資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
8.3正確對(duì)待外來文化同步練習(xí)
選擇題：
1.中國(guó)民族交響樂原創(chuàng)歌劇《莫高窟》將意大利歌劇唱法和中國(guó)民族唱法相結(jié)合，通過中國(guó)特色民族交響樂器伴泰，在中國(guó)戲曲“緊拉慢唱”演唱形式中植人豐富多彩的節(jié)奏及和聲變化，創(chuàng)造出一種全新的宜敘調(diào)藝術(shù)。可見，歌剛《莫高窟》在創(chuàng)作中堅(jiān)持（ ）
①以我為主，為我所用
②在多樣中求同，在交流中化異
③古為今用，中西合璧
①在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在借鑒中創(chuàng)新
A.①② B.①③ C. ②④ D.③④
2.莫言曾說：“我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地‘高密東北鄉(xiāng)’的過程中，美國(guó)的威廉↓福克納和哥倫比亞的加西亞.馬爾克斯給了我重要啟.我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到，必須盡快地逃離他們。”這體現(xiàn)的道理是（ ）
A.借鑒和吸收外來文化是文化創(chuàng)作的根本途徑
B.學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，必須以我為主.
C.植根于民族文化是文化創(chuàng)新的源泉
D.繼承外來文化是文化創(chuàng)新的主要任務(wù)
3.《中國(guó)好聲音》是一檔從荷蘭引進(jìn)的節(jié)目，原節(jié)目模式的開發(fā)商為浙江衛(wèi)視提供了幾百頁的節(jié)目制作寶典。《中國(guó)好聲音》節(jié)目組考慮到中國(guó)觀眾除了聽歌唱，還喜歡聽故事的收視習(xí)慣，增加了更多對(duì)歌手背后故事的挖掘。《中國(guó)好聲音》的成功給我們的啟示有（ ）
①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需博采眾長(zhǎng)
②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要充分吸收外國(guó)的文化成果
③借鑒外來文化要以我為主，為我所用
④吸收外來文化一定要保持民族特色
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
4.音樂家賀綠汀曾說：“我肚子里的民歌多了，當(dāng)我眼前出現(xiàn)哪個(gè)情景的時(shí)候，旋律就自然淌出來了。”他用中國(guó)民族風(fēng)格創(chuàng)作的鋼琴曲《牧童短笛》成為中國(guó)第一一首走向世界的鋼琴作品，也成為中國(guó)音樂復(fù)興的一－ 面旗幟。音樂不忘本來，取長(zhǎng)外來，也因而走進(jìn)了人民心中。這啟示我們（ ）
①堅(jiān)持以人民為中心這一文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
②文化創(chuàng)新要博采眾長(zhǎng)，汲取各民族優(yōu)秀文化成果
③尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
④文化創(chuàng)新要立足于實(shí)踐，傳承民族優(yōu)秀文化基因
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
5.在中國(guó)獲得成功的這些引進(jìn)的電視節(jié)目模式，都加入了本土化元素，而不是“依葫蘆畫瓢”“全盤復(fù)制”。這給我們的啟示是（ ）
A.文化創(chuàng)新必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果
B.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)
C.文化創(chuàng)新要植根于自己民族的文化土壤
D.文化創(chuàng)新要全盤復(fù)制外國(guó)文化
6.早在100多年前，孫中山就一直在思考一個(gè)問題：中國(guó)為世界最古之國(guó)，承載千年文化，為東方首出之邦，為什么到近代卻停留不前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美各國(guó)？深入反思后，他認(rèn)為既要注重從因襲傳統(tǒng)文化、仿效西方文化的基礎(chǔ)上不斷取得創(chuàng)獲，又要保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精華和除去糟粕，在恢復(fù)中華傳統(tǒng)文明的同時(shí)學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處。這樣的構(gòu)思，給我們的啟示是（ ）
①文化發(fā)展的正確方向就是不同文化的融合和統(tǒng)一
②學(xué)習(xí)外國(guó)文化是文化創(chuàng)新的根本要求
③ 要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
④要充分肯定自身文化價(jià)值，把繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
7.下面漫畫啟示我們?cè)谖幕梃b中必須（ ）
你看家本領(lǐng)都沒了，還不快快投降
A.立足實(shí)踐，推陳出新
B.古為今用，洋為中用
C. 以我為主，為我所用
D.反對(duì)封閉，求同存異
8.在如何看待中西方文化的問題上，不同的人有不同的看法。例如：五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，就有人提出，“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)是也”“一為自然的，為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的；一為消極的，一為積極的；－為依賴的，一為獨(dú)立的；一為因襲的，一為創(chuàng)造.”材料中的觀點(diǎn)表面看似有一定道理，但從實(shí)質(zhì)上說是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)（ ）
①過多強(qiáng)調(diào)自我，拒絕文化的借鑒和融合
②一味推崇外來文化，是全盤西化論的體現(xiàn)
③從根本上否定了東方文化絢麗的內(nèi)涵和無窮的魅力
④缺乏文化的包容性，排除異己，孤芳自賞
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
9.中國(guó)歌劇《木蘭詩篇》以“情景交響音樂會(huì)”的呈現(xiàn)方式，巧妙地將戲曲音調(diào)和交響樂有機(jī)融合，形成了獨(dú)樹一幟的“戲曲風(fēng)格詠嘆調(diào)”。它吸納和融匯了歌劇、音樂劇、戲劇、清唱?jiǎng)　⑶榫皠〉冗m合情景表演的元素，通過具有民族特色的聲樂演唱，使作品情景交融、渾然一體，一經(jīng)問世便引起西方主流歌劇界的關(guān)注。這給我們的啟示是（ ）
①文化創(chuàng)新應(yīng)該尊重文化多樣性，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果
②應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文 化的挖掘，并在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承
