資源簡介

第3課　古代印度教案
一、課程標準
通過種姓制度和佛教的創立，初步了解古代的印度社會。
二、教學目標
（一）知識與能力
知道古印度的地理位置自然環境，了解古代印度文明的發展歷程。
知道古代印度種姓制度，了解種姓制度對印度社會發展的影響。
掌握佛教的創立、發展及傳播過程。
（二）過程與方法
通過研讀地圖《古代印度》，知道古代印度的區域范圍，獲取有效歷史信息。
通過古代印度的地理位置自然環境，認識到大河文明的產生與其地理環境的關系。
通過了解種姓制度和佛教對印度的影響，培養學生辨證看問題和全面評價歷史事件的能力，確立唯物史觀。
（三）情感·態度·價值觀
通過學習古代印度，知道印度河流域是世界古代文明的發祥地之一，認識到人類文明是在適應與改造自然環境中發展起來的。
通過了解古代印度文明的主要成就，欣賞古代印度人民的創造力。
通過學習佛教產生和發展的概況，知道宗教是意識形態之一，理解其作為一種歷史現象，存在的合理性。
三、重點難點
（一）教學重點
古代印度的種姓制度；佛教的創立和發展。
（二）教學難點
印度的種姓制度的影響，對印度種姓制度的認識。
四、教學過程
（一）導入新課
問題導入：同學們，你們知道泰姬陵嗎？你們知道泰姬陵在哪兒嗎？
請學生回答，學生知道則請他簡單介紹泰姬陵；學生不知道，則教師出示相關圖片，簡單介紹泰姬陵。
泰姬陵簡介：泰姬陵（Taj Mahal），全稱為“泰姬·瑪哈爾陵”，位于今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉（Agra）城內，是印度莫臥兒帝國的皇帝沙·賈汗為愛妃泰姬·瑪哈爾所造的陵墓。泰姬陵是印度穆斯林藝術最完美的瑰寶，是世界遺產中的經典杰作之一，被譽為“完美建筑”，又有“印度明珠”的美譽，被評選為“世界新七大奇跡”之一。
在世人眼中，泰姬陵就是印度的代名詞。這座被譽為世界七大奇跡之一的宏偉陵墓，正如萬里長城一樣，濃縮著一個偉大民族和文明古國數千年的燦爛文化。歲月荏苒，古印度早已湮沒在歷史的長河里。那么，印度的文明是從何時開始，又有哪些文明成就呢？這一切都與我們要學的新課有關，接下來讓我們一起來學習第3課：古代印度。
（二）新課講授
1.古代印度河流域文明
（1）探究任務一 古代印度的自然環境——印度河
★教師引導
展示《玄奘西行與回國路線圖》，出示材料：在玄奘西行之前，國人稱印度為天竺。此外，印度還有“身毒”“賢豆”等叫法。玄奘在求法時發現這些稱呼都不準確，認為譯為“印度”比較合適。他回國后，這一譯法逐漸流行，沿用至今。
★教師講述
出示古代印度示意圖、現代印度地圖。
教師講述：其實古代印度與我們今天所說的印度國家（印度共和國）并不是一個概念。古代印度并非一個國家概念，而是一個地理概念，指的是今天的南亞次大陸，包括現在印度、巴基斯坦、孟加拉國等地，即我們常說的印度半島。
★教師拓展
展示印度半島地形圖。出示材料對“次大陸”“南亞次大陸”進行拓展：“次大陸”含義：面積比洲小，在地理上或政治上有某種程度獨立性的陸地?！澳蟻喆未箨憽焙x：位于亞洲南部，且北面有高聳的喜馬拉雅山，東臨孟加拉灣，西臨阿拉伯海，南靠印度洋，三面環海，在地理上形成一個單獨的區域，故稱南亞次大陸。
★教師引導
古代印度是人類文明的發祥地之一，印度的名字起源于印度河，而古代印度文明最早出現于印度河流域。
展示印度流域河水系示意圖，出示印度河相關材料：印度河是世界上最長的河流之一，發源于青藏高原，流經喜馬拉雅山與喀喇昆侖山兩山脈之間，經巴基斯坦而入阿拉伯海，河流總長度2900～3200公里，水量豐沛。
展示古代印度示意圖，拋出問題：從地理環境角度分析，為什么這一區域能夠誕生早期人類文明？
★教師歸納
河流特點：流量豐富，定期泛濫。氣候：溫暖濕潤，雨量豐富。土地：土壤肥沃。良好的農耕自然條件，保障了人們穩定的衣食之源，從而創造了古代印度文明。
★思維拓展
結合我們已經學過的古代埃及文明和古代兩河流域文明，想一想，古代亞非文明出現在大河流域的原因？
提示：（1）這些大河流域大都位于北緯30°左右，氣候濕潤，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存。（2）大河上游高山積雪的融化，導致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農業生產的發展；同時大河流域交通也很便利。
