資源簡介

第三單元 秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固
第15課 兩漢的科技和文化
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
知道造紙術(shù)的發(fā)明對傳播文化的作用；講述張仲景和華佗的故事；知道司馬遷和《史記》；知道佛教的傳入和道教的產(chǎn)生。
過程與方法：
引導(dǎo)學(xué)生觀察漢代造紙圖，了解造紙的工序；引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)張仲景、華佗和司馬遷的生平及著作，分析其人物的成就和著作的影響；通過對佛教和道教在我國得以傳播的原因及所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)社會(huì)意識(shí)理論分析歷史文化現(xiàn)象的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
學(xué)習(xí)兩漢時(shí)期的科技，對于學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國科技在世界領(lǐng)先地位和中華民族對人類文明的巨大影響，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感；認(rèn)識(shí)到兩漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、《史記》。
難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和其對我國古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響
三、教學(xué)方法：直觀法、比較分析法、史料分析法、列表歸納法、討論法
四、教學(xué)過程：
（一）、導(dǎo)入新課
兩漢時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮為科技文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。人們在許多領(lǐng)域取得了突出成就。這一時(shí)期科技文化有哪些突出的成就呢？這些科技成就運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)和生活又對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了那些作用？今天我們就來學(xué)習(xí)一下第15課兩漢的科技和文化。
（二）、講授新課
一、造紙術(shù)的發(fā)明:
1、背景：
在紙張出現(xiàn)以前，人民用什么作為書寫的載體？有什么缺點(diǎn)呢？
字?jǐn)?shù)有限， 體積大且重 ，不便書寫 。
價(jià)錢昂貴,不能大量使用.不易保存
在紙問世之前，古人把文字刻畫在、書寫在甲骨和簡帛上面，或鑄刻在青銅器物上面。
材料：簡帛是竹簡與帛書的統(tǒng)稱，亦作竹帛，古書中所言"書于竹帛"，是在古代中國人書寫所用的主要材料，直到六朝時(shí)期才完全為紙所代替。現(xiàn)代所稱的簡帛多是出土文獻(xiàn)，概可分為書籍與文書兩類。
秦漢時(shí)期的公文往來、私人書信以及典籍等都是用簡帛寫成的。
材料：有關(guān)殷商的文獻(xiàn)及商代甲骨文中已有典冊的蹤跡，已知當(dāng)時(shí)的人們用竹木制簡，用繩編連成冊。到了春秋時(shí)期，又采用白色的帛作為書寫材料。
后人用“冊”、“編”、“卷”來稱書籍的篇幅，就是從簡的變連方式和保存特點(diǎn)得來的。
2、紙的發(fā)明：
材料：起初人們用上好的蠶繭抽絲織物，一些劣質(zhì)的繭只能制成絲棉。制絲棉要把蠶繭煮爛，再放在水竹席上打爛做成絲棉，這時(shí)竹席上會(huì)留下一些絲，晾干后形成薄絲棉片，揭下可以用來書寫文字，受此啟發(fā)人們制成了絲絮紙，后來，人們又用麻做原料制成麻纖維紙。但無論是絮紙還是麻紙，其原料來源少，紙的質(zhì)量還有一些欠缺。
西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙術(shù)的基本方法。
紙本地圖
紙上用墨線繪制的山、川、崖，路，是一幅世界最早的紙繪地圖。
3、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)：
東漢時(shí)期，宦官蔡倫總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙術(shù)工藝。
用樹皮、破布、麻頭和舊漁網(wǎng)作原料造紙。蔡倫又被稱為“蔡侯紙”被紙工奉為造紙“鼻祖”。這種紙，質(zhì)量高，原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣（優(yōu)點(diǎn)）。人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。
此后紙的使用日益普遍，紙逐漸取代簡帛，成為人們廣泛使用的書寫材料，也便利了典籍的流傳。
相關(guān)史事：
考古學(xué)家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地多次發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙，有的紙上面還有文字和地圖。這證明西漢時(shí)期已生產(chǎn)紙，但是這種紙質(zhì)地粗糙，使用不便。蔡倫在此基礎(chǔ)上改進(jìn)工藝，擴(kuò)大造紙?jiān)希辜埖馁|(zhì)量和產(chǎn)量有了很大改進(jìn)和提高。
造紙工藝流程
材料研讀：
《后漢書蔡倫傳》記載蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后：“元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從焉，故天下咸稱‘蔡候紙’。”查查看：元興元年是公元前多少年？
