資源簡介

第十課 推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展
第一框 不作簡單肯定或否定 教學(xué)設(shè)計(jì)
【課標(biāo)要求】
1.辨析簡單肯定一切或否定一切的危害，了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)。
2.理解從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程；
3.理解思維抽象到思維具體的發(fā)展過程，進(jìn)一步形成對問題進(jìn)行獨(dú)立探索的能力。
【核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同：堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀。
科學(xué)精神：樹立辯證否定觀，正確運(yùn)用科學(xué)思維方法觀察和處理學(xué)習(xí)和生活中遇到的現(xiàn)象和問題。培養(yǎng)辯證分析、看待問題的素質(zhì)，樹立科學(xué)精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn):理解事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的含義，理解“辯證的否定”的含義，領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持辯證的否定的方法。
難點(diǎn): 理解事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的辯證關(guān)系,理解造成簡單地肯定一切與簡單地否定一切錯(cuò)誤的根源，理解簡單地肯定一切與簡單地否定一切的危害。
【教學(xué)過程】
探究點(diǎn)一　簡單肯定或否定的危害
【合作探究】
議題：正確理解簡單肯定或否定的危害
近代中國一度出現(xiàn)“廢止中醫(yī)”的論調(diào),即認(rèn)為,“中醫(yī)不知科學(xué),既不解人身之構(gòu)造,復(fù)不事藥性之分析,菌毒傳染,更無聞焉;惟知附會(huì)五行生克寒熱陰陽之說,襲古方以投藥餌,其術(shù)殆與矢人同科”。
“依據(jù)解剖學(xué)、組織學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、細(xì)菌學(xué)及分析化學(xué)等而談治病的,就是醫(yī)學(xué)的正軌。”所以有人自稱寧死不吃中藥,不看中醫(yī)。
我國曾是世界上醫(yī)學(xué)最發(fā)達(dá)的國家之一,其醫(yī)療方法和藥典等對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。從思維方式上看,近代“廢止中醫(yī)”的論調(diào)錯(cuò)在何處
答案　任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系,我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切,否則,就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式,犯片面的形而上學(xué)的錯(cuò)誤。
在治療理念方面,中醫(yī)是一種更加整體、更加先進(jìn),效果更優(yōu)的治療,它將人體作為一個(gè)有尊嚴(yán)的生命,進(jìn)行整體收益更優(yōu)的治療。這將是未來醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個(gè)方向,個(gè)性化、人性化、整體化的治療相較于批量復(fù)制的機(jī)械化、分割化、強(qiáng)損傷化治療明顯更加符合社會(huì)的前進(jìn)方向。
中醫(yī)也是有缺點(diǎn)的,與西醫(yī)不同,中醫(yī)的治療往往無法給出像西醫(yī)一樣精確的認(rèn)知,傳統(tǒng)的中醫(yī)主要依靠經(jīng)驗(yàn)的積累,中醫(yī)對于人體病因的闡述方式相較于西醫(yī),會(huì)讓部分人覺得更加抽象、含糊,比如“氣”“經(jīng)絡(luò)”等概念,這樣的描述往往因?yàn)闊o法得到現(xiàn)代科學(xué)的解釋,而讓患者產(chǎn)生不安感,因此,中醫(yī)治療往往被認(rèn)為是不科學(xué)的,很多人因此而對中醫(yī)有一種不信任感。
在新冠肺炎疫情中,中醫(yī)已經(jīng)用客觀事實(shí)證明,中醫(yī)治療是有效的,我們不能因?yàn)楝F(xiàn)代的科技能力無法對中醫(yī)進(jìn)行科學(xué)的解釋,就將其歸為“不科學(xué)”的范疇,相反,我們應(yīng)該積極地去研究中醫(yī)治療的科學(xué)原理。
【核心歸納】
正確認(rèn)識(shí)辯證否定觀
(1)辯證否定是事物自我的否定,事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面。肯定方面是事物中維持其存在的方面,否定方面是事物中促使其滅亡的方面。當(dāng)肯定方面處于支配地位時(shí),事物就被肯定;當(dāng)否定方面上升為支配地位時(shí),事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對立面,實(shí)現(xiàn)了對事物的否定。因此辯證否定是這樣一種否定,它通過事物的內(nèi)在的矛盾而進(jìn)行的自身的否定,即自己否定自己,并通過自身的否定實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。
(2)辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),即否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化,是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍,沒有新事物對舊事物的否定,事物就不會(huì)發(fā)展和前進(jìn)。
(3)辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),即新舊事物通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來,新事物是從舊事物中生長出來的,并以吸取、保留和改造舊事物中積極的東西,作為自己生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
(4)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,既克服又保留,克服的是舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極的、合理的內(nèi)容,是事物發(fā)展中連續(xù)與非連續(xù)的對立統(tǒng)一。