★教師過渡
1856年，英國人修建西北印度鐵路時，在哈拉帕村(今巴基斯坦境內)發現許多堅硬整齊的窯制磚塊，這一發現引起了考古學家們的注意。1922年，英國考古學家們在哈拉帕村發掘了一座古代城市遺址。由此，古印度文明重見天日。那么，古印度文明經歷了怎樣的發展歷程？我們一起來看看。
（2）探究任務二 古印度文明的發展歷程
★教師引導
1922年，英國考古學家們在哈拉帕村發掘了一座古代城市遺址。展示圖片哈拉帕遺址。
1923年，英國考古學家們又在哈拉帕以南600公里的摩亨佐·達羅發現了另外一座史前古城。展示圖片摩亨佐·達羅遺址。
★教師講述
在古代印度河流域發現的哈拉帕和摩亨佐·達羅等早期文明遺址，因為這些遺址首先在哈拉帕地區發掘出來，所以通常稱為“哈拉帕文明”。哈拉帕文明由古印度的原住民達羅毗荼人創造，出現于公元前23世紀，這些文明一度繁榮，但是到了公元前18世紀，發展水平極高的哈拉帕文明因不明原因衰亡，至今仍舊是一個不為人所知的謎。
★教師拓展
展示哈拉巴和摩亨佐·達羅遺址的相關資料結合圖片感受古代印度早期城市的繁華。
或者也可以拓展古印度的原住民達羅毗荼人。
★教師講述
展示雅利安人入侵圖片，然后講述雅利安人入侵的歷史
公元前1500年左右，雅利安人從中亞大規模進入印度半島，擾亂了原住民達羅毗荼人的平靜生活，古印度進入吠陀時代。
從公元前14世紀到公元前10世紀，雅利安人逐步占有印度河流域和恒河流域，征服了該地區原有的土著居民達羅毗荼人，取代了印度原有的文明。
★教師拓展
展示雅利安人的相關資料，使學生區別開雅利安人和達羅毗荼人，也為學生學習為后面種姓制度埋下伏筆。
雅利安人是說印歐語的白種人，原是俄羅斯南部草原上的一個古老民族，最初生活在黑海附近，以游牧為生。雅利安人分成若干支從這里向歐洲和亞洲遷移。其中,一支雅利安人在中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原定居下來。公元前1500年左右這支游牧部落侵入印度，逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區原有的土著居民，取代了印度的原有文明。征服者稱自己是“雅利安人”，意為“高貴的人”。
★教師過渡
展示古印度列國時代地圖，以此過渡，開始講解孔雀王朝時期的印度。
雅利安人在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農業生產，逐漸建立起許多奴隸制小國，古代印度進入列國時代。到公元前3世紀，恒河下游的摩揭陀國經濟迅速發展，國王阿育王統一了除半島南端以為的印度，持續了大約兩百年的列國時代結束。
★教師講述
展示孔雀王朝疆域圖，講述孔雀王朝。
動蕩、戰亂的古印度終于迎來了一個強者——孔雀王朝（公元前324-前187）。古印度進入孔雀帝國時代。
阿育王是孔雀王朝的第三位帝王，孔雀王朝是印度歷史上第一次完成基本統一的王朝，其統治時期是古代印度文明的鼎盛時期。具體表現：①除半島最南端外，印度基本上實現了統一；②農業和工商業都比較繁榮，出現了許多工商業中心城市；③首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。
然而，到公元前187年，孔雀帝國瓦解，古印度地區又重新回到四分五裂的狀態，地方政權紛紛獨立，外族相繼入侵。
★教師拓展
展示阿育王圖片和簡介。
★教師過渡
縱觀古代印度的歷史,除了孔雀王朝和莫臥兒王朝在極盛時期短暫的統一過印度,印度歷史上大部門時期都是處于分裂和割據的狀態的,但古代印度依然創造了輝煌的文明成就。那么，古代印度的文明成就有哪些？我們一起來看看。
（3）探究任務三 古代印度的文明成就
★教師講述
展示印度印章文字圖片及相關介紹。
展示阿拉伯數字圖片及相關介紹。
展示史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》圖片及相關介紹。
展示佛教、佛像圖片及相關介紹。
