資源簡介

第15課 《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.時空觀念:在本單元前兩課所形成時空觀念的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)明清時期的時代背景與社會發(fā)展?fàn)顩r，強化學(xué)生關(guān)于這一時期的時空觀念；同時繼續(xù)補充學(xué)習(xí)關(guān)于這一時期世界歷史的知識，引領(lǐng)學(xué)生將中國史與世界史相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)情境，使學(xué)生明白這一時期世界聯(lián)系的逐步加強與歐洲資產(chǎn)階級革命等重大變革，為更加深刻地從正反兩方面分析這一時期的經(jīng)濟文化現(xiàn)象做好準備。
2.史料實證:在引領(lǐng)學(xué)生強化時空觀念的基礎(chǔ)上，結(jié)合教材內(nèi)外圖文史料，進一步指導(dǎo)學(xué)生辨別史料真?zhèn)危纬蓢乐斍髮嵉乃季S邏輯；引領(lǐng)學(xué)生繼續(xù)強化從材料中獲取有效信息的能力，形成自己的正確觀點；教育學(xué)生堅持論從史出，在合理邏輯和嚴密論證的基礎(chǔ)上獲得關(guān)于明清時期經(jīng)濟文化發(fā)展?fàn)顩r的史實。
3.歷史解釋:以關(guān)于本課的時空觀念和有效史料為依據(jù)，通過同一時期的中國與世界、明清兩朝與其它不同時期的對比，引領(lǐng)學(xué)生對這一時期鼎盛與危機并存的歷史現(xiàn)象進行思考，啟發(fā)學(xué)生在此基礎(chǔ)上形成自己關(guān)于歷史現(xiàn)象的理解解釋，鼓勵學(xué)生互相交流，積極表達，并指導(dǎo)學(xué)生有依據(jù)、有條理、有感情地解釋自己觀點，通過解讀賦予歷史現(xiàn)象以蓬勃的生命力。
4.唯物史觀:明清時期經(jīng)濟、思想、文化、科技等方面都取得了豐碩成果，但與當(dāng)時世界強國的差距卻逐漸增大；明清統(tǒng)治者與其他國家傳教士們也有過科技文化交流，但其封閉保守的態(tài)度卻愈發(fā)強硬。通過這些對比啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生明白國家政策應(yīng)該與時俱進、順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律。在學(xué)習(xí)明清時期社會發(fā)展?fàn)顩r時，指導(dǎo)學(xué)生運用辯證唯物主義方法從正反兩方面進行分析，肯定其發(fā)展成果，也吸取其經(jīng)驗教訓(xùn)；同時依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生思考明清時期社會轉(zhuǎn)型困難的原因所在。
5.家國情懷:通過引領(lǐng)學(xué)生感受明清時期我國經(jīng)濟、文化、思想、科技等方面的發(fā)展成果，使學(xué)生明白人民群眾的勤勞智慧造就了中華民族的輝煌歷史，強化學(xué)生的民族自豪感，加強對學(xué)生家國情懷的培育。通過對明清時期顧炎武等歷史人物及其事件的學(xué)習(xí)，向?qū)W生滲透居安思危、以天下為己任的家國情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，增強學(xué)生社會責(zé)任感。通過總結(jié)明清時期逐漸落后于世界潮流的經(jīng)驗教訓(xùn)，使學(xué)生明白當(dāng)下我們銳意改革、與時俱進的正確性，進而擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護國家政策。
【教學(xué)重難點】
重點：明至清中葉的經(jīng)濟文化發(fā)展成果及其局限，王守仁等知識分子對傳統(tǒng)思想的批判與發(fā)展。
難點：理解明至清中葉的社會困境及其轉(zhuǎn)型困難的原因
【教學(xué)方法】
根據(jù)本課內(nèi)容，使用情境創(chuàng)設(shè)、問題驅(qū)動、啟發(fā)誘導(dǎo)、合作探究、講授與討論相結(jié)合等教學(xué)方法。
【教學(xué)過程】
課程導(dǎo)入：
結(jié)合課前預(yù)習(xí)的成果，借助教材導(dǎo)言中的圖文內(nèi)容“明朝中期，常熟一位地主譚曉，用低價購買大片空閑的低洼沼澤地，雇傭貧苦鄉(xiāng)民加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”，類似情況從明中期起逐漸多見。康熙帝命焦秉貞等人改繪的《耕織圖》便展現(xiàn)了農(nóng)田里的繁忙場景”進行導(dǎo)入，提出問題：“材料反映出這一時期經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新現(xiàn)象？”，從而開始本課對明至清中葉經(jīng)濟文化等內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
新課講授：
1.社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限