(5)方法論要求:辯證的否定要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。
典例1　麥種生根發(fā)芽→長出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果→生成新麥粒。在這一過程中,經(jīng)過兩次否定的麥粒,無論是數(shù)量還是質(zhì)量,都遠(yuǎn)超過以前的麥種。這說明的哲理是(　　)
①第一次否定了麥種而長出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果　②第二次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,從而形成新的麥粒　③“肯定、否定、否定之否定”的辯證過程,不是肯定階段的簡單重復(fù)　④否定的根本環(huán)節(jié)是氣候、土壤、水分、陽光等　⑤辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己
A.①②③⑤ B.①②③④⑤
C.②③④⑤ D.①②③
答案　A
解析　①②③⑤觀點(diǎn)正確且符合題意,題中事例表明,第一次否定了麥種而長出麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,第二次否定了麥苗、拔節(jié)、結(jié)果,從而形成新的麥粒,“肯定、否定、否定之否定”的辯證過程,不是肯定階段的簡單重復(fù),辯證的否定是事物自身的否定,是自己否定自己,故入選;④觀點(diǎn)錯(cuò)誤,辯證否定是自己否定自己,否定的根本環(huán)節(jié)并不是氣候、土壤、水分、陽光,故排除。
探究點(diǎn)二　堅(jiān)持辯證的否定觀
議題：堅(jiān)持辯證的否定觀
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。五千多年連綿不斷、博大精深的中華文化,積淀著中華民族最深沉的精神追求,包含著中華民族最根本的精神標(biāo)識(shí),是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。“不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。”既不能片面地厚古薄今,也不能片面地厚今薄古。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
結(jié)合上述材料,談?wù)剬φJ(rèn)識(shí)對象中的利與弊、好與壞如何作出正確的肯定與否定。
答案　①辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。在事物發(fā)展過程中,相對于肯定階段來說,否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定,同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容,更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方”,因此對傳統(tǒng)文化要既肯定又否定,既克服又保留。
②堅(jiān)持辯證的否定觀要深刻把握辯證否定雙重性之間的關(guān)系。否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留,而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留;即使對合理因素的保留,也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中,而是經(jīng)過改造,把它們?nèi)菁{到新事物之中。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
【核心歸納】
辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的區(qū)別
(1)辯證否定觀認(rèn)為否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果,是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定;而形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是外力強(qiáng)加于事物的,是外力作用的結(jié)果,是主觀的、任意的否定。
(2)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,是既“克服”又“保留”,否定當(dāng)中包含著肯定,肯定當(dāng)中包含著否定;而形而上學(xué)否定觀則把肯定和否定絕對地割裂,主張要么肯定一切,要么否定一切。
(3)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ);而形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是對舊事物的消滅,是發(fā)展的中斷。
典例2　和4G相比,作為新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù),5G具備高數(shù)據(jù)速率、低時(shí)延、低能耗、高容量等特性。因此從技術(shù)上看,5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時(shí)代的變革。這表明(　　)
①辯證的否定是先肯定后否定,先保留后克服　②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié)　③辯證的否定是對舊事物的否定和對新事物的肯定　④事物只有通過自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展
A.①③ 　　　B.②③
C.②④ 　　　D.①④
答案C
解析 “從技術(shù)上看5G是4G的再演進(jìn),但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來看則是一場劃時(shí)代的變革。”這表明事物只有通過自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展,辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié),②④符合題意;辯證的否定,既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,①錯(cuò)誤;辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,③錯(cuò)誤。故本題選C項(xiàng)。
【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】

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