★教師過渡
公元前1500年左右，雅利安人侵入印度，那么，雅利安人會通過什么樣的手段來維護自己的統治呢？我們一起來看看。
2.森嚴的種姓制度
★教師引導
展示材料：當白膚色的雅利安人跨進一塊陌生的土地時，有兩個最顯著的標志把他們與當地的人分開，就是語言和膚色。……從這一基本點出發，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達薩瓦爾那。（注：“瓦爾那”為“顏色”；“達薩”為“男女敵人”）
——《永恒涅槃——古印度文明探秘》
拋出問題：從這則材料中我們可以感受到雅利安人對原住民持有怎樣的態度？雅利安人又是如何區分自己與原住民的不同？
★教師歸納
教師請學生回答問題，然后自己提示歸納。
提示：雅利安人對原住民持有一種敵視、防備的態度，并且用皮膚的顏色來區分自己與原住民的不同，確立統治和被統治的地位。
★教師講述
高傲的雅利安人用膚色來區分他們與原住民的不同。他們以自己的白色皮膚為榮，認為黑皮膚的達羅毗荼人為卑賤者。隨著這種思想的發展，再加上雅利安人內部的貧富分化日益加劇，等級的差別以制度的形式確定下來，逐漸形成了種姓制度。
★教師引導
展示史料：若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆羅門，凈行也，守道居貞，潔白其操。二曰剎帝利，王種也，奕世君臨，仁恕為志。三曰吠奢，商賈也，貿遷有無，逐利遠近。四曰戍陀羅，農人也，肆力疇隴，勤身稼穡。凡茲四姓，清濁殊流，婚娶通親，飛伏異路，內外宗枝，姻媾（gòu）不雜。
——《大唐西域記》卷二
展示圖片：出示《原人圖》。通過史料和圖片，讓學生對種姓制度有一個初步了解。
拋出問題：那么種姓制度分為哪幾個等級？各等級之間的權利和義務是什么？有哪些特征？又產生了什么影響？
★教師講述
展示材料：《婆羅門法典》中，印度人被分為四級：一曰祭司，即婆羅門；二曰武士，即剎帝利；三曰工人階級，即吠舍，包括農民、工人及商人；四曰賤民階級或奴隸階級，即戍達羅(首陀羅)。換言之，這四級的人，即祈禱者、打仗者、生產及買賣者、供他人驅使者是也。婆羅門法典規定這四級人的本務及其相互之關系，約略如下：
婆羅門的任務為講授吠陀，研究吠陀，為自己及為他人主持祭祀，發給施舍之物及接收施舍之物。
剎帝利的任務為保護人民，辦理施舍，提供祭品，研究吠陀，并嚴防自己接近物欲。
吠舍的任務為照顧牛羊，辦理施舍，提供祭品，研究吠陀，經營買賣，以款貸人，耕種土地。
戍達羅的任務則為規規矩矩侍候上舉三階級的人。
——《世界通史》
提出問題：印度的種姓制度分為哪幾個等級？各等級之間的權利和義務是什么？
★教師互動
教師提問，找學生逐一回答，這樣做是為了加深學生的印象。
提示：分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。最高等級婆羅門：掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權力；第三等級是吠舍，從事農業、畜牧業和商業；第四等級是首陀羅，為前三個等級服務。
★教師講述
然而，首陀羅還不是當時印度社會最底層的人。在當時還有一群人被排除在四個等級之外，他們就是“不可接觸者”——賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。
★教師歸納
展示種姓制度等級示意圖，教師歸納。
等級名稱 人員構成 職責和義務
第一等級：婆羅門 祭司、貴族 掌管祭祀
第二等級：剎帝利 國王、武士、官吏 掌管軍事和行政權力
第三等級：吠 舍 農民、牧民、手工業者、商人 從事農業、畜牧業和商業
第四等級：首陀羅 被征服者、貧困破產者 從事農業、畜牧業、捕魚業和手工業，要為前三個等級服務
賤民 在這四個等級之外，是最卑賤的“不可接觸者”
★教師講述
展示材料：史料一　不同種姓之間不能互相談話、走動；高級種姓的人不能從低級種姓的人手中接受任何食物和飲料，而作為高級種姓婆羅門所享用的食物，其他種姓的人都可以吃；各種姓的人都有與自己的地位相應的傳統職業，并逐漸固定下來，父子世代相傳；每個種姓成員一般只能在本種姓內尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。