（1）創(chuàng)設(shè)情境：通過文字材料的介紹，如“在明清時期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進一步發(fā)展的基礎(chǔ)上，商業(yè)也很發(fā)達，商品貨幣經(jīng)濟空前活躍。由于農(nóng)業(yè)中商品性生產(chǎn)擴大，農(nóng)產(chǎn)品越來越多地變?yōu)樯唐罚霈F(xiàn)了許多專門化的經(jīng)濟作物地區(qū)，為手工業(yè)生產(chǎn)提供原料，或者直接供應(yīng)消費者。例如養(yǎng)蠶地區(qū)為調(diào)劑桑葉的供需，出現(xiàn)專賣桑葉的“青桑行”和“葉市”。一些經(jīng)濟作物如蔗糖行銷國內(nèi)外，茶葉于十八世紀輸出激增。糧食作物除大量供給城市居民食用外，還有不小的部分用于釀酒、油和豆制品加工等。這些產(chǎn)品自然都是為了供應(yīng)市場而生產(chǎn)的。”針對問題鼓勵學(xué)生合作交流，并進行展示，調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性。
（2）學(xué)生活動：學(xué)生依據(jù)課前預(yù)習(xí)成果，以小組為單位，展示明至清中葉農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展。關(guān)鍵處由教師負責(zé)補充材料，如在手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象，教師借助《明神宗實錄》的內(nèi)容“吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組。機戶出資，機工出力，相依為命矣” ，幫助學(xué)生理解。在展示商業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展成果時，借助教材第84頁史料閱讀中《肇域志》的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生深入了解當(dāng)時社會經(jīng)濟領(lǐng)域的新變化。
（3）對比分析：展示完畢后教師提出新的啟發(fā)性問題“大膽猜想：三大行業(yè)中哪個占據(jù)了壓倒性優(yōu)勢呢？”鼓勵學(xué)生思考討論，并展示材料，得出結(jié)論，從而使學(xué)生明白明至清中葉經(jīng)濟發(fā)展成果背后的局限性，理解小農(nóng)經(jīng)濟的傳統(tǒng)模式、日益僵化的專制統(tǒng)治成為阻礙明清時期社會進步與轉(zhuǎn)型的重要原因，同時突破本課難點教學(xué)。
2.思想領(lǐng)域的變化
（1）創(chuàng)設(shè)情境：通過凌蒙初在《二刻拍案驚奇·卷十一》中的描述“卻有一件，天下事有好些不平的所在！假如男人死了，女人再嫁，便道是失了節(jié)、玷了名，污了身子，是個行不得的事，萬口訾議；及至男人家喪了妻子，卻又憑他續(xù)弦再娶，置妾買婢，做出若干的勾當(dāng)，把死的丟在腦后不提起了，并沒有道他薄幸負心，做一場說話。就是生前房室之中，女人少有外情，便是老大的丑事，人世羞言；及至男人家撇了妻子，貪淫好色，宿娼養(yǎng)妓，無所不為，總有議論不是的，不為十分大害。所以女子愈加可憐，男人愈加放肆，這些也是伏不得女娘們心里的所在”，啟發(fā)學(xué)生思考：“從材料中可以看出，明清之際思想領(lǐng)域出現(xiàn)了怎樣的聲音？”
（2）材料研讀：隨著世界潮流轉(zhuǎn)型，明清社會思想領(lǐng)域也發(fā)生了諸多改變，出現(xiàn)了包括個性解放在內(nèi)的諸多新聲音。教師帶領(lǐng)學(xué)生依據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合節(jié)選自王守仁《答羅整庵少宰書》、李贄《焚書》、黃宗羲《明夷待訪錄》等處的補充材料，感受知識分子身上以天下為己任的社會責(zé)任感，理解“致良知”、“個性自由”、“工商皆本”、“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”等重要觀點，并鼓勵學(xué)生深入討論，從明清時期這些知識分子思想的共同之處中探究其所反映出的社會變化。
（3）以史為鑒：以“黃宗羲定律”為切入點，教師補充我國2006年1月1日起取消農(nóng)業(yè)稅的舉措，使學(xué)生在古今對比中明白社會主義制度的優(yōu)越性和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的科學(xué)性。
3.小說與戲曲
（1）創(chuàng)設(shè)情境：教師通過補充材料，如“明代中后期的市民文學(xué)特別是世情小說得到了快速的發(fā)展,發(fā)行量遠遠超過歷史上的其他時期。馮夢龍“三言”(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)、凌濛初“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）等白話短篇小說的出現(xiàn)，標(biāo)志著追求世俗情趣的市民文學(xué)達到了繁榮的極點。今天看來這些作品，雖然良莠不齊，精華與糟粕并存。但基本傾向是積極進步的。特別是它反映了市民階層的生活、思想和情趣，是真正的市民文藝，往往帶有濃厚的生活氣息和人情味”，研讀后通過問題“這一時期的市民文化為何能獲得如此發(fā)展？”鼓勵學(xué)生展開思考與討論，開始對明清時期文學(xué)藝術(shù)成果及其取得原因的學(xué)習(xí)。