③在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間應(yīng)相互借鑒
④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只要在形式上積極創(chuàng)新就能占領(lǐng)市場(chǎng)
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
10.李克強(qiáng)總理考察嚴(yán)復(fù)故居并贊譽(yù)嚴(yán)復(fù)：以一顆“中國(guó)心”“放眼看世界”，不因循守舊、故步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神 養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果。嚴(yán)復(fù)曾引赫胥黎所言：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡(jiǎn)編，各物為我文字者，斯真學(xué)耳。”從哲學(xué)與文化角度看，這啟示我們（ ）
①文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑
②文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要博采眾長(zhǎng)
③對(duì)待外來文化要以我為主，為我所用
④要求同存異，重視文化多樣性
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
11.胡適曾說，我們肯往前看的人們，應(yīng)該虛心接受這個(gè)科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明，憑借它的朝氣銳氣來打掉點(diǎn)老文化的惰性和暮氣。這一主張要求文化創(chuàng)新應(yīng)（ ）
A.摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化
B.交流借鑒以至趨同
C.積極接納外來文化
D.面向世界，批判繼承
12.在全球文化交流日益頻繁的背景下，我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分，但也絕不能失掉民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。材料表明（ ）
①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
②學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主為我所用
③異域文化 日漸成為我國(guó)文化發(fā)展的重要根基
④文化發(fā)展要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無主義”
A.①② B.②④ C.②③ D.①④
13.改革開放后，中國(guó)畫的現(xiàn)代化成為時(shí)代之命題。在經(jīng)歷了從改革開放初期的自我反思，到繼承傳統(tǒng)，打破傳統(tǒng)，借鑒西方，尋找本源，向現(xiàn)代藝術(shù)的轉(zhuǎn)換中，中國(guó)畫順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型之要求，以中為體，以中方融會(huì)西方、以傳統(tǒng)融會(huì)現(xiàn)代、以民間融會(huì)主流，產(chǎn)生了新文人畫、新山水、都市水墨、新寫意、新彩墨等新體、新樣式的繪畫流派。中國(guó)畫的現(xiàn)代化歷程啟示我們（ ）
①立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新
②學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用
③文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求
④保持文化民族特色才能永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
14.人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。據(jù)此文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的作品，就必須、（ ）
①從人民的偉大實(shí)踐和豐富的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)
②認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝子
③結(jié)合時(shí)代條件傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
④關(guān)注人民的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)
A.①③ B.②③ C.②④ D.①④
二、非選擇題：
15.魯迅在《拿來主義》中寫道：
我們被“送來的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰蛠怼模皇恰脕怼木壒省Ｋ晕覀円\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
談?wù)勀銓?duì)魯迅這段話的體會(huì)。
16. 梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中說過，近五十年來，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了。第一期，先從器物上感覺不足。于是福建船政學(xué)堂、上海制造局等漸次設(shè)立起來。第二期，是從制度上感覺不足，國(guó)內(nèi)許多學(xué)堂、外國(guó)許多留學(xué)生，在這期內(nèi)蓬蓬勃勃發(fā)生。第三期，便是從文化根本上感覺不足。革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺得社會(huì)文
化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺悟。
近代中國(guó)向西方的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程？
答案：
B 文化具有多樣性，“化異”的說法是錯(cuò)誤的，②不選。材料沒有體現(xiàn)文化的競(jìng)爭(zhēng)，排除④。①③符合題意。
B 追隨大師的過程是學(xué)習(xí)借鑒的過程，逃離是為了不讓大師的寫作風(fēng)格抹殺自己的創(chuàng)作個(gè)性，B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤。
3.A 要充分吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，②錯(cuò)誤。①③④符合
題意。
4.B 文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要 基礎(chǔ)，①說法錯(cuò)誤。③不符合題意。根據(jù)“音樂不忘本來，取長(zhǎng)外來”“用中國(guó)民族風(fēng)格創(chuàng)作的鋼琴曲《牧童短笛》成為中國(guó)第一首走向世界的鋼琴作品”可知，②④符合題意。