公元105年 (東漢和帝年號)
4、造紙術(shù)的傳播：
世界各國的造紙術(shù)大多是從我國輾轉(zhuǎn)流傳過去的。造紙術(shù)的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。
二、張仲景和華佗
1、背景：
中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有著悠久的歷史，在兩漢時(shí)期已經(jīng)發(fā)展到較高的水平，診斷和治療的手段更加先進(jìn)，并建立起中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。
相關(guān)史事：
春秋之際的名醫(yī)扁鵲，已經(jīng)懂得針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病。他總結(jié)出望、聞、問、切四種診斷方法，一直被中醫(yī)沿用。戰(zhàn)國問世、西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，它反映了我國古代醫(yī)學(xué)的早期成就，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
2、張仲景與《傷寒雜病論》
張仲景 （150--219年）
張仲景，東漢南陽人，著名醫(yī)學(xué)家。他出生在一個(gè)沒落的官僚家庭，從小就接觸了許多典籍。漢靈帝時(shí)曾舉孝廉，官至長沙太守。在當(dāng)時(shí)，政府官員是不能隨便接近百姓的。為了救治病人，張仲景決定每月初一和十五兩天，親自坐堂診病，成為中國歷史上第一個(gè)坐堂醫(yī)生，正因?yàn)樗t(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，德醫(yī)雙馨，被后世稱為“醫(yī)圣“。
他虛心向名醫(yī)求教，四處奔走，廣泛搜集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫成了《傷寒雜病論》一書。
這部著作發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對癥治療。他還發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。
評價(jià)：
張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，被后世稱為“醫(yī)圣”。
3、華佗：
東漢末年的另一位名醫(yī)華佗，不僅擅長用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)。
麻沸散傳說是華佗創(chuàng)制的用于外科手術(shù)的麻醉藥。
材料：吾有一術(shù)，名五禽之戲 ，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便 ，腹中欲食。 ——陳壽《三國志· 華佗傳》
華佗模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。
相關(guān)史事：
《后漢書華佗傳》記載，華佗對他的學(xué)生吳普說：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳，動(dòng)搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也”。他還傳授吳普“五禽戲之戲”， 吳普常練五禽之戲，長期堅(jiān)持，年高九十多仍耳聰目明，牙齒完堅(jiān)。
三、歷史巨著《史記》
《史記》的作者，是我國古代偉大的史學(xué)家司馬遷。
司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長。中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。漢朝太史令司馬談之子。
（1）、10歲開始在父親的影響下研讀古書，愛好文史，學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，。
（2）、20歲那年從長安出發(fā)，到各地游歷；幾次同漢武帝出外巡游，到過很多名勝古跡。
（3）、38歲那年，司馬遷接替父親司馬談做了太史令，有機(jī)會(huì)閱讀了大量國家藏書。
（4）、54歲那年，司馬遷完成了我國第一部紀(jì)傳體通史—《史記》。
問題思考：
司馬遷曾經(jīng)遭到關(guān)押，又受到腐刑，而在命運(yùn)的災(zāi)難面前卻堅(jiān)韌不拔地寫出史記巨著。他的這種精神對我們有什么教育意義？
面對艱難挫折，身心摧殘，毫不畏懼的精神，為了理想和正義，堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志。
材料研讀：
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——（西漢）司馬遷：《報(bào)任安書》
想一想，司馬遷的這句名言的含義是什么？ 司馬遷這句名言的含義是：人總會(huì)死，有的人死比泰山還重，死得其所，有價(jià)值，有的人死比羽毛還輕，無足輕重，沒有意義。
2、內(nèi)容：《史記》是中國的第一部紀(jì)傳體通史。：
記述了上起中國上古傳說中的黃帝時(shí)代到漢武帝時(shí)期的史事。
《史記》全書分為十二世紀(jì)、三十世家、七十列傳、八書十表，共130篇。本紀(jì)：按年計(jì)述帝王之事，為全書之綱；世家：敘述秦以前各地方政權(quán)和諸侯王的歷史事跡；列傳：記載上至王公貴族，下至隱士、說客、名醫(yī)、刺客等的事跡。表：按世代或年月分別記載歷史大事；書：對古代經(jīng)濟(jì)、天文歷法、地理等進(jìn)行專門記載和論述。全書以人物傳記為主，輔之以編年和紀(jì)事，體例嚴(yán)整，內(nèi)容豐富，是我國古代第一部紀(jì)傳體通史。