史料二　《摩奴法典》規定：首陀羅辱罵前三種姓，就割去舌頭。婆羅門侮辱首陀羅將被處以罰款；出身低賤者無論用哪個肢體擊打出身高貴者，該肢體就將被切斷。首陀羅對婆羅門提出意見，就把滾油灌入耳中和口中；首陀羅與高種姓者同坐一桌，要在臀部烙印。
提出問題：印度的種姓制度有哪些特征？
★教師互動
教師提問，找學生歸納回答，這樣做是為了加深學生的印象。
提示：種姓制度下的各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業，不同等級的人不得通婚。
★教師講述
出示《原人圖》，展示材料：為了維護種姓制度，婆羅門祭司編了一個神話：諸神在分割原始巨人普魯沙時，其手、嘴、雙腿、雙腳分別化成了一種種姓。
提出問題：婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？種姓制度的實質又是什么？
提示：為了維護反動的等級制度，婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的色彩。其實質是奴隸主貴族統治的工具，是一種為保護奴隸主貴族特權的森嚴的社會等級制度。
★問題思考
同學們，種姓制度產生什么影響？
提示：種姓制度在一定程度上為種姓成員內部提供了保護，有利于維護統治及社會安定。但是其消極作用是主要的，它制造種姓隔離，維護社會不平等，使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，激化了當時的社會矛盾，延緩社會發展的進程，給后來印度社會的發展。
★教師拓展
種姓制度是印度的社會等級制度，以職業世襲、內部通婚為特征。種姓制度在印度社會一直延續下來，滲透到印度社會生活的方方面面。印度獨立以后，雖然種姓制度在名義上被廢除，但仍然保留著種姓制度的殘跡，種姓制度仍然有很大影響。
展示相關新聞，讓學生感受在今天印度社會中種姓制度的殘余。
總結：當今的印度社會并不是人人平等的，種姓制度的劣根依然在荼毒當今的印度社會。在追求平等的路上，印度還有很長的路要走。
★教師過渡
等級森嚴的種姓制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發展。正是因為森嚴的種姓制度，社會矛盾愈演愈烈，從而推動了佛教的產生。
3.釋迦牟尼創立佛教
★教師引導
雅利安人進入印度后，逐漸建立了種姓制度。隨著國家的形成和發展，婆羅門的特權地位日益遭到反對，一方面掌管軍事和行政權利的剎帝利的地位日益提高，他們極力想要打破婆羅門的至高無上的種姓特權；另一方面，種姓制度越來越引起人民的不滿，社會矛盾愈演愈烈。在這種形勢下，佛教產生。
★教師講述
展示釋迦牟尼的圖片及相關簡介，講述佛教的創立。
展示材料佛教的教義，講述佛教的發展。
展示阿育王和佛教傳播圖，講述佛教的傳播。
★教師拓展
展示中印邊境沖突的新聞，引導同學思考：如何正確對待中印關系？
五、板書設計
第3課 古代印度
一、古代印度河流域文明
1.古代印度的自然環境
2.古印度文明的發展歷程
3.古代印度的文明成就
二、森嚴的種姓制度
1.內容
2.特征
3.影響
三、釋迦牟尼創立佛教
1.創立
2.發展
3.傳播
六、課堂總結
發源于印度河流域和恒河流域的古代印度是人類文明的發祥地之一。在漫長的發展中，古代印度人民創造了燦爛輝煌的文化。在印度奴隸制國家的發展過程中，形成了嚴格的等級制度（種姓制度），對在當今印度社會仍然產生消極影響。隨著印度社會經濟的發展，社會矛盾愈演愈烈，在這種形勢下產生了佛教，逐漸發展為世界三大宗教之一。
七、教學反思
本節課教學過程基本脫離教材，以教師補充拓展為主，盡可能讓學生更全面地了解古代印度。然而，古代印度歷史瑣碎，講解又淺嘗輒止，容易導致學生在“古代印度河流域文明”這一節思維混亂，教學效果欠佳。另外，由于準備不充分，時間有些倉促，一些拓展內容走馬觀花地一講而過。希望在以后的教學中能改正并提高。

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