資源簡介

第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（價(jià)值觀）
本課的考點(diǎn)：
一、人生價(jià)值
1．價(jià)值
（1）價(jià)值的基本含義：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。人的生活離不開有價(jià)值的事物。哲學(xué)上的價(jià)值不同于經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值。（一定意義上，類似于商品的使用價(jià)值）
（2）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。物的價(jià)值是單方面，即物對人的積極意義，但人的價(jià)值是兩方面的：個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)------社會(huì)價(jià)值，也叫貢獻(xiàn)；社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足-----自我價(jià)值，也叫索取。人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)，而不是索取。
（3）對人的價(jià)值評價(jià)：主要看他的貢獻(xiàn)
①人的貢獻(xiàn)是多方面的，有精神的、有物質(zhì)的。但最根本的是對社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。②人的貢獻(xiàn)可以是對某人或某個(gè)團(tuán)體的貢獻(xiàn)，根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。
2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
（1）價(jià)值觀的基本含義及作用
①價(jià)值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識。
②作用 ：驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識，對社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的認(rèn)識和行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
①價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用
a價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)： 價(jià)值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)就不同。【舉例】拜金主義－金錢至上
b價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)： 我們總要面對如何選擇自己的生存和生
活方式的問題。選擇正確，就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中成功；反之就會(huì)遭遇失敗。
【舉例】為達(dá)目的，不擇手段：金錢至上會(huì)導(dǎo)致：賣地溝油，販毒、販賣人口
②價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用
不同的價(jià)值觀，決定了人們不同的義利觀、生死觀、幸福觀、家庭觀、戀愛觀。
也決定著人們在面對這些問題時(shí)的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果
③價(jià)值觀是人生的重要向?qū)В俏覀兡芊駬碛忻篮蒙畹暮綐?biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。
正確的、積極的、進(jìn)取的、崇高的價(jià)值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途；而錯(cuò)誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價(jià)值觀則容易讓人滑向個(gè)人主義的泥潭。
我們社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀是“社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀”
二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
1．自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
（1）價(jià)值判斷的基本含義 價(jià)值判斷是指人們既要對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷，又要進(jìn)一步對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。
（2）正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。
（競爭與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時(shí)尚）
（3）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性：因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同
隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)也不同。
2．自覺站在最廣大人民的立場上
（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性
①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性
人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異
人們對事物認(rèn)識角度的不同，對事物的評價(jià)就會(huì)不同。這就要求我們明確價(jià)值判斷
和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對的、什么是錯(cuò)的、什么應(yīng)該做、什么不應(yīng)該做。
（2）人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（價(jià)值沖突與價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)）
①只有人民才是我們工作價(jià)值的最高裁決者
人們站在不同的立場上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。我們要站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢足樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。
②必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求
當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人的利益沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
③理解和尊重他人的正當(dāng)選擇
④把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)
三、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
1.價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式
（1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值。
①人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值。（一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，他為社會(huì)作出的貢獻(xiàn)越大，自身的價(jià)值越大，幸福感越強(qiáng)。）
②人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。
③勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
2．在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
（1）社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)
人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。人在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
（2）個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一 （對他人、對社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式）
我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。但是，這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對他人、對社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。