書中記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定了他們的功績，也揭露了他們的腐朽和罪惡。
司馬遷在《史記》中，還為許多下層人物寫了傳紀(jì)。他公正記事，愛憎分明，秉書直筆，對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
材料：清代史學(xué)家趙翼在《廿十史札記》中寫道：“ （司馬遷）自此例一定，歷代作史者遂不能出其范圍。”
魯迅將《史記》譽(yù)為：史家之絕唱；無韻之《離騷》
《史記》文筆優(yōu)美、所記載人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高的地位。
四、道教和佛教
1、道教的產(chǎn)生：
背景：東漢末年，極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。
張角創(chuàng)立了太平道，尊奉黃帝和老子，也吸收了流行在社會(huì)上的一些神仙方術(shù)，以治病來傳道。
2、派別：
太平道由張角創(chuàng)立，主要在今河北、河南、山東一帶傳播。張角曾利用它組織發(fā)動(dòng)黃巾起義。五斗米道由張陵（創(chuàng)教后稱張道陵）創(chuàng)立，在巴蜀、漢中地區(qū)流行。
（太平道）奉事黃、老道，……符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。
——《后漢書》
（張陵）以符水禁咒之法愚民。從學(xué)者出米五斗，時(shí)稱五斗米道。
都是利用符咒辟邪驅(qū)鬼，為人治病，在下層社會(huì)勞動(dòng)人民中組織起最早的道教團(tuán)體。
2、佛教：世界三大宗教之一。
公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”，
佛教的教義：人生如苦海，人只有斷除各種欲望和煩惱，才能得到解脫。
佛教主眾生平等，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。
3、佛教的傳播：
張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽，得到上層統(tǒng)治階級的扶持，佛教逐步在社會(huì)上傳播開來。
材料：漢明帝夜晚夢見一位金人在殿前飛繞而行，會(huì)集群臣問這是什么神，學(xué)識(shí)淵博的大臣傅毅回答說是佛。第二年，漢明帝派遣使團(tuán)遠(yuǎn)征西域求法。使團(tuán)抄得佛經(jīng)42章，并邀請高僧迦攝摩騰、竺法蘭來漢傳播佛教。二師接受邀請，用白馬馱著佛像和經(jīng)卷來到洛陽。漢明帝專門為之建佛寺，命名白馬寺。
佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
知識(shí)鏈接：
佛教經(jīng)書中的一些用語，逐漸融匯到漢語中。如“五體投地”“現(xiàn)身說法”“皆大歡喜”“大千世界”、“在劫難逃”“因果”“懺悔”等，都源自佛經(jīng)。
（三）本課小結(jié)：
兩漢時(shí)期創(chuàng)造了博大精深的漢文化，給中國人留下了強(qiáng)烈的心理和文化印記，由此可見，一個(gè)真正強(qiáng)大的民族一個(gè)能長久發(fā)展的民族，一定是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族，所以，今天我們在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的時(shí)候，要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，批判吸收外來文化，增強(qiáng)我們民族自信，增強(qiáng)我們的文化自信，提升中國文化的實(shí)力。
（四）、課堂練習(xí)：
1、公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。751年，造紙術(shù)傳入西亞，400年后經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲。由此可知，造紙術(shù)傳入歐洲的時(shí)間是（ D ）
A．2世紀(jì) B．7世紀(jì) C．11世紀(jì) D．12世紀(jì)
2、造紙術(shù)的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。人們能用到便宜且好用的紙要感謝（ B ）
A．司馬遷 B．蔡倫 C．畢昇 D．張仲景
3、生活在東漢時(shí)期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是（ B ）
A.華佗 B.張仲景 C.李時(shí)珍 D.酈道元
4、司馬遷是西漢時(shí)期著名的史學(xué)家和文學(xué)家，他勤奮好學(xué)，飽讀書籍，愛憎分明，記事公正，寫下了不朽的歷史巨著（ B ）
A.《論語》 B.《史記》 C.《齊民要術(shù)》 D.《資治通鑒》
5、司馬遷編撰《史記》寄以“述往事，思來者”之意，這表明他的治史理念是（C ）
A．秉筆直書 B．評價(jià)人物 C．以史為鑒 D．涵養(yǎng)德行
（五）、板書設(shè)計(jì)
第15課 兩漢的科技和文化
一、造紙術(shù)的發(fā)明
1、背景
2、紙的發(fā)明
3、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
4、造紙術(shù)的傳播
二、張仲景和華佗
1、背景
2、張仲景
3、華佗
三、司馬遷和《史記》
1、司馬遷
2、《史記》的評價(jià)
四、道教和佛教
1、道教的產(chǎn)生
2、佛教產(chǎn)生、傳入、影響
（六）、教學(xué)反思：

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