5. C題干信息強(qiáng)調(diào)的是引進(jìn)的電視節(jié)目成功的原因是加入了本土化元素，這啟示我們文化創(chuàng)新要以我為主，為我 所用，要植根于自己民族的文化土壤，故選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)與題干信息無關(guān)，排除。文化創(chuàng)新要求學(xué)習(xí)、借鑒和吸收外國(guó)文化，而不是全盤復(fù)制外國(guó)文化，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
6.C 不同文化的融合和統(tǒng)一不是文化發(fā)展的正確方 向，①錯(cuò)誤。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，②錯(cuò)誤。由材料可知我們要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)要充分肯定自身文化價(jià)值，把繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來，③④正確。
7.C “你看家本領(lǐng)都沒了，還不快快投降”，說明在文化借鑒中應(yīng)堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，不能全盤接受外來文化而喪失自己的文化傳統(tǒng)，C項(xiàng)正確。A.B、D三項(xiàng)不符合題意。
8. B題中觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)外來文化優(yōu)于民族文化，是否定民族文化
的體現(xiàn)，②③正確。①④不符合題意。
9. A巧妙地將戲曲 音調(diào)和交響樂有機(jī)融合，吸納和融匯了
歌劇、音樂劇、戲劇、清唱?jiǎng)　⑶榫皠〉冗m合情景表演的元
素”，啟示我們文化創(chuàng)新應(yīng)該在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，尊重文
化多樣性，吸收、借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果.①③符題意。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，②錯(cuò)誤。文化在內(nèi)容和形式上都要?jiǎng)?chuàng)新，④說法片面，不選。
10. C 社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根本途徑，①說法錯(cuò)誤。材料中“不因循守舊、固.汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果”體現(xiàn)了文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要博采眾長(zhǎng)，對(duì)待外來文化要以我為主，為我所用，②③正確。嚴(yán)復(fù)引赫胥黎所言啟示我們要重視實(shí)踐，④與題意不符，排除。
11. D“肯往前看的人們，應(yīng)該虛心接受這個(gè)科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明”，說明文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)：“憑借它的朝氣銳氣來打掉一點(diǎn)老文化的惰性和暮氣”，說明對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，革故鼎新，D項(xiàng)符合題意。胡適的主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承而不是完全摒棄，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤。B項(xiàng)中“趨同”的說法錯(cuò)誤。胡適的主張?bào)w現(xiàn)了要吸收優(yōu)秀的外來文化，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。
12. B材料強(qiáng)調(diào)，文化交流既要吸收異域文化的積極成分，又不能喪失本民族的文化血脈，②④正確且符合題意。①說法正確但與題意不符。③說法錯(cuò)誤，我國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化發(fā)展的根基。
13.A“中國(guó)畫順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型之要求”反映了進(jìn)行文化創(chuàng)新要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，①符合題意。“以中為體，以中方融會(huì)西方”反映了學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用，②符合題意。材料沒有涉及③④所述內(nèi)容，排除。
14.D根據(jù)題意可知，文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)秀的作品，就必須從人民的偉大實(shí)踐和豐富的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，關(guān)注人民的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，①④正確。②③與材料主旨內(nèi)容不符。
15. （1）“我們被‘送來’的東西嚇怕了”是一種徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（2）“我們要運(yùn)用腦
髓，放出眼光，自己來拿”說明文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果，切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
16. （1）外來文化不能直接解決中國(guó)的問題。外來文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。（2）立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸世收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。
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思考：應(yīng)該如何正確對(duì)待外來文化呢？
探究與分享
著名歷史學(xué)家章開沅認(rèn)為:中國(guó)人對(duì)待外來文化經(jīng)歷了從“憤悱”到“講畫”再到“變力”的過程。“憤悱”就是排斥外來的文化;“講畫”就是指只看到外來文化的表面現(xiàn)象，機(jī)械學(xué)習(xí); “變力”就是要批判吸收學(xué)習(xí)西方的文明，洋為中用。
第三框
正確對(duì)待外來文化
第八課 學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
核心素養(yǎng)
01
02
03
03
政治認(rèn)同
理解并認(rèn)同對(duì)待外來文化的正確態(tài)度。。
科學(xué)精神
文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)，做到面向世界、博采眾長(zhǎng)。
公共參與
堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來有益文化。