（2）表格總結(jié)：學(xué)生以小組為單位展示討論成果，并將明清時期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展成果整理成表格，便于大家掌握記憶。
4.科技
（1）新知學(xué)習(xí)：通過明朝李時珍《本草綱目》、明朝徐光啟《農(nóng)政全書》、明朝宋應(yīng)星《天工開物》、明朝徐弘祖《徐霞客游記》、明朝《永樂大典》、清朝《四庫全書》等作品，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)明至清中葉我國的傳統(tǒng)科技發(fā)展成果。
（2）問題探究：通過材料“中國歷史上的明清時期，世界歷史進展迅猛，東西方經(jīng)濟文化接觸日益頻繁，新航路的開辟使世界密切聯(lián)系起來。有人形象地將這一時期的中西科技比喻為近代科學(xué)的晨光與傳統(tǒng)科技的晚霞。16世紀，當(dāng)近代自然科學(xué)的曙光初照歐洲大陸時，中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)也已進入了自身發(fā)展的黃昏”創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生思考問題：“這一時期中西方科技有過哪些交流？你怎么看待明清時期中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)進入自身發(fā)展的黃昏這一說法呢？”鼓勵學(xué)生勇于表達自己觀點，合作得出結(jié)論。
課堂小結(jié)：本課主要從經(jīng)濟與文化角度為大家展現(xiàn)了明至清中葉的發(fā)展?fàn)顩r。經(jīng)濟上，明清時期社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，尤其在引進高產(chǎn)農(nóng)作物品種的情況下，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都獲得了巨大進步；思想上，在八股文等科舉取士方法的禁錮下，占據(jù)封建社會主流地位的儒家思想逐漸僵化，王守仁、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等人對儒家思想乃至封建制度進行了總結(jié)、反思、批判，客觀上推動了儒家思想向前發(fā)展，也展現(xiàn)了自春秋戰(zhàn)國以來知識分子以天下為己任的愛國精神。文化科技上，明清小說戲曲成果豐富，傳統(tǒng)科技繼續(xù)發(fā)展，也與西方科技進行了一些交流，但并沒有起到推動中國社會自發(fā)轉(zhuǎn)型的效能。
課堂練習(xí)：
1.（2020全國Ⅰ）清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn)，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報效國家等。這表明，宗譜的纂修（ B ）
A．反映了科舉制度的導(dǎo)向作用 B．體現(xiàn)了儒家思想觀念
C．維持了士族家庭的血統(tǒng)純正 D．確立了四民社會結(jié)構(gòu)
2.（2019全國Ⅰ）明中后期，大運河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運河運至江南，而后返銷棉布。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是（ D ）
A．交通方式的變革 B．土地制度的調(diào)整
C．貨幣制度的改變 D．地區(qū)經(jīng)濟的差異
3.中國明朝和西歐文藝復(fù)興時期的科學(xué)技術(shù)都取得了輝煌的成就，這些成就的共同之處是（ A ）
A．反映了尊重自然、探索自然的精神 B．側(cè)重于理論探索
C．局限于生產(chǎn)、生活層面的探索 D．提倡實驗科學(xué)
作業(yè)布置：
見配套作業(yè)。
【板書設(shè)計】
【課后反思】
本課的學(xué)習(xí)者是新高一學(xué)生，經(jīng)過初中三年歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其是在本單元前兩課對政治制度進行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生對明清時期中國社會狀況與當(dāng)時世界發(fā)展形勢有了更加深入的了解，因此在本課學(xué)習(xí)經(jīng)濟、文化的發(fā)展與局限時，教學(xué)活動可以推進得更加便利。但在教學(xué)活動中，如何通過史料閱讀、情境創(chuàng)設(shè)、啟發(fā)誘導(dǎo)等手段，引導(dǎo)學(xué)生透過盛世局面看出清朝社會的潛藏危機、如何看待明清經(jīng)濟文化科技的發(fā)展與局限等問題，仍需教師進行深入思考。

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