。×
改：馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
2、革命文化代表著中華民族獨(dú)特的的精神標(biāo)識(shí)，積淀著中華民族最深層的精神追求；革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。×
改：革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化代表著中華民族獨(dú)特的的精神標(biāo)識(shí)，積淀著中華民族最深層的精神追求；革命文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)。
3、中國(guó)共產(chǎn)黨全盤繼承了中華傳統(tǒng)文化。×
改：中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
4、中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化。√
5、從發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化開(kāi)始了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。×
改：發(fā)展文化必須堅(jiān)持繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
6、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是路徑與目標(biāo)的關(guān)系。√
7、看一種文化有沒(méi)有生命力，只看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向就行了。×
改：看一種文化有沒(méi)有生命力，就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向，就是要看它有沒(méi)有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，人民有沒(méi)有對(duì)它的需求。。
8、中國(guó)特色社會(huì)主義文化以世界先進(jìn)文化發(fā)展理論為指導(dǎo)思想。×
改：中國(guó)特色社會(huì)主義文化以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想。
9、中國(guó)特色社會(huì)主義文化繼承了傳統(tǒng)文化，具有強(qiáng)大生命力。×
改：中國(guó)特色社會(huì)主義文化繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有強(qiáng)大生命力。
10、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為中心。×
改：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
11、文化創(chuàng)作者的靈感是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。×
改：人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，人民是文化創(chuàng)造的主體。
12、人民是文化成果的最終享有者和所有者。×
改：人民是文化成果的最終享有者和受益者。
13、通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益。×
改：加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的基本文化權(quán)益。
14、“不忘本來(lái)”就是要繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新。×
改：“不忘本來(lái)”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新。
15、“吸收外來(lái)”就是要全面吸收外來(lái)文化，全面開(kāi)放。×
改：“吸收外來(lái)”就是要辯證取舍外來(lái)文化，開(kāi)放包容。
16、滿足人民精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素養(yǎng)，是發(fā)展社會(huì)主義文化的主要目的。×
改：滿足人民精神文化需求，提高人民群眾的思想道德素養(yǎng)，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的。
應(yīng)該迎合群眾需要，提供流行、時(shí)尚的文化。
17、只有是人民群眾喜歡的文化作品，就具有恒久的魅力。×
改：只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流，具有鮮明的時(shí)代特色，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌，才能具有恒久的魅力。
18、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化就是社會(huì)主義先進(jìn)文化。×
改：大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化可能是先進(jìn)文化，也可能是庸俗文化。
19、文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是文化工作者。×
改：文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問(wèn)題，完成時(shí)代任務(wù)。
20、融通古今中外各種資源，要把握好中華傳統(tǒng)文化、國(guó)外文化等資源。×
改：融通古今中外各種資源，要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外優(yōu)秀文化等資源。
21、大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除腐朽文化，堅(jiān)決抵制、依法取締落后文化。×
改：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化。
22、思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要。×
改：思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)都重要。
23、建立健全把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制。×
改：建立健全把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制。
24、文化自信就是對(duì)全部中華優(yōu)秀文化的自信。×
改：文化自信就是對(duì)全部中華優(yōu)秀文化的自信，也是對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展某一階段優(yōu)秀文化的自信。
25、優(yōu)秀文化，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，決定社會(huì)發(fā)展。×
改：優(yōu)秀文化，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
26、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維系各族人民共同生活的精神紐帶。×
改：中華民族精神是維系各族人民共同生活的精神紐帶。
27、社會(huì)主義文化堅(jiān)持多元指導(dǎo)，突出主流意識(shí)。×
改：社會(huì)主義文化堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想，突出主流意識(shí)。
28、制度自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。×
改：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。
29、當(dāng)代中國(guó)的文化自信，最根本的是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。×
改：當(dāng)代中國(guó)的文化自信，最根本的是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。

展開(kāi)更多......

收起↑