【概念】何謂個(gè)性？是指個(gè)人所具有的屬性或特征的總和。由于每個(gè)人的先天素質(zhì)不同，社會(huì)生活的經(jīng)歷和受教育的條件不同，每個(gè)人都具有個(gè)人的獨(dú)特性。它包括氣質(zhì)、性格、意志、智力、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理性、信念、人生觀、價(jià)值觀、自我調(diào)節(jié)（自我評價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制）
3．在砥礪自我中走向成功
（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。
（2）發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是個(gè)人在認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)中施展自己能力的過程。個(gè)人素質(zhì)，主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等方面的內(nèi)容。
（3）堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。堅(jiān)定正確的理想信念，時(shí)刻用正確的價(jià)值觀支撐自己，沿著正確的人生道路不斷前進(jìn)。
4.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
（1）社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個(gè)人的合理需要。
（2）個(gè)人必須努力對社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多作貢獻(xiàn)。
思維拓展：
1.怎樣作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
第一，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；第二，自覺站在最廣大人民的立場上。
2.不能認(rèn)為價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)
人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價(jià)值的評價(jià)也會(huì)不同。但是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確與否，有一個(gè)根本的衡量尺度，這就是，是否自覺站在了最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
3.價(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀的關(guān)系
（1）區(qū)別：①含義不同；②外延不同：價(jià)值包括各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性；人生價(jià)值僅僅包括人生領(lǐng)域的價(jià)值；價(jià)值觀是對價(jià)值的主觀反映，屬于主觀范疇。
（2）聯(lián)系：人生價(jià)值是價(jià)值在人生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)；對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)形成價(jià)值觀。
4.世界觀、人生觀、人生價(jià)值觀之間的關(guān)系
（1）區(qū)別。
①含義不同。世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是指人們對于人生目的、人生意義的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀是指人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
②范疇不同。在三者中，世界觀的外延最大，層次最高，具有統(tǒng)率意義。
（2）聯(lián)系。
①世界觀支配人生觀。世界觀包括人生觀，人生觀是世界觀的一個(gè)組成部分。世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。人生觀反過來又會(huì)影響人們的世界觀。正確的人生觀有利于樹立科學(xué)的世界觀。
②世界觀是形成價(jià)值觀的基礎(chǔ)。世界觀決定價(jià)值觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀。世界觀發(fā)生變化，價(jià)值觀也會(huì)隨之發(fā)生變化。反過來，正確的價(jià)值觀的建立，又會(huì)使科學(xué)的世界觀更豐富、更完善。世界觀和價(jià)值觀是統(tǒng)一的。
③人生觀與價(jià)值觀是相互影響的。正確的人生觀，有利于指導(dǎo)人們從集體和社會(huì)的整體需要出發(fā)，去看待事物對人的效用關(guān)系，以形成科學(xué)的、合理的價(jià)值評價(jià)。正確的價(jià)值觀，有利于人們客觀分析人自身的價(jià)值，從而樹立正確的人生觀，尤其是正確的人生價(jià)值觀。
實(shí)戰(zhàn)演練：
1.《大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先 治其國；欲治其國者，先齊其家；欲先齊其家 者，先修其身。”“修身、齊家、治國、平天 下”的思想反映了
①個(gè)人與社會(huì)、國家之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系 ②世界上的一切事物都處在聯(lián)系之中 ③世界上每兩個(gè)事物之間都存在著相互制約的關(guān)系 ④事物的客觀聯(lián)系有時(shí)受到人的意志的支配
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2.名文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說過：“人的天賦就像 火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼 使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞 動(dòng)，再勞動(dòng)。”這樣強(qiáng)調(diào)的原因是
A.人既是價(jià)值享受者，也是價(jià)值創(chuàng)造者
B.只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高自身的素質(zhì)
D.勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路
3.為世界奉獻(xiàn)一屆有特色、 高水平的奧運(yùn)會(huì)，是中國人民對世界的莊嚴(yán)承諾，也激發(fā)了中華兒女的愛國熱情。把莊嚴(yán)承 諾和愛國熱情化為奉獻(xiàn)奧運(yùn)、建設(shè)祖國的實(shí)際 行動(dòng)，是全中國人民的共同心聲。材料中“全 中國人民的共同心聲”表明
A.莊嚴(yán)承諾是愛國主義的重要標(biāo)志 B.投身實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑
C.社會(huì)意識對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用 D.奉獻(xiàn)社會(huì)的目的是為了彰顯自我價(jià)值
4.山東壽光黨支部書記王樂義堅(jiān)信“一人富了不 算富，大家都富才叫富”。他利用自行研制的 冬暖式大棚技術(shù)，帶領(lǐng)全村致富后又無償向全 國300多個(gè)縣市推廣，許多農(nóng)民因此走上致富之 路。上述材料中“一人富了不算富，大家都富才叫”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是
A.自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
B.自覺遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律
C.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
D.在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值
5.下列古訓(xùn)名言與右邊漫畫啟示的人生哲理
相一致的是
A.盡信書，則不如無書。(《孟子》)
B.君子恥其言而過其行。（《論語》）
C.善者不辯，辯者不善。(《道德經(jīng)》)
D.博學(xué)而無窮，篤行而不倦。(《禮記》)
人生價(jià)值
價(jià)值和價(jià)值觀
價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的依據(jù)
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級性
價(jià)值沖突與價(jià)值評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)
價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式
個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

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