1、對(duì)待外來文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？
2、對(duì)待外來文化的正確態(tài)度？
3、立足國(guó)情、交流互鑒的原因？
4、對(duì)待外來文化的要求？
自主學(xué)習(xí)
11
議 題
面向世界 博采眾長(zhǎng)
1
2
議題一
兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么？
談?wù)剬?duì)待外來文化的正確心態(tài)是什么？面對(duì)外來文化，我們應(yīng)該“拿來”什么？
探究問題：你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。
探究與分享
觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)不能丟棄，中國(guó)文化的唯一出路就是要重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，恢復(fù)“儒教”，返回孔孟之道，在全社會(huì)提倡尊孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古；四書五經(jīng)就是當(dāng)代文化，只要念好四書五經(jīng)就能夠建成文化強(qiáng)國(guó)。
　　觀點(diǎn)二：“中國(guó)的問題，根本就是整個(gè)文化的問題”，中國(guó)文化的出路就是要中國(guó)文化徹底地西化。
你認(rèn)同上述觀點(diǎn)嗎？談?wù)勆鲜鰞煞N觀點(diǎn)的本質(zhì)是什么。
　　文化復(fù)古主義：徹底拒斥外來文化。這會(huì)導(dǎo)致“守舊主義”和“封閉主義”傾向。
　　全盤西化論：盲目照搬西方文化。這會(huì)導(dǎo)致“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”傾向。
1、對(duì)待外來文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn):
（1）徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義；
（2）盲目照搬西方文化的全盤西化論。
一、面向世界 博采眾長(zhǎng)
探究問題：結(jié)合上述鄧小平的論述，談?wù)剬?duì)待外來文化的正確心態(tài)是什么？面對(duì)外來文化，我們應(yīng)該“拿來”什么？
探究與分享
社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。
　　　　　　　　　　　　　　　　　——鄧小平
2、對(duì)待外來文化的正確態(tài)度:
文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)，我們要學(xué)習(xí)借鑒：
①一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、
②一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、
③一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
一、面向世界 博采眾長(zhǎng)
——從人類對(duì)太空的求索談起
21
議 題
立足國(guó)情交流互鑒
1
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議題二
為什么宋明理學(xué)提升了中國(guó)哲學(xué)的理論思想辨化程度
從文化交流互鑒的角度，王明的“左”傾冒險(xiǎn)志義給我們什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
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結(jié)合中國(guó)版雜技劇《天鵝湖》的巨大成功和近代中國(guó)復(fù)酉市藏君的過程分析我們應(yīng)該如何處理好外來文化和中華文化的關(guān)系
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為什么宋明理學(xué)提升了中國(guó)哲學(xué)的理論思想辨化程度
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宋明理學(xué)在發(fā)展過程中，成功吸收、整合外來文化并為我所用，借鑒佛、道二教的思辨化哲學(xué)理論成果，同時(shí)，它并沒有拋棄自己的理論傳統(tǒng)，從儒家文本中尋找闡發(fā)“形上之道"。的經(jīng)曲依據(jù)從而提升了中國(guó)哲學(xué)的理論思想辨化程度。
探究結(jié)果：
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探究問題:從文化交流互鑒的角度，王明的“左”傾冒險(xiǎn)志義給我們什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
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王明脫離中國(guó)革命的實(shí)際，教條地理解和運(yùn)用馬克思主義，他的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，使革命力量遭到極大損失。血的代價(jià)告訴我們，馬克思主義必須和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，脫離中國(guó)實(shí)際談理論，再好的理論也沒用
探究結(jié)果：
結(jié)論：在交流互鑒的同時(shí)，必須立足國(guó)情!
1、立足國(guó)情、交流互鑒的原因:
①古代的學(xué)問不能直接解決今天的問題。
②外來文化也不能直接解決中國(guó)的問題，外來文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合；才能發(fā)揮積極作用。
③中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。
二、立足國(guó)情交流互鑒
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探究問題:結(jié)合中國(guó)版雜技劇《天鵝湖》的巨大成功和近代中國(guó)復(fù)酉市藏君的過程分析我們應(yīng)該如何處理好外來文化和中華文化的關(guān)系
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中國(guó)版雜技劇《天鵝湖》將中國(guó)雜技藝術(shù)與西方古典芭蕾的浪漫極致融
合，從而取得巨大成功。
探究結(jié)果：
結(jié)論：不管是我們近代向西方學(xué)習(xí)還是當(dāng)代中西方藝術(shù)的融合，這都是一個(gè)逐漸面向世界，博采眾長(zhǎng)，立足國(guó)情，交流互鑒，以我為主，為我所用的過程。
2、對(duì)待外來文化的要求
立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。
二、立足國(guó)情交流互鑒
本課小結(jié)
正確對(duì)待外來文化
面向世界博采眾長(zhǎng)
對(duì)待外來文化的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)對(duì)待外來文化的正確態(tài)度
立足國(guó)情交流互鑒
原因
要求
感謝
欣賞
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